劉楊 張建設(shè)

黑龍江省地處中國(guó)東北部，與俄羅斯邊境接壤，是我國(guó)位置最北、緯度高、氣候冷的省份，冰凍及降雪期長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月，形成了獨(dú)具特色的寒地冰雪景觀 [1]。人們?cè)谶m應(yīng)冰雪環(huán)境的同時(shí)創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的冰雪文化。并且成功經(jīng)營(yíng)了“哈爾濱雪博會(huì)”“哈爾濱冰雪大世界”等文化產(chǎn)業(yè)品牌，成功開(kāi)發(fā)了以少數(shù)民族滿、蒙、朝鮮、鄂倫春、赫哲族等文化為代表的民族風(fēng)情園 [2]。這些品牌使黑龍江的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具有了一定的規(guī)模與影響力。然而，黑龍江歷史悠久、歷史文化遺存豐富、文化資源分散，仍然有很多人文歷史資源并未得到充分的開(kāi)發(fā)。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，黑龍江豐富的地域資源及獨(dú)特的地理位置形成了它豐富、多樣的人文歷史環(huán)境。從 20世紀(jì) 30年代初開(kāi)始，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，涌現(xiàn)出一批杰出的抗日英雄和歷史事件； 19世紀(jì)末，中東鐵路的修筑使歐陸文化融入哈爾濱 [3]，改變了哈爾濱的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境； 20世紀(jì)中葉，黑龍江大慶石油工人在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中體現(xiàn)的人文精神構(gòu)建了石油文化 [4]；另外，哈爾濱是金代女真民族和金代文化的發(fā)祥地，文化類型完整、文化特色突出 [5]。這些人文歷史資源共同構(gòu)筑了黑龍江厚重的人文歷史環(huán)境，奠定了發(fā)展人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化根基。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以現(xiàn)代科技和文化資源為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，是向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂(lè)產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)集群 [6]。這一集群中，設(shè)計(jì)藝術(shù)天然具有的創(chuàng)造力成為產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新之間的紐帶。對(duì)于人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，其核心就是要以人文歷史事件及人物為主體，實(shí)現(xiàn)其文化內(nèi)涵的視覺(jué)化呈現(xiàn)及對(duì)受眾意識(shí)形態(tài)和行為模式的引導(dǎo)。此時(shí)，展陳藝術(shù)就是最有效的藝術(shù)支撐手段，它是建立受眾和文化產(chǎn)業(yè)之間有效交流和溝通的必要媒介。然而，當(dāng)前黑龍江在發(fā)展人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，缺乏對(duì)當(dāng)代展陳藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵關(guān)系及操作方法的深入思考，造成文化內(nèi)涵與受眾解讀之間的障礙，制約了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，以人文歷史文化內(nèi)涵為核心建立展陳藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)之間的對(duì)位關(guān)系是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)模型系統(tǒng)構(gòu)建的前提，是系統(tǒng)整合黑龍江省人文歷史文化產(chǎn)業(yè)資源，使其集群式運(yùn)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)（圖 1）。

一、文化內(nèi)涵闡釋

人文歷史是人類在特定環(huán)境下的思想所呈現(xiàn)的風(fēng)貌在時(shí)間上留下的印記。它是一個(gè)地區(qū)精神文化的重要組成部分，它的發(fā)展過(guò)程及脈絡(luò)同時(shí)也承載了該地區(qū)的文化內(nèi)涵。黑龍江省在歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成了深厚的人文歷史文化。

（一）抗聯(lián)文化

黑龍江省曾是東北抗日聯(lián)軍的發(fā)祥地、根據(jù)地。涌現(xiàn)出了趙尚志、李兆林等抗日英雄，發(fā)生了無(wú)數(shù)感人的抗戰(zhàn)故事和

事件，成為黑龍江人民不可磨滅的記憶。這些人物、事件所承載的精神信念經(jīng)歷了時(shí)間的錘煉，蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵，形成了黑龍江省特有的抗聯(lián)文化。抗聯(lián)文化是指以抗日英雄人物及抗戰(zhàn)事件為核心，以精神信念為內(nèi)涵，以器物層面為基礎(chǔ)的精神產(chǎn)品的總和。

