于峰 尹燕波

一、博物館展示藝術(shù)設(shè)計與城市形象之間的關(guān)系

城市形象是一座城市重要的 “無形資產(chǎn)”，是城市“軟實力”的體現(xiàn)。將這種 “無形”的“軟實力”訴諸于可感知、可體驗的形象表達方式，才能傳達出這座城市特有的精神內(nèi)涵。博物館作為城市的重要文化地標(biāo)和市民的精神家園，承擔(dān)起了這種“表達載體”的功能。博物館“表達 ”所使用的“語言”，也就是“博物館展示藝術(shù)設(shè)計 ”。

（一）博物館是城市形象的媒介與載體

對于“城市形象”的理解，我們綜合一些研究成果認為，“城市形象的生成是城市與公眾之間通過一定媒介進行相互溝通的過程”。這個城市與公眾之間的“溝通媒介”是什么呢？答案不是唯一的。但毋庸置疑，博物館是其中最重要的“溝通媒介”之一。城市形象不僅包括物質(zhì)文化，更包涵豐富而獨特的城市歷史文化、城市精神、城市底蘊等內(nèi)容，因此后者也是城市重要的無形資產(chǎn)，體現(xiàn)著城市的價值。那么，“文化”“精神”“底蘊”等等抽象的概念，怎樣讓人們?nèi)ゾ呦蟮馗兄兀勘厝灰吨T某種載體。博物館就是這樣一種載體，它以“征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”的方式為社會服務(wù)、為城市的形象代言。

博物館是城市歷史文化的濃縮。對于了解自己的城市的居民來說，博物館是他們的記憶；對于不了解一個城市的客人來說，博物館是他們了解這個城市的一個窗口。博物館的展示藝術(shù)設(shè)計，很大程度上代表著城市形象和城市精神氣質(zhì)。

一個城市除了有它的街道、建筑、民居等外在的形象，更重要的是它的歷史、文化等內(nèi)在的精神內(nèi)涵。兩者合起來，才是一個全面而完整的城市形象。對于博物館來說，展示城市的外在形象，可以依賴實物展品的陳列；而展示城市的內(nèi)在形象，往往需要依賴展示藝術(shù)設(shè)計來實現(xiàn)。

（二）博物館展示藝術(shù)設(shè)計應(yīng)與城市形象相吻合

“展示藝術(shù)設(shè)計是一種以科學(xué)為功能基礎(chǔ)，以藝術(shù)為形式表現(xiàn)，為實現(xiàn)一個精神與物質(zhì)并重的人為環(huán)境的理性創(chuàng)造活動。 ”我們用兩個案例來說明，為什么博物館展示藝術(shù)設(shè)計應(yīng)與城市形象相吻合。

2010年9月，日本當(dāng)代藝術(shù)家村上隆的 22件作品在法國凡爾賽宮公開展出，遭到了當(dāng)?shù)厥就叩膹娏铱棺h。他們認為“外國人可能只有一次機會參觀凡爾賽宮，他們都看到了什么？那些色彩繽紛的、可愛的雕像，除此之外，還有什么？它和凡爾賽宮沒有任何聯(lián)系！ ”示威者們舉著“藝術(shù)詐騙”的標(biāo)語，波旁王室后代譴責(zé)該活動是“褻瀆祖宗的藝術(shù)和回憶 ”。

無獨有偶，類似的事件也曾在中國發(fā)生。 2011年5月，在中國國家博物館首次舉辦了一個商業(yè)品牌設(shè)計展，即世界著名箱包品牌路易威登（ LV）以“藝術(shù)時空之旅”為主題的臨展，引來不少爭議。質(zhì)疑的焦點在于：國有博物館不應(yīng)引進商業(yè)意味如此強烈的奢侈品展覽。

在此，我們不評判這兩個事件中館方與公眾孰是孰非，只想說明：公眾對城市形象和博物館形象的認知是有心理設(shè)定的，這種設(shè)定是由長久以來的文化氛圍、文化影響所決定的。盡管我們未必說得出我們的城市文化到底是什么，但不能否認，人們還是會十分敏感地覺察到“我們的文化反正不是這樣”。這兩個例子可以清楚地說明，為什么博物館的展示藝術(shù)設(shè)計要與城市的氣質(zhì)相吻合，因為公眾對于城市形象的接受，離不開感知對象留在大腦中的舊有印象。

