蔣海霞 陳振益

火畫扇，也稱為烙畫扇，因制作過程中需要使用香火或烙鐵在葵扇面上作畫而得名。根據(jù)新會地方史志記載，清同治年間，新會畫師陳晚試圖將書畫印于普通葵扇面上，但因其粘貼不牢、直接水墨繪制又易褪色，最后改用香火在扇面烙畫，火畫扇由此得名?；甬嬌仁菄曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“新會葵藝”的代表性工藝品，也是“新會葵藝”流傳下來的眾多手工技藝中保存相對較好的制作工藝。

一、火畫扇制作工藝探析

（一）玻璃扇原料的制作

火畫扇與北方烙畫流派最大的區(qū)別在于烙畫所用的原材料。火畫扇所用的葵葉原料扇面光潔、脈絡(luò)優(yōu)美、透光性能良好，被稱之為“玻璃扇”，是火畫扇藝術(shù)效果形成的基礎(chǔ)。玻璃扇經(jīng)過自然生成和人工加工，分成種植、熏扇和焙扇三個主要的工序。

種植：在莖干形成以后，用草繩將葵樹正中剛長出的葵料扎好，稱之為“生筆”。熏扇：將曬干的扇葉放進(jìn)已點燃硫磺并密閉的熏房中，以達(dá)到殺菌漂白的作用，確?？鹊膲勖推焚|(zhì)。焙扇（圖 1）：熏扇完成后，將葵扇在專門定制的設(shè)備上進(jìn)行焙烤，以進(jìn)一步去除水分，當(dāng)葵扇變軟后須來回拉伸扇面，保持扇面的平展光亮。

（二）玻璃扇的手工制作

使用原料進(jìn)行玻璃扇的制作，依次又可以分為劃扇、導(dǎo)扇、裝柄三個流程。

劃扇：將扇葉置于劃扇臺上，用墨沿著樣板輪廓在扇葉畫線，形成扇樣，后使用削骨刀沿扇葉上墨跡外沿，削去扇樣以外的面筋和背筋。導(dǎo)扇：沿著墨線外的葵葉將三匹重疊的篾條裹緊，并用針線間隔固定其位置，后對葵扇的外沿縫制包裹，保持扇樣的準(zhǔn)確。裝柄：根據(jù)葵扇的大小及使用舒適度，對葵柄長短和形狀進(jìn)行適當(dāng)?shù)匦藜?，后使用塑料、斑竹、佛肚竹等對葵柄進(jìn)行裝飾包裹。至此，普通的玻璃扇制成。

（三）烙扇

烙扇（圖 2）是火畫扇工藝中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是火畫扇藝術(shù)價值區(qū)別于其他工藝扇的獨特所在。葵扇的燃點低，在高溫下會出現(xiàn)燒灼痕跡，通過控制熱棒的溫度或力度，可以在扇面上留下不同的程度的焦痕。烙畫時，畫師坐于案前，一手持扇，一手持烙筆，旁邊配備濕毛巾（用于調(diào)試鐵筆的溫度），在扇面留下點、線、面以及暈染程度不同的畫面，通過有意識的組合，最終可以烙成極具藝術(shù)魅力的扇畫。

二、火畫扇工藝價值探析

（一）中西合璧的文化藝術(shù)特征

傳統(tǒng)火畫扇藝術(shù)手法皆起源于國畫，構(gòu)圖上，傳統(tǒng)火畫扇多采用散點透視，畫面中意不中形，大量留白，講求虛實相間、疏密相合。然而，新會所在的江門地區(qū)有“中國第一僑鄉(xiāng) ”之稱，近代以來大量當(dāng)?shù)厝撕Ｍ馇笊?，在人口的流動中，促成了中西方文化交流和貿(mào)易往來。因此，江門地區(qū)的建筑、文化以及習(xí)俗等都不可避免地打下了西方的烙印。在火畫扇的傳承發(fā)展中，工藝師也自覺不自覺地受到西方文化的影響，逐漸融入西方的繪畫技巧。例如在人物、花鳥及建筑等題材的繪制中，多采用的是寫實手法，并通過扇面燒灼程度的不同來引發(fā)光影的變化，從而獲得更為明顯的立體感。

