李柏山

文化是指導人類生存延續(xù)發(fā)展的人為信息體系。文化空間是文化在特定的歷史過程中不同人群（民族）在應對自然環(huán)境與社會環(huán)境過程中建構(gòu)起來的以維持人群生存延續(xù)發(fā)展的社會空間。武陵山片區(qū)文化遺產(chǎn)眾多，形成了該地域眾多的特色文化元素。優(yōu)秀的文化提高產(chǎn)品核心競爭力的同時，也成了衡量企業(yè)能否做強做大，做“特”，持續(xù)發(fā)展的標準，創(chuàng)造優(yōu)秀的文化空間與社區(qū)營造是企業(yè)追求的目標。我們要留給人一個什么樣的環(huán)境，需要文化設計師，民俗學家共同挖掘和重塑應用。社區(qū)營造也好，新農(nóng)村建設也好，城鄉(xiāng)一體化也好，打造觀光鄉(xiāng)村也好，都是以特定的文化空間歷史人文為布景，以在地山川城鄉(xiāng)街廊為舞臺，以文化空間創(chuàng)意工藝和商品設計為道具，通過它創(chuàng)意生活的大戲，為民族地區(qū)文化空間的人文環(huán)境與地方經(jīng)濟通史帶來一個更好的明天。特色文化元素提煉自品牌文化遺產(chǎn)，從人類學的角度解讀當然是老祖宗在特定區(qū)域長期生活留下來的經(jīng)驗沉淀。品牌文化遺產(chǎn)是品牌和文化的交集，在現(xiàn)代注重文化創(chuàng)意設計背景下，相對物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化顯得有點沉默不語。但實際上在文化空間與社區(qū)營造、塑造與傳播中品牌文化遺產(chǎn)提煉出來的特色文化元素，比非物質(zhì)文化有實用得多，品牌文化遺產(chǎn)嵌入現(xiàn)代文化空間與社區(qū)營造，它能促進文化空間從低級向高級發(fā)展。它能提高民族文化核心競爭力，有利于增強民族整體實力，有利于增強民族話語權(quán)。那么什么是品牌文化遺產(chǎn)呢？

一、品牌文化遺產(chǎn)的概念與內(nèi)涵

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織遺產(chǎn)委員會的解釋：品牌文化遺產(chǎn)是在新的歷史背景下產(chǎn)生的“現(xiàn)代遺產(chǎn)”，是全人類享有的一類活性財富智慧資源。品牌文化遺產(chǎn)不是一般的商品，它包括品牌物質(zhì)文化遺產(chǎn)和品牌精神文化遺產(chǎn)，是以品牌為載體，以動產(chǎn)、不動產(chǎn)的實體物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化及現(xiàn)代文化的多重文化共性為表現(xiàn)形式，涵蓋了品牌傳播與經(jīng)營中的一切文化現(xiàn)象，鐫刻于品牌，分布于品牌的各個層面，從文學藝術(shù)、利益、風俗、道德、科技等各個方面豐富著品牌的內(nèi)涵，使其具有普遍性、商品性、價值性、文化性、科學性、民族性等特有特征，且具有獨特的文化底蘊、鮮明的時代特色以及長久的社會效應，是人類智慧與科學技術(shù)、大自然的完美結(jié)合。 “品牌文化遺產(chǎn)”是權(quán)屬人的品牌具備了品牌文化遺產(chǎn)評審的標準而被選入“世界品牌文化遺產(chǎn)保護名錄”和“瀕危世界品牌文化遺產(chǎn)保護名錄”，由此而成為全人類的財富資源—品牌文化遺產(chǎn)，否則，品牌文化遺產(chǎn)便不是品牌文化遺產(chǎn)。由此可以看出， “品牌文化遺產(chǎn)”是不可拆分的專有術(shù)語，而不是被曲解的 “品牌的文化遺產(chǎn)”或“品牌文化的遺產(chǎn)”。從品牌文化遺產(chǎn)提煉特色文化元素，用以營造文化空間，對文化創(chuàng)意設計、新農(nóng)村建設、打造觀光鄉(xiāng)村有很大實際意義。

二、鳳凰人家主題賓館室內(nèi)外空間設計構(gòu)成及路徑

文化空間與社區(qū)營造，需要整體定位，形成概括的文學主題，挖掘出品牌文化核心代表，然后重塑形成視覺要素，把這些文字和圖像按照形式美法則排成文化空間所需要的形式。這些形成了文化空間與社區(qū)營造的視覺構(gòu)成及路徑。