（三）形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，是對城市形象從外在到內(nèi)在的詮釋

博物館的展示藝術(shù)設(shè)計與城市形象的關(guān)聯(lián)密切。正如南條史生所說：“都市，是人類為了自己所架構(gòu)的紀(jì)念里程碑。都市潛藏了各個時代人類所有生活的相關(guān)事物；都市是人類洞察生活之后，具體化的造型結(jié)晶。 ”博物館的展示藝術(shù)設(shè)計，即便是出于 “創(chuàng)新”的目的，也不能背離城市形象的塑造，不可脫離城市的氣質(zhì)。如果沒有準(zhǔn)確的“洞察”，也就無法做到形式到內(nèi)容的統(tǒng)一，就無法完成對城市形象從外在到內(nèi)在的詮釋。

二、博物館展示藝術(shù)設(shè)計怎樣體現(xiàn)城市形象

（一）博物館展示藝術(shù)設(shè)計讓城市形象更清晰

南京被稱為“六朝古都”，2014年8月11日開館的南京六朝博物館，對“六朝古都”做了一個很好的城市形象詮釋，使公眾頭腦中原本模糊的印象變得清晰起來。博物館內(nèi)設(shè)四個基本展覽，分別是“六朝帝都” “回望六朝”“六朝風(fēng)采 ”和“六朝人杰”。

六朝博物館在展示藝術(shù)設(shè)計方面，做到了對城市文化的良好解讀。設(shè)計者很好地把握了南京的城市特點。六朝指中國歷史上在建康（今南京）建都的六個朝代，包括東吳、東晉以及南朝的宋、齊、梁、陳。那么“六朝古都”南京的特點是什么呢？六朝在中國歷史上，是一個承上啟下的時代；在民族發(fā)展史上，是一個開放融合的時代；在文化藝術(shù)史上，是一個浪漫自由的時代。如何表達這個時代的狂狷與瀟灑、智慧與才情、玄心與佛性、清談與歌嘯呢？

（二）典型元素的提煉與表達

給筆者留下深刻印象的，是設(shè)計者抓取了幾種代表性元素，經(jīng)過提煉與設(shè)計表達，將原本抽象的特點具象化，頗具韻味地傳達了對城市形象的理解與塑造。比較典型的元素與表達包括竹、書法、箭，以下依次說明。

首先，大量使用“竹子”元素。竹子是中國人熟悉的文化符號。在“六朝風(fēng)采”展廳，雖然用的是假竹子，效果卻出奇的好。展示手法是：用燈光將竹影投射在白色的幕布上，一種空靈、灑脫的氛圍頓時被營造出來，這里雖然沒有任何文字解釋，觀眾卻已經(jīng)被深深地帶入情境，所謂“此時無聲勝有聲”，傳達了六朝藝術(shù)創(chuàng)作以“傳神寫照”“氣韻生動”為核心的美學(xué)觀念。

其次，對“書法”元素也做了巧妙的處理。六朝博物館的館名書法，從東晉大書法家王羲之的墨寶中擇揀拼合而成，獨具神韻。展廳中，王羲之的書法作品被制作成十余幅高大的白色卷軸，柔和的點狀光源打在卷軸上，形成了書法的強大氣場。白色的卷軸與綠色的竹林相映成趣，根據(jù)陶榻設(shè)計的休憩座椅穿插其間，印證了宗白華先生所說的，六朝是一個“精神上極自由、極解放”，也是“最富有藝術(shù)精神的一個時代”。

第三，“箭”元素的使用。觀眾從樓梯走上三層時，立刻被萬箭齊發(fā)的壯觀場面震撼。這里是“六朝人杰”展廳。如果說前面的展廳表現(xiàn)了六朝的風(fēng)雅，這里則表現(xiàn)了六朝的戰(zhàn)火風(fēng)云。序言中雖然沒有提及，但觀眾還是會自然而然地想到“草船借箭”等三國故事。這就是藝術(shù)設(shè)計傳達方式帶給觀眾更多的想象與感悟。

六朝博物館不僅詮釋了歷史上的南京，也從一個側(cè)面解讀了今天的南京。今天南京的城市精神是“開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”。這些精神離不開歷史的積淀。

