肖伊緋

“孑民是時(shí)持論，謂康黨所以失敗，由于不先培養(yǎng)革新之人才，而欲以少數(shù)人弋取政權(quán)，排斥頑舊，不能不情見勢(shì)絀。此后北京政府，無可希望。故拋棄京職，而愿委身于教育云。”

蔡元培在少年時(shí)期，已名動(dòng)公卿，曾被前清宰相翁同龢稱贊：“年少通經(jīng)，文極古藻，雋才也?！币淮袷抗鉴欍懸苍@樣評(píng)價(jià)：“現(xiàn)在中國(guó)僅有的兩個(gè)好人，一個(gè)是蔡元培先生，一個(gè)是我，蔡先生點(diǎn)了翰林之后，不肯做官而跑去革命，到現(xiàn)在還革命?！?/p>

美國(guó)著名哲學(xué)家杜威也曾這樣評(píng)價(jià)蔡元培：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等，這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人。但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對(duì)一個(gè)民族，對(duì)一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個(gè)。”

蔡元培逝世之后，1943年3月5日，周恩來領(lǐng)導(dǎo)的《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《懷念蔡孑民先生》的社論，其中寫道：“北大是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史上、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)史上，無法抹去的一個(gè)名詞。然而，北大之使人懷念，是和蔡孑民先生的使人懷念分不開的。蔡先生的主辦北大，其作風(fēng)，其成就，確是叫人不容易忘懷的，確是對(duì)于中國(guó)的革命事業(yè)有很大的貢獻(xiàn)的?！?/p>

蔡元培究竟有著什么樣的魅力與能量，始終能夠在一撥又一撥的革命者與執(zhí)政者、教育者與受教育者、領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的各類群體中獲得一致肯定？答案簡(jiǎn)而言之，蔡元培的教育理念及踐行原則的核心，乃是“國(guó)家主義”。蔡元培一生經(jīng)歷從革命者到國(guó)家主義者的轉(zhuǎn)變，國(guó)家主義正是他始終處于時(shí)代先鋒與領(lǐng)袖地位的基礎(chǔ)。

| 初舉教育為救國(guó) |

蔡元培最初投身教育是為了革命。作為前清翰林，他曾親歷戊戌變法的興起與失敗。對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊磺逋⑼ň?，蔡元培“甚為憤懣，遂于九月間攜眷回紹興。雖有人說我是康黨，我也不與辯”；但他“雖表同情，然生性不喜趕熱鬧，未嘗一訪康氏”。對(duì)于變法維新之所以失敗，他頗有感悟，稱“孑民是時(shí)持論，謂康黨所以失敗，由于不先培養(yǎng)革新之人才，而欲以少數(shù)人弋取政權(quán)，排斥頑舊，不能不情見勢(shì)絀。此后北京政府，無可希望。故拋棄京職，而愿委身于教育云?！边@一立場(chǎng)，與嚴(yán)復(fù)、張?jiān)獫?jì)、張伯苓等比較接近。1904年，張伯苓與嚴(yán)范孫赴日考察教育，“知彼邦之富強(qiáng)，實(shí)由教育之振興”，因而相約“終身辦教育，不做官”。

在蔡元培看來，救中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急，不是搞政治，而是辦教育。而這一觀念的形成，正起始于戊戌變法時(shí)期。蔡支持康有為的變革理念，但不參加其組織的政治活動(dòng)。因?yàn)椋幌嘈胚@樣完全沒有根基、單靠皇帝發(fā)詔書、自上而下推行的變革，能獲得成功。中國(guó)這么大，積弊這么深，要想發(fā)展，必須在根本上從培養(yǎng)人才著手。與此同時(shí)，清廷的腐敗與帝制的腐朽，也讓蔡元培將投身教育的目標(biāo)，直接指向培養(yǎng)革命人才上來。他在上海辦愛國(guó)女學(xué)、愛國(guó)學(xué)社等，便是以教育的名義助力革命。革命人士到上海，“恒以本校教員資格，借本校為招待與接洽機(jī)關(guān)”；“較高級(jí)之課程，亦參革命意義，如歷史授法國(guó)革命史、俄國(guó)虛無黨故事”；“理化注重炸彈制造”。其革命教育的成果之一，是“高級(jí)生周怒濤等，亦秘密加入同盟會(huì)”。應(yīng)當(dāng)說，此時(shí)的蔡元培并沒有什么為大清帝國(guó)奮斗的“國(guó)家主義”，而是為革命理想中的推翻帝制、實(shí)現(xiàn)民主的共和國(guó)而奮斗的“國(guó)家主義”。

