陶妍潔

二十四節(jié)氣：第五大發(fā)明

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年來八廿三?！倍潭痰?6個字概括了黃河中下游地區(qū)全年的季節(jié)、天文、天氣和物候的變化規(guī)律。二十四節(jié)氣既是古老的陰陽合歷——農(nóng)歷的一個重要部分，也是關于天文、氣象方面的歷法，曾被氣象學家譽為第五大發(fā)明。

春秋戰(zhàn)國時期，我國就發(fā)明了測定節(jié)氣的方法和儀器。人們發(fā)現(xiàn)房屋樹木在太陽光的照射下都投下了陰影，同時，這些影子在一年中隨著時辰的變化又具有一定的規(guī)律，于是便在平地上豎起一根桿子來觀察影子的變化，這就是最早的圭表。根據(jù)長期的觀測發(fā)現(xiàn)，在夏天的某一天，正午表影最短，之后天氣逐漸轉涼，在冬天的某一天，正午表影最長，之后天氣逐漸轉熱，于是便確立了最早的兩個節(jié)氣“夏至”和“冬至”。連續(xù)兩次測到的表影最長值或最短值之間相隔的天數(shù)是365天，這說明在很早以前先民就測算出一年等于365天。二十四節(jié)氣產(chǎn)生于西周早期，在春秋時期，人們測定夏至、冬至、春分、秋分等四個節(jié)氣，戰(zhàn)國時的《呂氏春秋》中記載的節(jié)氣增加到八個。公元前139年，劉安所著的《淮南子》第一次完整記錄了二十四節(jié)氣。公元前104年，鄧平制定的我國第一部歷法《太初歷》把二十四節(jié)氣列入其中，正式成為歷法的一部分。

二十四節(jié)氣是中國人根據(jù)對太陽和自然界的觀察形成的指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的知識體系。該體系是把地球圍繞太陽運轉一周的軌道劃分為24等份，每一等份為一個節(jié)氣，反映氣候、物候、時令、天文等方面變化的規(guī)律。反映季節(jié)變化的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映物候的節(jié)氣有驚蟄、清明、小滿、芒種；反映降水的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪；反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。俗話說“熱在三伏，冷在三九”，意思是夏至、冬至后的第三個“九天”分別是一年中最熱、最冷時候，出現(xiàn)在大暑、大寒的節(jié)氣中；二十四節(jié)氣反映了農(nóng)作物等植物生長所需要的溫度、濕度和光照等自然條件的變化規(guī)律，是諺語“種田無定例，全靠看節(jié)氣”和成語“不違農(nóng)時”的道理。

二十四節(jié)氣是我國先民長期經(jīng)驗的積累和智慧結晶，時至今日，二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中占據(jù)指導地位，并深刻影響著中國人的思想和行為，是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

七十二物候：大自然的語言

物是就生物、非生物而言，候則是氣候的意思。物候是生物與非生物受氣候及其他環(huán)境因素影響而出現(xiàn)的現(xiàn)象。如草木發(fā)芽、展葉、開花、結實，昆蟲和候鳥來去以及霜、雪、雷等現(xiàn)象，統(tǒng)稱為物候。物候在我國由來已久，在3000多年前就有了物候記載，比雅典人的記載早了1000多年。

七十二物候基于二十四節(jié)氣發(fā)展而來，是我國最早的結合天文、氣象、物候知識指導農(nóng)事活動的歷法?！断男≌分刑峒傲藙又参锏镍B獸魚蟲和非生物等68種物候現(xiàn)象，還按月別記錄了7種氣候現(xiàn)象、11種農(nóng)事及畜牧現(xiàn)象。目前所知我國最初的物候記錄是《詩經(jīng)·幽風·七月》中的“五月鳴綢”，又有“八月剝棗、十月獲稻”。當時人們仔細觀察物候和積累經(jīng)驗，確定了播種、采集、收獲等日期，并用這些經(jīng)驗指導農(nóng)林牧副漁等各項生產(chǎn)活動。戰(zhàn)國至西漢期間《逸周書·時訓解》中首次將一年分為七十二候，五日為一候，以此觀測記錄了物候的變化。以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節(jié)氣，共七十二物候。各候均以一個物候現(xiàn)象相應，稱“候應”。智慧的先民們將“五天”稱為“一候”，“三候”為一個節(jié)氣，所以一個節(jié)氣又被稱為“三候”。七十二候候應的依次變化，反映了一年中的氣候變化。

七十二物候是古代農(nóng)業(yè)氣象學和物候學的萌芽，通過對一年中氣候、物候現(xiàn)象的觀測用來應對氣候變化和指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。物候的功能主要在于預報天氣和時節(jié)，對古代準備農(nóng)事活動起到指導作用。古人說：“不誤農(nóng)時，谷不可勝食也?！睘槭裁次锖蚰苤笇мr(nóng)時？這是因為自然界的一切生物、非生物是一個統(tǒng)一體，動植物為了生存下去，就得適應外界一切環(huán)境條件的多種變化。變化條件，通過植物出現(xiàn)的現(xiàn)象又立刻直觀地反映出來，這種反映就是物候。物候是一個無數(shù)的“天然儀器”，隨時隨地綜合地記錄著外界所有環(huán)境條件的變化。當氣候條件變化到某一數(shù)值時，植物也隨之變化，由量變到質變——開始進入發(fā)芽、展葉或開花等。所以從植物生長發(fā)育的早遲，可知氣候冷暖、干濕的變化；季節(jié)來臨的早遲，可推知農(nóng)事季節(jié)。據(jù)《氾勝之書·耕田篇》記載：“杏始華榮，輒耕輕土弱土。望杏花落，復耕。”將物候與耕作密切聯(lián)系起來。在“凡耕之本，在于趣時”的古代，時令對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尤為重要。除此之外，物候還被統(tǒng)治者用于統(tǒng)治農(nóng)民的勞動力。如《淮南子·主術訓》的記載：“故先王之政，四海之云而至修封疆，蝦蟆鳴，燕降而達路除道……晶中則收斂蓄積，伐薪木”，反映了統(tǒng)治階級運用物候來“應時修備，富國利民”。