（二）歐陸文化

由于中東鐵路的修筑，大批俄羅斯僑民涌入哈爾濱，在建筑、文學(xué)藝術(shù)、飲食服飾方面對(duì)哈爾濱產(chǎn)生巨大的影響。歐陸文化是指在華俄交融的過(guò)程中，體現(xiàn)在哈爾濱人生產(chǎn)、生活各個(gè)方面的精神和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。

（三）石油文化

石油文化是在我國(guó)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)落后、科學(xué)技術(shù)水平薄弱的背景下，大慶石油工人在艱苦卓絕的奪油大戰(zhàn)中展現(xiàn)出的一種能夠鼓勵(lì)人們排除萬(wàn)難的文化創(chuàng)造 [7]。它是指以石油工人不畏艱辛、持之以恒、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神為依托，以王進(jìn)喜的“鐵人 ”精神為內(nèi)涵，在具體的歷史事件中積淀出來(lái)、體現(xiàn)民族向心力的精神產(chǎn)品。

（四）金源文化

金源文化是指從完顏阿骨打建立大金國(guó)開(kāi)始直到終金之世 （1115--1234年），在以阿什河流域?yàn)橹行陌ń窭趾恿饔?、呼蘭河流域、松花江中游左右兩岸的地域內(nèi)所發(fā)生的與金代人文歷史相關(guān)的所有活動(dòng)與人物事件的總和。金源文化是多元文化的復(fù)合體，表現(xiàn)為古樸、粗獷、尚勇、精進(jìn)等特征，是黑土地民族文化的重要源頭。

二、相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式分析

人文歷史文化在社會(huì)物質(zhì)和精神生活中的滲透、衍生與旅游產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，以歷史文化遺存為載體構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)是傳承人文歷史文化的有效途徑。在構(gòu)建過(guò)程中，宏觀維度以打造地方品牌文化為核心，進(jìn)行旅游資源整合；中觀維度以挖掘地方獨(dú)有的歷史資源與事件為依托，進(jìn)行景區(qū)集群式開(kāi)發(fā)；微觀維度以人物—事件為主題，建設(shè)景點(diǎn)空間、激發(fā)生成新的事件，從而實(shí)現(xiàn)文化及歷史意義的延伸。

（一）以地方品牌文化為核心的旅游資源整合

根據(jù)地方歷史遺存及文化內(nèi)涵打造品牌文化是地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。這就要求我們以人文歷史為切入點(diǎn)，創(chuàng)造地方文化產(chǎn)業(yè)的知名品牌。以品牌為核心，實(shí)現(xiàn)多元旅游資源的整合，以此帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體鏈條各環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)運(yùn)作，從而提升地方文化的向心力，滿足人們的文化精神需求。以巴塞羅那的旅游產(chǎn)業(yè)為例，巴塞羅那以高迪的建筑遺產(chǎn)為核心，進(jìn)行相關(guān)旅游資源的整合，打造了以建筑師高迪的建筑作品為核心的地方品牌文化。同時(shí)，在高迪建筑作品的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)了高迪設(shè)計(jì)語(yǔ)言及符號(hào)的衍生品，使巴塞羅整個(gè)城市充滿了加泰羅尼亞現(xiàn)代主義的藝術(shù)活力及浪漫氣息（圖 2），成功創(chuàng)建了整個(gè)城市的文化品牌。

（二）以地方歷史為依托的集群式旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)