（三）展示藝術(shù)設(shè)計幫助博物館完成對城市形象的傳播

六朝博物館的展示設(shè)計，在技術(shù)層面都并不復(fù)雜，但在藝術(shù)層面，卻收獲了良好的效果，思路很現(xiàn)代，味道卻很古典。正如日本著名策展人、藝術(shù)評論家南條史生在自己的著作《藝術(shù)與城市》中所闡述的：“將建筑或都市藝術(shù)化，并非依賴大量的設(shè)計、裝飾或技術(shù)即可達成；必須對當(dāng)人的生活、世界觀、未來圖像，進行根本洞察與深層思慮。 ”這種精神層面的洞察，決定了我們用什么樣的方式去做博物館的展示與呈現(xiàn)，使之與城市形象相吻合，進而實現(xiàn)對城市形象的塑造與傳播。

三、博物館展示藝術(shù)設(shè)計對城市形象提升的重要性

（一）博物館對城市形象的提升作用

一個城市是否有能力承辦國際性盛會，也是衡量城市綜合實力的條件之一。以寧波為例，這個城市既不是一線城市，也不是省會城市，在很多人眼中，它的城市形象還停留在“一個美麗的江南水鄉(xiāng) ”，或是“一個發(fā)達的沿海城市”的階段?？墒牵粓霾┪镳^論壇為這個城市帶來極大的形象塑造與提升效應(yīng)。

2010年12月，“攜手 2010寧波國際博物館論壇”在寧波舉行，論壇的主題為 “21世紀(jì)博物館的核心價值與社會責(zé)任”。國際博物館主席阿歷桑德拉 ·康明斯、國家文物局局長單霽翔、中國博物館學(xué)會理事長張文彬，以及一百多名國內(nèi)外各大博物館館長、專家、學(xué)者匯聚寧波，共商當(dāng)今世界博物館科學(xué)發(fā)展大計，并通過了博物館界的綱領(lǐng)性文件《寧波宣言》。

此前，這種博物館界的高端論壇只在北京、上海舉辦過，寧波能夠承辦這樣的論壇，無疑對城市形象的提升起到了積極作用，有利于擴大寧波的國際影響，有利于寧波向世界展示其城市形象和城市精神，讓世界各國重新認知這座“國際港城”。

寧波博物館館長褚曉波表示：博物館要成為“文明的發(fā)動機”，不僅僅是展示，看完了就走，而是要為引領(lǐng)整個社會正確發(fā)展的方向，提供一些參考和借鑒。

（二）博物館是城市文化體現(xiàn)的不竭之源

在“形象就是生產(chǎn)力”的今天，博物館作為城市形象的媒介與載體，對城市形象的塑造與提升起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)代美國，博物館已經(jīng)成為新的“城市廣場”，從爵士音樂會到教育研討會，各種各樣的活動都會在博物館舉辦，把各種不同的人們聚集到一起。

這需要我們對“歷史”有一個全新的認識。歷史不再只是對過去事件的記錄，而應(yīng)是人們對生命展開的啟發(fā)性解釋，顯示出文明如何從先前階段向另一階段成長邁進的歷程，呈現(xiàn)歷史如何繼續(xù)存活在我們生活中、如何支配我們，同時也鼓勵我們從歷史中學(xué)習(xí)，為了更美好的未來。博物館所呈現(xiàn)的歷史也正是城市文化的載體和源泉，令人們以史為鑒、溫故知新。

博物館絕不僅僅是“過去珍奇物品的倉庫”，它不僅保存著城市的歷史、收藏著古老的故事，還能培植人們對新文化、新觀念和新的生活方式的追求

博物館展示藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)的提升，必將是城市形象設(shè)計者和博物館從業(yè)者們不容忽視的課題。出色的博物館展示藝術(shù)設(shè)計必將塑造與提升更加豐滿、生動的城市形象。

參考文獻：

[1]錢智.城市形象設(shè)計[M].合肥：安徽教育出版社，2002.

[2]南條史生.藝術(shù)與城市——獨立策展人十五年的軌跡[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[3]李廣斌、王勇、袁中金.城市特色與城市形象塑造[J].城市規(guī)劃，2006（2）.

[4]毛建雄.當(dāng)代博物館展示設(shè)計藝術(shù)研究[碩士D].武漢：武漢理工大學(xué)，2012.

[5]劉敏.把村上隆趕出凡爾賽？——法國傳統(tǒng)藝術(shù)保衛(wèi)戰(zhàn)[N].南方周末，2010.10.29.

[6]徐晶.中國傳統(tǒng)元素在歷史博物館展示設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2014（9）.

[7]中國寧波網(wǎng)視頻《對話》欄目。