李強(qiáng)

語(yǔ)文，本該是十分有趣的學(xué)科，因?yàn)樗鼰o(wú)時(shí)無(wú)刻不在用優(yōu)美詞句、精彩語(yǔ)段熏陶人感化人，就連書(shū)本都不時(shí)散發(fā)著令人陶醉的淡淡清香，讓人如沐春風(fēng)心曠神怡。語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不需要花枝招展，它不同于別的學(xué)科，它深深地將文化的種子悄悄播種在每一個(gè)學(xué)習(xí)者的腦海里，不經(jīng)意間，生根發(fā)芽最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)。這就是文字文學(xué)文化所特有的魅力。從大語(yǔ)文觀(guān)角度，探討古代文化經(jīng)典的價(jià)值，呼吁中小學(xué)生誦讀涵詠，反思感悟，熏陶漸染，促成學(xué)生將對(duì)古代經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自身素質(zhì)，從而規(guī)范日常行為習(xí)慣，提高自身人文修養(yǎng)，形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

一、花開(kāi)滿(mǎn)園，打開(kāi)經(jīng)典的文化之窗

所謂經(jīng)典文化，指的是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，流傳下來(lái)的代表某一時(shí)期的文化精髓、思想、理念以及相關(guān)的作品等。經(jīng)典是一個(gè)民族文化的薪火傳承，體現(xiàn)的是一個(gè)民族的核心價(jià)值觀(guān)。經(jīng)典文化是一個(gè)民族的靈魂和社會(huì)的精神給養(yǎng)，永遠(yuǎn)都是文明發(fā)展的根基、創(chuàng)新的土壤和發(fā)展的動(dòng)力。一切精神果實(shí)和智慧花朵，都是在經(jīng)典文化的胚基上孕育、生長(zhǎng)并逐漸成熟起來(lái)的。在中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中，可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

儒道兩家是中華精神的源頭與支柱，可以說(shuō)滲透到了炎黃子孫的每一個(gè)毛孔，選擇儒道經(jīng)典作為誦讀材料，實(shí)在是以現(xiàn)代意識(shí)打通傳統(tǒng)精神文化的得力舉措。儒道學(xué)派的經(jīng)典是博大精深的思想著作，涵蓋哲學(xué)、倫理、政治諸多方面，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源泉和精髓，代表著中華文化精神。這些作品文質(zhì)兼美，是前人讀書(shū)寫(xiě)作的典范，也是今人學(xué)習(xí)文言文的典范。儒道學(xué)派的創(chuàng)始人在文化史上具有獨(dú)特的人格魅力。學(xué)習(xí)這些作品，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高文言文的水平并進(jìn)而提高語(yǔ)文素養(yǎng)，有益于學(xué)生批判地繼承文化傳統(tǒng)，提高人文素養(yǎng)，進(jìn)而不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”讓我們學(xué)習(xí)到了做人的道德修為；“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”讓我們學(xué)習(xí)到做人態(tài)度；“人法地，地法天，天法道，道法自然”，讓我們能感受自然之偉大，“人定勝天”只能是愿景，敬畏自然才是不二選擇。 “天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！备嬲]現(xiàn)代人要與大自然和諧相處，善待萬(wàn)物，各美其美，美美與共。經(jīng)典文化如久違的甘露，滋養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的心田，以此來(lái)奠定人生羅盤(pán)。積極開(kāi)辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的多元性，海納百川，比如進(jìn)行古文朗誦比賽，經(jīng)典古文搜集講解，詩(shī)詞背誦，導(dǎo)演經(jīng)典古文故事情景劇等，以此來(lái)豐富語(yǔ)文教學(xué)課堂，讓語(yǔ)文世界變得繽紛多彩起來(lái)，讓經(jīng)典文化逐漸滲透到課堂里，花開(kāi)滿(mǎn)園，芳香遍地。