當(dāng)前，黑龍江省在以人文歷史文化為核心的景區(qū)開(kāi)發(fā)與建設(shè)中，面臨的主要問(wèn)題就是景區(qū)規(guī)劃缺乏宏觀的統(tǒng)籌。景區(qū)規(guī)劃往往以單一景點(diǎn)為中心，忽視了景點(diǎn)在整體景區(qū)規(guī)劃中的關(guān)聯(lián)肌理，以及相應(yīng)文化內(nèi)涵在區(qū)域整體文化鏈條中的作用。在規(guī)劃思想上，缺乏對(duì)文化如何引發(fā)旅游者情感認(rèn)知及精神共鳴的思考。例如，展示抗聯(lián)文化的梧桐河抗聯(lián)紀(jì)念館，展示石油文化的大慶石油博物館、鐵人紀(jì)念館，展示金源文化的金上京歷史博物館等。這些景點(diǎn)在展現(xiàn)文化上各具特色，但相對(duì)獨(dú)立，缺乏區(qū)域整體文化的思考及相關(guān)文化產(chǎn)品的規(guī)劃。而展現(xiàn)歐陸文化的哈爾濱中央大街，整體景觀節(jié)點(diǎn)規(guī)劃合理、景點(diǎn)集中，實(shí)現(xiàn)了景區(qū)、景點(diǎn)及相關(guān)文化產(chǎn)品的集群式發(fā)展，有效的帶動(dòng)和滿足了旅游者精神和物質(zhì)層面的需求。

因此，在以人文歷史為依托的景區(qū)開(kāi)發(fā)中，規(guī)避規(guī)劃分散的問(wèn)題是景區(qū)開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。這就要求規(guī)劃者以人文歷史精神與情懷為核心，塑造參觀景點(diǎn)集中、景區(qū)游覽路徑合理、景區(qū)產(chǎn)業(yè)資源積聚的多元化、開(kāi)放性的景區(qū)集群式發(fā)展模式。在歐洲英國(guó)、荷蘭等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟的國(guó)家，其景區(qū)的規(guī)劃都較為集中，景點(diǎn)間的關(guān)聯(lián)性緊密，相關(guān)文化產(chǎn)品配套資源充足。以英國(guó)倫敦為例，倫敦有 90余座博物館，大部分集中在倫敦的核心區(qū)域，體現(xiàn)了旅游參觀路徑的人性化設(shè)計(jì)。

（三）以人物——事件為核心的主題式旅游景點(diǎn)建設(shè)

旅游景點(diǎn)通常是在一定規(guī)模景區(qū)范圍內(nèi)的景觀、博物館等的獨(dú)立旅游空間，是集群式旅游景區(qū)游覽路線上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。以整體景區(qū)文化內(nèi)涵構(gòu)建為目標(biāo)，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)景點(diǎn)空間時(shí)，以特定典型性和文化表征的 “人物——事件”為核心，同時(shí)融入時(shí)間維度，展現(xiàn)歷史性特征是景點(diǎn)建設(shè)的核心。此時(shí)，“事件”不同于“事實(shí)”，它不只是停留在過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)單一的時(shí)間刻度上，而是處于不同的方向與層次，它是不同時(shí)間層次和維度之間的一種并存和共振，是穿越（身體與時(shí)空）不同層次、差異性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不斷生成 [8]。此時(shí)，歷史性事件與人物相結(jié)合，就能夠在旅游者的精神層面上不斷地喚起、重織、拓展、交叉不同時(shí)間維度的生成運(yùn)動(dòng)，使其產(chǎn)生情感多層次的共鳴與延伸。

在景點(diǎn)空間組織安排的過(guò)程中，以人物為核心的事件并非僅僅是一個(gè)發(fā)生在特定時(shí)空節(jié)點(diǎn)上的坐標(biāo)，而是一種能動(dòng)的狀態(tài)。它作用于景點(diǎn)空間與旅游者的認(rèn)知，并形成開(kāi)放的關(guān)聯(lián)。旅游者參與到人物——事件中，使現(xiàn)有時(shí)空結(jié)構(gòu)和狀態(tài)發(fā)生改變，并構(gòu)成了空間功能與形式不同存在系列與旅游者思想、認(rèn)知層面差異化的開(kāi)放關(guān)聯(lián)和多元變化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)景點(diǎn)時(shí)空結(jié)構(gòu)的延伸。例如，阿姆斯特丹的安妮博物館以二戰(zhàn)期間安妮等 8個(gè)人的避難生活為事件，以安妮日記為藍(lán)本，通過(guò)展陳空間和展覽路徑的安排，將參觀者的思想帶入歷史事件的時(shí)空節(jié)點(diǎn)上，與安妮的避難生活產(chǎn)生情感的關(guān)聯(lián)，使參觀者的思想在“過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)”的時(shí)空結(jié)構(gòu)中交織碰撞。參觀者通過(guò)對(duì)歷史人物——事件的感知，感受了歧視和迫害對(duì)于無(wú)辜的人的傷害，從而激起參觀者突破偏見(jiàn)的情感。在此基礎(chǔ)上，展覽空間的時(shí)空結(jié)構(gòu)也在參觀者的情感中得到了延伸。