經(jīng)過實地考察，湘西鳳凰人家賓館，文化營造并無系統(tǒng)性的設計，其基本元素主要有傳統(tǒng)的小青瓦，飛檐斗拱，墻面為青磚結(jié)合實木板刷桐油。建筑符合地方風格，但尚不具備記憶識別特征。整個賓館共 5棟，每棟為 3層樓，一層為商業(yè)區(qū)，外圍無標志性的文化元素符號，本次文化空間的重點區(qū)域為門頭及外圍的休閑區(qū)、賓館后面的休閑區(qū)。

該項目的具體設計理念，以“梧桐棲鳳始有人家”為營造主要文化亮點。本次營造的特點是：挖掘湘西 7400年前高廟 “鳳之源”的文化遺產(chǎn)，使用苗族地域文化元素來營造鳳凰人家的共性和個性；使用傳統(tǒng)的地方文化融入到氛圍營造中，增加營造區(qū)的品味與文化內(nèi)涵。達到環(huán)境塑造產(chǎn)生識別記憶的最終目的。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)：人類活動在湘西高廟留下了人類最早的鳳凰圖案“雙鳳載日 ”，比浙江河姆渡“雙鳳朝日 ”早400多年 ，在本次文化空間營造 ，如何結(jié)合地方風土人情提煉鳳凰品牌文化遺產(chǎn) ，成了本次項目設計的難點 ，也是項目成功的切入點 .下面是思路的詳細體現(xiàn)：

1.門頭：以鳳凰圖騰柱子、苗族少女銀飾帽子為設計元素，反映少數(shù)民族風情。樓為厚重的文化色，銀色的帽子與建筑產(chǎn)生對比，但有突出地方標志性元素，形成特別的記憶符號，同時點出鳳凰人家是文化賓館的主題。如圖一：

2.外圍休閑區(qū)、前后樓房之間的道路：用時間軸為順序大門右側(cè)—遠古鳳凰—神鳥之歌—圖騰文化元素：中國湘西高廟出土 7400年前的最早的風凰模型，介紹 7400多年前

人類第一次將自己內(nèi)心的精神世界寄托在鳳凰上。對應的樓名稱為：來風樓十字路口—古代鳳凰—稻作文化元素 ：水車，造水景；對應的樓為：得風樓十字路口往江方向—近代鳳凰—民俗文化，元素 ：背著小背簍的、紡織的的婦女對應的樓為：棲鳳樓正樓后—現(xiàn)代風凰—借勢不可復制的鬼文化，陳列黃永玉“酒鬼背酒鬼 ”小型模型，對應的樓為：鳳凰樓賓館后面休閑區(qū)—未來鳳凰—和諧文化，元素：苗族的“鼓、舞、歌、樂”小雕塑，對應的為朝鳳樓，以“鳳舞九天”為

依據(jù)：陳列 9組鳳凰詩詞書法碑刻，集休閑元素為一體，打造“綠化、亮化、文化”步行觀景區(qū)。如圖二：

3.大堂創(chuàng)意、客房：文化空間設計元素挖掘：葫蘆、石頭擺件、鳳凰織錦、牛頭、藍印畫布、城墻、門釘。充分利用軟裝設計，節(jié)約裝修成本，突出湘西地方文化特色。

4.《鳳凰人家賦》挖掘鳳凰、吊腳樓、苗繡、銀飾民俗文化元素。文章短小精悍，對文化空間的營造有一定的點睛作用。文章如下：

鳳鳴即即，凰鳴足足，和鳴鏘鏘。雄鳳雌凰，祥瑞合和，梧桐棲鳳 ，始有人家。時光輪回，歲月積淀，咸鳥朱雀，浴火雷霆，百鳥朝鳳，乃成圖騰；木樓吊腳，錯落參次；飛檐斗拱，古樸滄桑；雕花格窗，古色古香；苗繡銀飾，奪光璀璨；苗歌侗舞，飛越千年，流光溢彩，妙不可言；沱江流水，游魚如織；船帆點點，繞過青山 ；遠山隱隱，鐘靈毓秀。湘西小鎮(zhèn)，天下鳳凰。有鳳來儀，鳳凰人家。

設計的靈魂在文化，鳳凰人家文化主題賓館文化有主有次，有高端文化，有普通生活文化，最終的目的是使游客能被吸引住，留下來，得到精神得到享受，打造的概念就是，鳳凰人家文化主題賓館出售的不僅僅是鳳凰的山水，還有更重要的精神文化。為鳳凰人家文化主題賓館的今后的發(fā)展奠定了文化物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史人類教授易中天說：看清自己，必定先要追根尋源。環(huán)境造就人，只有人杰地靈的地方，才會遺留優(yōu)秀的品牌文化遺產(chǎn)，提取品牌文化遺產(chǎn)中的特色文化元素，并把這些文化元素發(fā)揚光大，才會塑造出現(xiàn)代更優(yōu)秀的文化空間。