二、 春風(fēng)化雨，彰顯經(jīng)典文化魅力

語(yǔ)文教育應(yīng)該重視經(jīng)典作品的研習(xí)，以德育人，通過(guò)前人流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，來(lái)對(duì)現(xiàn)在學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”……經(jīng)典就是經(jīng)典，不僅是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是對(duì)生命文化的一種領(lǐng)悟，字字珠璣，句句精辟。先哲圣賢的思想是完善我們現(xiàn)代人身心健康的良方，彌補(bǔ)缺失人格的根基。提升文化素質(zhì)和涵養(yǎng)，使自己能成為一名有內(nèi)涵有修養(yǎng)的謙謙君子。學(xué)習(xí)知識(shí)其實(shí)不是根本的目的，把學(xué)到的知識(shí)靈活運(yùn)用于實(shí)踐中，才是經(jīng)典文化流傳下來(lái)的真正意義所在。

倪文錦教授指出，“經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于它以獨(dú)特的無(wú)與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，對(duì)人類(lèi)具有永久的魅力”。學(xué)習(xí)經(jīng)典，并不在于保證它的真理性或?qū)嵱眯裕谟谒侨祟?lèi)精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。經(jīng)典是文化之母。文化的繼承和發(fā)展，只能從閱讀經(jīng)典開(kāi)始。

閱讀固不可少，背誦才是硬道理。猶太民族是世界上公認(rèn)的最聰明的民族，自從1892年設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)以來(lái)，猶太人獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的次數(shù)，世界第一。他們的人口占世界人口的0.3%，但獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的人數(shù)占到17%，這個(gè)比例是其他民族的100倍以上。他們的成就與其大量背誦經(jīng)典高度相關(guān)。背誦、記憶是古希伯來(lái)教育最通用的教學(xué)方法。在學(xué)者中，能一字不落地背誦《圣經(jīng)》是最值得炫耀的事情。

香港大學(xué)中文系教授陳耀南博士在《談背誦》中說(shuō)：“背書(shū)，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧。巧必由爛熟而出。好文章背誦得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心維，不知不覺(jué)，變成自己能力的一部分?！比珖?guó)著名特級(jí)教師于永正說(shuō)：“我始終堅(jiān)持一點(diǎn)，語(yǔ)文能力和素養(yǎng)不是老師‘教出來(lái)的，而是學(xué)生‘讀出來(lái)的！只有大量誦讀經(jīng)典，為孩子們儲(chǔ)備一座文化的富礦，孩子們的語(yǔ)文能力的發(fā)展才會(huì)有寬厚的根基?！?/p>

誦讀經(jīng)典，可以利用晨讀、課前時(shí)間開(kāi)展一些列的經(jīng)典故事情景劇演示、朗誦、自由讀等不同形式的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；還可以為學(xué)生提供經(jīng)典文學(xué)節(jié)目展示的舞臺(tái)，享受經(jīng)典文化的饕餮盛宴。根據(jù)學(xué)生們的特點(diǎn)，在適合學(xué)生們認(rèn)知水平的情況下，為他們推薦有興趣的經(jīng)典文學(xué)，豐富他們閱讀的內(nèi)容。從整個(gè)校園文化建設(shè)角度出發(fā)，把經(jīng)典文化中真、善、美推向臺(tái)前，在學(xué)校宣傳欄，教室黑板報(bào)中添加相關(guān)的經(jīng)典圖文以及優(yōu)美語(yǔ)句，讓學(xué)生每天都能在這種濃郁的文化氛圍中，不斷的接受經(jīng)典文化的熏陶、感染。在長(zhǎng)期耳濡目染下，獲得修養(yǎng)的提升，精神的振作，品質(zhì)的提高。春風(fēng)化雨，經(jīng)典文化魅力傳承不息。

閱讀的風(fēng)氣雖在淪喪，但經(jīng)典的魅力從未因此而消退。多讀書(shū)，讀好書(shū)，這樣就能體會(huì)到“修身莫如養(yǎng)性，至樂(lè)莫過(guò)讀書(shū)”。重視古代經(jīng)典文化，學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，傳承并弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這既是我們的出發(fā)點(diǎn)，也是我們的落腳點(diǎn)。

[作者通聯(lián)：江蘇揚(yáng)中市高級(jí)中學(xué)]