| 再舉教育為強(qiáng)國(guó) |

中華民國(guó)建立之后，外有帝國(guó)主義列強(qiáng)覬覦侵略，內(nèi)有各路軍閥爭(zhēng)權(quán)奪利，在這種情勢(shì)之下，蔡元培的“國(guó)家主義”仍然無法寄望于走馬燈式輪替頻繁的執(zhí)政者，而只能且更堅(jiān)定地寄托于教育事業(yè)上。

毋庸置疑，蔡元培對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的巨大貢獻(xiàn)，主要在大學(xué)教育。說到蔡元培的大學(xué)觀，不能不提他的名言：“愛國(guó)不忘讀書，讀書不忘愛國(guó)。”如何理解這句話？這是既反對(duì)學(xué)生迂腐守舊、閉門讀書，也反對(duì)學(xué)生頭腦發(fā)熱、盲目干政。爆發(fā)于近百年之前的“五四運(yùn)動(dòng)”，其核心訴求乃是反對(duì)北洋政府在外交上的喪權(quán)辱國(guó)，本質(zhì)上講的確是“愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)，執(zhí)掌北大的蔡元培心中也非常理解學(xué)生的愛國(guó)熱忱，但不得不為之引咎辭職，從實(shí)際行動(dòng)上表示出對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的“不支持”——這就表明蔡元培關(guān)于學(xué)生投身革命的想法已與前期有所不同，在既定的“國(guó)家主義”前提之下，學(xué)生的主業(yè)乃是一心“強(qiáng)國(guó)”而非盲目“救國(guó)”了。

教育理念更加純粹、成熟，蔡元培多次提及以“國(guó)家主義”為前提的教育主張。他認(rèn)為“學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為最大目的，不應(yīng)有何等政治的組織”，“學(xué)生救國(guó)，重在專研學(xué)術(shù)，不可常為救國(guó)運(yùn)動(dòng)而犧牲”。又稱“欲副愛國(guó)之名稱，其精神不在提倡革命，而在養(yǎng)成完全之人格。蓋國(guó)民而無完全人格，欲國(guó)家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國(guó)家隆盛而不衰亡，真所謂愛國(guó)矣。”由此可見，蔡元培投身教育事業(yè)的人生軌跡，正在從最初的激進(jìn)革命理想，走向育人強(qiáng)國(guó)的“國(guó)家主義”道路上來了。

| 晚年學(xué)術(shù)為報(bào)國(guó) |

“五四運(yùn)動(dòng)”之后，蔡元培仍為北大師生熱烈擁戴，難以割舍其“北大情結(jié)”，北大師生心中亦有無法釋懷的“蔡校長(zhǎng)情結(jié)”。蔡元培兩次出任北大校長(zhǎng)期間，曾有七次請(qǐng)辭之舉，由于深受學(xué)生教員的愛戴，屢辭屢挽，曾發(fā)生過多次北大師生的公開請(qǐng)?jiān)钢巴觳獭被顒?dòng)。