三、與媒體相結(jié)合的展陳藝術(shù)支撐

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合的展陳方式是旅游產(chǎn)業(yè)中拓展景區(qū)空間資源，延伸展陳時(shí)空結(jié)構(gòu)與維度的有效手段。它能使人文歷史事件在特定時(shí)空的節(jié)點(diǎn)上與空間形式以及人的行為相關(guān)聯(lián)，進(jìn)而生成開(kāi)放性、差異性生成變化的旅游空間。

（一）時(shí)空與事件混合

在媒體技術(shù)的支撐下，時(shí)空與事件混合作用于展陳空間，延伸了空間結(jié)構(gòu)變化生成中的意義。此時(shí)，事件與空間中的參觀者及其在參觀過(guò)程中所引發(fā)的行為，就突破了展陳空間功能與形式之間單一的確定關(guān)系，使其向更為多元、不確定的方向轉(zhuǎn)變。展陳空間也可以看成為“事件——參觀者——行為”在空間中的混合。其中“事件”是處于時(shí)空結(jié)構(gòu)中通過(guò)參觀者的行為不斷拓展的開(kāi)放性生成的事件，而“參觀者”在展陳空間中通過(guò)融入事件的生成過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了思想的延伸和精神在多層次時(shí)空結(jié)構(gòu)中的游歷。時(shí)空與事件共同使參觀者在展陳空間中的運(yùn)動(dòng)和行為具有無(wú)限的開(kāi)放性、生成性和不確定性。因此，也相應(yīng)的帶來(lái)了展陳空間功能與形式對(duì)應(yīng)關(guān)系的開(kāi)放性、差異性變化。這一過(guò)程中，事件并不構(gòu)成展陳的空間，而是不斷地將展陳空間進(jìn)行分解和轉(zhuǎn)換，使之生成差異性和多樣性的功能及形式。荷蘭鹿特丹藝術(shù)廳是鹿特丹現(xiàn)代藝術(shù)的主要窗口。在展陳空間中將參觀者的行為所引發(fā)的“事件”引入到展陳空間時(shí)空結(jié)構(gòu)的拓展中，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)氛圍的營(yíng)造與生成。藝術(shù)廳在入口處通過(guò)將儲(chǔ)物空間與參觀者的儲(chǔ)物行為相結(jié)合引發(fā)參觀者參與的“事件”，使參觀者在參與空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中置身于藝術(shù)創(chuàng)作（圖 3）。

（二）現(xiàn)實(shí)與虛擬結(jié)合

以現(xiàn)代媒體技術(shù)為手段，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的展陳空間與虛擬的“事件”相結(jié)合，并共同作用于展陳的空間結(jié)構(gòu)，使參觀者在虛擬的“事件”中，以身體為媒介，以思想為主導(dǎo)，參與并生成了現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事件。媒體技術(shù)介入現(xiàn)代展陳空間，一方面促成了虛擬歷史的“事件”，這些虛擬的“事件”反過(guò)來(lái)又對(duì)參觀者發(fā)生作用，引發(fā)其參與的行為，激發(fā)新的事件，現(xiàn)實(shí)與虛擬的交織，拓展了景點(diǎn)展陳空間的結(jié)構(gòu)，延伸了空間的時(shí)空意義。同時(shí)也給參觀者留下深刻的記憶。就景點(diǎn)展陳空間的虛擬事件而言，它是事件主體的參觀者所思想的事物或情境向?qū)嶋H事件的過(guò)渡，所形成的以參觀者身體為媒介的現(xiàn)實(shí)與虛擬混合存在的空間形態(tài)。此時(shí)，事件與參觀者的身體交織在一起，在事件主體思想及周圍環(huán)境等外力的作用下轉(zhuǎn)化為參觀者的行為，這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了參觀者對(duì)展陳空間及事件的深刻理解。

