云想

臺(tái)北故宮博物院原副院長(zhǎng)江兆申先生是研究唐寅的權(quán)威專家，其生前傾十年之力著成《關(guān)于唐寅的研究》一書，一直被學(xué)界奉為經(jīng)典。書中有一節(jié)專門談到唐寅的復(fù)本畫問(wèn)題：“唐寅的畫，用同一稿本重復(fù)畫兩次甚至三次的復(fù)本畫很多。”江先生為此一共作了六組對(duì)比，其中一組為臺(tái)北故宮藏《山水》與私人藏《草堂話舊圖》。這兩幅畫的構(gòu)圖幾乎完全相同，只是后者在松巖之下少畫一疊山嘴，山徑上負(fù)書的童仆也略去，其他沒有多少變動(dòng)。

朵云軒于2016年春拍即將推出的唐寅《茅屋蒲團(tuán)圖》（下稱朵云本）與遼寧博物館所藏《虛亭聽竹圖》（下稱遼博本）也是一組復(fù)本畫。兩圖內(nèi)容大致相同，圖繪峰石如云，下有茅屋，屋角飛瀑直下，石橋當(dāng)門，流水環(huán)曲。侍童捧書行于橋上，屋中一人抱膝坐蒲團(tuán)觀書，屋旁修竹高聳，有凌云之致。圖上題詩(shī)（詩(shī)載《唐伯虎詩(shī)文全集》卷三）也一致：“虛亭林木里，傍水著闌干。試展蒲團(tuán)坐，葉聲生早寒。”朵云本款落“吳郡唐寅”，鈐“唐伯虎”、“六如居士”二印；遼博本款落“唐寅畫”，鈐“吳趨”、“唐居士”、“南京解元”三印。

更進(jìn)一步比較，發(fā)現(xiàn)兩圖在構(gòu)圖上存在些許差異。比如朵云本將遠(yuǎn)山置左，畫的上半部幾成一對(duì)角線的格局；而遼博本將竹竿拔高至茅屋后的山崖之上，僅在右方用花青淡抹出遠(yuǎn)山。那么，為什么說(shuō)這兩本俱是唐寅的真跡？答案就在朵云本上的吳湖帆題跋里：“六如修竹茅亭圖，生平得意筆也。余所見不只一本，各盡景物，無(wú)不神妙。或規(guī)宋人法度，或襲元人逸韻。此幀純守東村師法，自有書卷氣味，非尋常庸史可及。壬申（1932年）花朝題于梅景書屋，吳湖帆。”

這段題跋里明確指出吳湖帆見過(guò)不止一本《茅屋蒲團(tuán)圖》，“各盡景物，無(wú)不神妙”。正因?yàn)槭翘埔吧降靡夤P”，所以反復(fù)創(chuàng)作，這種觀點(diǎn)恰與江兆申先生不謀而合。吳湖帆對(duì)此圖的喜愛也非同一般。他臨于丁丑（1937年）的《幽篁虛亭圖》于1993年朵云軒首屆拍賣會(huì)高價(jià)成交，可證吳題所言非虛。

此外，題跋中的“東村”指的是唐寅的老師周臣。周臣承襲的是北派院體的畫風(fēng)，用筆徑直有力，山石多學(xué)馬、夏用側(cè)鋒斧劈。而唐寅的筆墨要蘊(yùn)藉的多，吳湖帆指出朵云本“純守東村師法”，應(yīng)該是指相對(duì)遼博本而言，朵云本更接近周臣的筆法，而遼博本多用濕筆，如茅屋的檐柱、瀑石，以染為主，見墨多于見筆。

吳湖帆曾收藏鑒題過(guò)的唐寅畫作如今幾乎都是各大博物館的重要館藏，極少數(shù)為私人收藏。2015年上海博物館舉辦“吳湖帆書畫鑒藏特展”，配合展覽出版的《吳湖帆書畫鑒藏特集》一書，在編撰吳湖帆的藏品時(shí)，也把這張《茅屋蒲團(tuán)圖》收錄其中，寫明此本為吳湖帆“收藏題跋”，這是對(duì)這件作品最重要的肯定。

與吳湖帆的題跋并重的是，畫上另一位金石考古學(xué)家、書畫鑒賞家——褚德彝的題跋。據(jù)史料記載，在當(dāng)時(shí)褚德彝鑒賞既多，聲譽(yù)日高，世之好古書畫者往往賴其題識(shí)定真?zhèn)巍?/p>

褚德彝并提到《茅屋蒲團(tuán)圖》“下角有愙齋藏印，足為是幅增重矣”，為何他會(huì)有此識(shí)見？因?yàn)閻邶S就是吳大澂。他一生嗜好收藏，對(duì)各地所出之金石、書畫、印璽等古物的搜羅不遺余力，在晚清收藏界和學(xué)術(shù)界都有廣泛影響。作為吳大澂惟一的孫子，吳湖帆在祖父過(guò)世后繼承了眾多家藏名跡?！睹┪萜褕F(tuán)圖》為吳大澂舊藏，同屬祖孫遞藏之物，吳湖帆在題跋的字里行間都流露出對(duì)祖?zhèn)鞑仄返恼湎е?，此亦足可為藝林增添又一段翰墨佳話?/p>