張愛玲雙九年華便在上海灘驚艷了時(shí)光，文才傾倒眾生；韓寒中學(xué)期間就憑作文大賽嶄露頭角，從此開啟錦繡前程，成為當(dāng)代青年的榜樣。然而也有西周姜尚，七十歲還在渭水之濱垂釣，八十歲才輔助周文王成就天下事?？梢?，成名與年齡無關(guān)，可早可晚。（舉例后快速引出材料的核心詞匯，引出論述方向）

張愛玲的那句“出名要趁早”，有多少人誤解了其中的深意。人生在世不過百年，最美好的年華只有年輕時(shí)那一小段夏日草木般蔥蘢的歲月。這是要?jiǎng)衩隳贻p人不負(fù)青春啊！假使韓寒早早成名后卻不思進(jìn)取，怕只是又一個(gè)“仲永”，又怎能在日后登上美國《時(shí)代周刊》的封面？但熱血沸騰的年輕人眼中只有那“早出名”三個(gè)字，于是只貪慕聚光燈下的萬眾矚目，只留戀浮名帶給他們的榮耀光環(huán)。如果姜尚為的僅是一介虛名，又怎會(huì)用盡半生去沉潛，去等待？莫要為了虛名失了心性，努力后，成名是水到渠成的事。成名，成真名，不在早晚。（繼續(xù)加深對(duì)上文例證的論述，并順勢亮出觀點(diǎn)“成名不在早晚”）

所以，真成名還在于“心性”二字。心性不足而名聲來得過早，則易“月滿而虧”“物勝則衰”，猶如早開的花經(jīng)不起負(fù)累而凋零；心性足而名聲乏，于人反倒是種自在，況且“君子之道，暗然而日章”，縱使不成名也已無關(guān)緊要。故在我看來，成名不在于早晚，關(guān)鍵在于養(yǎng)足心性，如此，名聲方能長久。（扣著“早或晚”論述心性和名聲的關(guān)系）

名聲來得晚一些又何妨？我們可以將之看作是對(duì)心性修養(yǎng)的考驗(yàn)之一。經(jīng)受不住者整日如坐針氈，備受煎熬。反之，它讓你在名聲不期而至之時(shí)不會(huì)驕矜，讓你處于低谷時(shí)仍如幽蘭堅(jiān)守其志，不妄自菲薄。明代學(xué)士張居正少年成名，然主考官故意不予其頭籌，磨其性子。未得功名，張居正不氣不餒，待幾年修行后，名揚(yáng)天下之時(shí)更覺恩師深意。天才往往易夭折，只有磨礪心性，經(jīng)得起風(fēng)霜的人才不會(huì)迷失在鐘鼓饌玉的環(huán)境中。（換個(gè)角度看待“晚”的價(jià)值，修改后的例證也更貼合實(shí)際的論證）

磨礪心性，潛心挖掘自己的價(jià)值，發(fā)展自己的實(shí)力，這是超越浮名牽絆的有效途徑。圍棋大師吳清源不僅棋藝高超，其文化修養(yǎng)也讓人嘆為觀止。太早、太多的名譽(yù)并未左右他，正是因?yàn)樗o若止水的境界與雄厚的實(shí)力讓他的名聲響徹神州。倘若胸中無半點(diǎn)墨水，何來風(fēng)度一說？成名晚則晚矣，低頭做自己該做的事即可。（對(duì)上一段落的進(jìn)一步探討）

再說，成名還需看幾分機(jī)緣。機(jī)緣，琢磨不得，也無須琢磨，放下塵埃，常拂明鏡，養(yǎng)足心性，那么名聲不過是身外之物，管它是早是晚，是有是無，是長是短，是好是壞，吾“自立而后立于世”，足矣?。ㄑa(bǔ)充論證“成名早晚不全在己”）

因此，無論成名與否，無論成名早晚，堅(jiān)持追求自我、修煉自我才是我們?nèi)松鷳?yīng)有的姿態(tài)。吾不求明達(dá)于世，但求今生真正擁有立于世的實(shí)力與心性，如曾國藩所言，“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知”，便已無憾?。ɑ乜凵衔模谜撟C再次重申中心論點(diǎn)）

愿斯志之永固兮，樂終古而未央！

【升格點(diǎn)評(píng)】修改前的文章也是一篇文采斐然、見識(shí)廣博之作，但存在扣題意識(shí)不強(qiáng)、論述主次分寸感缺失等問題。修改后的文章做了一些改進(jìn)：其一，更注重段與段之間的承接，整體感加強(qiáng)；其二，中心論點(diǎn)更鮮明集中，話題感較為凸顯，所用方法是將文中每則素材都物盡其用，用事例分析界定概念、有的放矢，用事例扣合材料、引出觀點(diǎn)，用事例印證觀點(diǎn)、加深分析；其三，開頭與結(jié)尾更加圓融、精煉。