荷蘭阿姆斯特丹的眼睛電影博物館，通過(guò)對(duì)旅游者參觀路徑的引導(dǎo)，將電影在發(fā)展過(guò)程中的“事件”通過(guò)媒體技術(shù)，以虛擬現(xiàn)實(shí)的形式在空間結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)出來(lái)。并使參觀者參與融入其中，使電影事件與參觀者在展陳空間中互相影響，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空結(jié)構(gòu)和維度的拓展。德國(guó)寶馬博物館的內(nèi)部展陳空間也突出了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及虛擬影像在展陳空間中的作用（圖 4）。

四、結(jié)論

黑龍江在以人文歷史為依托的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)成功地開(kāi)發(fā)了“抗聯(lián)文化”“歐陸文化”“石油文化” “金源文化”。然而，宏觀層面上，黑龍江的人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還缺少系統(tǒng)的規(guī)劃，與歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家的人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比，還存在著相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)景區(qū)規(guī)劃不合理，景點(diǎn)展陳空間不能充分展示、滲透文化內(nèi)涵，不能有效建立歷史文化與參觀者之間的情感關(guān)聯(lián)等問(wèn)題。此時(shí)，新的時(shí)空觀念下與媒體技術(shù)相結(jié)合的展陳藝術(shù)對(duì)人文歷史資源在旅游產(chǎn)業(yè)中的整合與規(guī)劃具有引領(lǐng)創(chuàng)意及精神內(nèi)涵的支撐作用。以現(xiàn)代展陳與媒體藝術(shù)相結(jié)合的視野，結(jié)合參觀者的感官及情感需求，通過(guò)合理規(guī)劃景區(qū)參觀路線，設(shè)計(jì)景點(diǎn)空間結(jié)構(gòu)，以人文歷史事件與人物之間的關(guān)系為切入點(diǎn)，使參觀者在景點(diǎn)空間內(nèi)感受多元時(shí)空維度交織、生成與延伸的人文歷史，實(shí)現(xiàn)對(duì)參觀者精神層面的滲透與深刻記憶。最終實(shí)現(xiàn)以文化內(nèi)涵提煉為基礎(chǔ)，旅游產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展為目標(biāo)，展陳藝術(shù)為支撐的人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模型的有效構(gòu)建。

注釋：

[1]陳建軍.論區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略空間及其選擇[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2006（3）： 72.

[2]王振萍.黑龍江省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)和發(fā)展對(duì)策研究[D].哈爾濱理工大學(xué)管理學(xué)碩士學(xué)位論文. 2011.3，31

[3]石方.中東鐵路的修筑對(duì)哈爾濱經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用與影響[J].學(xué)習(xí)與探索，1995（4）： 137-143

[4]裴麗.石油文化領(lǐng)軍大慶紅色旅游[J].大慶日?qǐng)?bào)，2008（1）：B01

[5]詹利.金源文化旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)策略研究[D].哈爾濱師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2011：6，8，46

[6]GLOCKNER D， NEMHAUSER L. A Dynamic Network Flow Problem with Uncertain Are Capacities： Formulation and Problem Structure[J]. Operations Research， 2000 （48）： 233-242.

[7]鄭夏. 基于大慶精神的石油企業(yè)文化力研究[D].東北石油大學(xué)碩士學(xué)位論文. 2013，6：12

[8]劉楊. 基于德勒茲哲學(xué)的當(dāng)代建筑創(chuàng)作思想研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文.2013.