特殊的作畫工具和材料是火畫扇藝術(shù)效果呈現(xiàn)的另一重要因素。烙畫師通過對扇面燒灼程度的控制，可以獲得國畫中焦、枯、灼、淡、濃等深淺不一的藝術(shù)效果，但因所用的烙筆缺乏毛筆的柔和度，相比略國畫失精巧，卻收獲了自然的古拙美感。同時，扇面因在栽種及制作過程中嚴(yán)格的工序控制，獲得了柔美的透光性，層層燒灼留下的烙痕與透過扇面的柔和光澤以及葵扇的自然紋路形成獨特的圖底關(guān)系，獲得虛實相間的藝術(shù)效果。另一方面，與北方烙畫流派大多使用木板等硬質(zhì)素材相比，火畫扇所用的原材料輕質(zhì)光薄，更重要的是布滿自然生成的凹凸脈絡(luò)紋理，使得畫面效果層次跳躍感更強烈，呈現(xiàn)出浮雕效果，獲得更為真實的立體感。因此，火畫扇烙畫技法類似于西方繪畫中明暗調(diào)子的運用，效果更為接近素描或石版畫，是基于材料、技術(shù)的國畫藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，后期兼容了西洋繪畫技巧，保持了傳統(tǒng)的中國繪畫風(fēng)格，又獲得了西方傳統(tǒng)繪畫寫實的效果（圖 3）。

（二）活化的歷史記憶

屈大均在《廣東新語》曾載“新會男與女，所以資生者，半出于蒲葵焉。 ”新會葵藝傳承上千年，葵產(chǎn)品的生產(chǎn)制作曾是新會最為重要的勞作方式及經(jīng)濟來源?；甬嬌鹊闹谱鲝目~耕種到烙畫完成，可以細(xì)化成 20多到工序，需要使用到葵葉切耳刀、壓扇板、穿耳針、鐵筆等十多種特制工具。除個別的環(huán)節(jié)，這些工序和工具基本保留了千百年來葵藝生產(chǎn)制作的基本過程和加工特點，并通過生產(chǎn)性的操作，忠實地記錄了蘊含其中的勞作方式、生活形態(tài)、地理特征以及知識經(jīng)驗等獨特的地域信息。

火畫扇的烙畫技術(shù)由文人所創(chuàng)，新會沉淀千年的地方手工勞作與鼎盛文風(fēng)積淀的結(jié)晶，是典型的文人畫扇。隨著時代的發(fā)展，火畫扇的繪畫工具實現(xiàn)了從香火到炭筆到今天烙筆的轉(zhuǎn)變，繪制的題材及技巧也逐步吸納了西方繪畫的特點，火畫扇的種類也從單脊發(fā)展到雙脊和多脊。因此，火畫扇工藝的發(fā)展中蘊含了新會地區(qū)傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)及中西方交流的印記。

三、新會葵藝現(xiàn)代活化之路的思考

筆者近年來對葵藝進(jìn)行了大量的調(diào)研并積極探索現(xiàn)代發(fā)展之道，深切體會到葵藝的復(fù)興必須堅持“傳統(tǒng)性”與“開放性”，即保持葵藝傳統(tǒng)的技藝特征和藝術(shù)價值，同時必須重新思考傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代社會的關(guān)系，以開放的姿態(tài)適應(yīng)現(xiàn)代社會生活及審美情趣的變化。

首先，火畫扇可以繼續(xù)在工藝美術(shù)道路上的創(chuàng)新，吸收和消化其他傳統(tǒng)手工藝的技藝手法和藝術(shù)特色，尤其是北方烙畫流派的技巧和表現(xiàn)手段。例如北方部分的烙畫作品中除了依靠單色相的烙畫外，后期還加入了暈染和著色等工藝手法，增加了烙畫的風(fēng)格變化和藝術(shù)表現(xiàn)力。

其次，通過生產(chǎn)性和生活性保護來傳承和發(fā)展葵藝。具體而言，通過現(xiàn)代設(shè)計方法和品牌傳播手段，對葵藝品進(jìn)行再設(shè)計，使葵藝在現(xiàn)代生活方式中有所體現(xiàn)，以卓越的設(shè)計帶動葵藝的再發(fā)展，使之在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獲得傳承和復(fù)興。由五邑大學(xué)溫為才、陳振益老師及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人廖惠林先生的葵藝創(chuàng)新團隊，充分挖掘葵葉的材料特性及藝術(shù)價值，對葵葉的現(xiàn)代呈現(xiàn)形式進(jìn)行了實踐性探索。其中的葵藝系列燈具作品（圖 4）參加了 2013年米蘭設(shè)計周優(yōu)良設(shè)計展，其對傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新運用及良好的照明體驗獲得了西方設(shè)計界的關(guān)注。后期的開發(fā)需要進(jìn)一步拓寬葵藝的產(chǎn)品形式，同時期待多學(xué)科尤其是工程學(xué)、材料學(xué)的加入，探索葵藝現(xiàn)代產(chǎn)品的量產(chǎn)化道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李興發(fā).新會是寫在葵藝上的.江門日報[N]， 2008.4.9.

[2]袁熙..后工藝時代是否已經(jīng)到來？——當(dāng)代西方手工藝的概念嬗變與定位調(diào)整.裝飾[J]，2009（2）.15-23.