離開北大之后一段時(shí)期，蔡元培把精力主要放在組建中央研究院上。他出任中央研究院院長(zhǎng)，開始專注國(guó)家民族的文化教育和科技事業(yè)，并相繼辭去了其他職務(wù)。從最初抱定“教育救國(guó)”宗旨，投身教育事業(yè)以來，蔡元培的“國(guó)家主義”逐漸清晰確切起來，他不再將教育視作純粹的救國(guó)工具、革命工具，而更看重在國(guó)家利益至上的政治框架內(nèi)，實(shí)現(xiàn)“教育強(qiáng)國(guó)”良性的、可預(yù)期的、可持續(xù)的傳導(dǎo)機(jī)制。同時(shí)，也因年歲漸長(zhǎng)、精力有限，他將“教育報(bào)國(guó)”的理念縮小范域、精簡(jiǎn)目標(biāo)，又再次轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)術(shù)報(bào)國(guó)”的基本訴求。

| 國(guó)家主義者的政教傳奇 |

在近代中國(guó)大學(xué)教育層面，蔡元培是開創(chuàng)型的先鋒人物，也是繼之而起的領(lǐng)袖人物。在中央研究院這樣的國(guó)內(nèi)最高學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建與組織上，他也當(dāng)之無愧地同時(shí)身兼先鋒與領(lǐng)袖。但“學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)”理想藍(lán)圖剛才鋪就，“九·一八”事變一聲炮響，卻再次打亂了包括蔡元培在內(nèi)的所有知識(shí)精英們的夢(mèng)想與計(jì)劃。仍是“國(guó)家主義”的視野，當(dāng)時(shí)已過花甲之年的蔡元培，在手中各項(xiàng)教育事務(wù)極其繁重的情況之下，積極主張抗日，擁護(hù)國(guó)共合作。1932年，他與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國(guó)民權(quán)保障同盟，積極開展抗日愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；曾電救楊開慧烈士，援救許德珩等愛國(guó)民主人士，營(yíng)救丁玲、朱宜權(quán)等共產(chǎn)黨員。他的這些晚年行止，看似與教育事業(yè)已無太大關(guān)涉，但實(shí)際上卻仍是“國(guó)家主義”框架之下的、與其教育宗旨相通的、從救國(guó)到強(qiáng)國(guó)再?gòu)膱?bào)國(guó)到救國(guó)的循環(huán)往復(fù)而已。惟一不變的前提只有一個(gè)，那就是國(guó)家利益至上。

1940年3月5日，蔡元培在香港病逝，享年72歲。周恩來曾寫挽聯(lián)云：“從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由”。這樣的評(píng)價(jià)，可謂從國(guó)家到民族，從政治到教育，都予以其近乎“完人”式的蓋棺定論，這也是無論黨派、無論立場(chǎng)的中國(guó)社會(huì)各界對(duì)蔡氏一生品格的公論。

我的元配王夫人之卒，已過了一年，友朋多勸我續(xù)娶，并為我介紹相當(dāng)之女子；我那時(shí)提出五條件：（一）天足者；（二）識(shí)字者；（三）男子不得娶妾；（四）夫婦意見不合時(shí)，可以解約；（五）夫死后，妻可以再嫁。

我是素來主張男女平等的。九年，有女學(xué)生要求進(jìn)校，以考期已過，姑錄為旁聽生。及暑假招考，就正式招收女生。有人問我：“兼收女生是新法，為什么不先請(qǐng)教育部核準(zhǔn)？”我說：“教育部的大學(xué)令，并沒有專收男生的規(guī)定；從前女生不來要求，所以沒有女生；現(xiàn)在女生來要求，而程度又夠得上，大學(xué)就沒有拒絕的理。”這是男女同校的開始，后來各大學(xué)都兼收女生了。

蔡元培自量字寫得不好，會(huì)試后未及時(shí)參加殿試。1892年，蔡元培補(bǔ)應(yīng)殿試（據(jù)清制，補(bǔ)行殿試者，例不得入一甲），被取為二甲進(jìn)士。（圖為蔡氏后人藏品）