內(nèi)容摘要：伍迪·艾倫的《中央公園西路》對(duì)美國(guó)社會(huì)存在的婚姻道德矛盾和沖突作了充分的展示，具有一定的倫理內(nèi)涵和倫理價(jià)值。劇中卡蘿爾的倫理身份困惑及薩姆的婚外情，揭示出人是一個(gè)斯芬克斯因子的存在，體現(xiàn)出理性意志、自由意志和非理性意志之間的沖突。筆者對(duì)《中央公園西路》中卡蘿爾、薩姆等人物的婚戀行為和抉擇進(jìn)行了剖析，指出戲劇中人物因欲而起的婚外情來(lái)源于自身自由意志的恣肆與倫理意識(shí)的缺失。并通過(guò)對(duì)美國(guó)六七十年代倫理環(huán)境的呈現(xiàn)，說(shuō)明了倫理環(huán)境對(duì)人們的婚姻倫理道德觀念的深刻影響，同時(shí)也進(jìn)一步揭示了倫理禁忌對(duì)于維護(hù)社會(huì)、家庭和婚姻秩序的重要性。

關(guān)鍵詞：伍迪·艾倫 《中央公園西路》 文學(xué)倫理學(xué)

《中央公園西路》是美國(guó)猶太裔劇作家伍迪·艾倫經(jīng)過(guò)14年漫長(zhǎng)的構(gòu)思在1995年重返劇場(chǎng)寫(xiě)就的巔峰之作，曾在全美火爆上映逾三百場(chǎng)。該劇的作者伍迪·艾倫曾斬獲奧斯卡最佳導(dǎo)演、最佳編劇、最佳原創(chuàng)劇本得主等多項(xiàng)頭銜，并被人譽(yù)為“繼卓別林后最杰出的喜劇天才”。這個(gè)圍繞婚姻出軌現(xiàn)象而展開(kāi)的故事，筆法輕松幽默，極富洞察力，有極強(qiáng)的可讀性。劇中人物是典型的紐約人，他們開(kāi)始看上去單純無(wú)辜，隨后卻會(huì)遇上出乎意料的麻煩，或因卷入丑聞而陷入窘境。

“文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)”①。本文認(rèn)為，《中央公園西路》是一則有關(guān)現(xiàn)代人婚姻生活的倫理寓言。它以詼諧而又出乎意料的戲劇形式，講述了兩對(duì)夫妻之間由發(fā)現(xiàn)被出軌而引發(fā)軒然大波，隨后在私奔環(huán)節(jié)發(fā)生戲劇性的轉(zhuǎn)折，最終一對(duì)夫妻重歸于好，另一對(duì)夫妻以一場(chǎng)啼笑皆非的鬧劇收?qǐng)龅墓适隆ｈb于文學(xué)藝術(shù)因“典型地、集中地反映了人類社會(huì)的道德現(xiàn)象，描寫(xiě)了社會(huì)存在的道德矛盾和沖突”而“成為倫理學(xué)研究的對(duì)象”②，那么，從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的視域?qū)υ搫”咀鞒鎏接憣⒎浅Ｓ幸饬x。從這一角度而言，《中央公園西路》對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)存在的婚姻道德矛盾和沖突作了充分的展示，其倫理內(nèi)涵和倫理價(jià)值有待深入挖掘。

一.卡蘿爾的倫理混亂與身份困惑

《中央公園西路》中的女主角卡蘿爾是菲莉絲的好友，這天，在菲莉絲的深夜電話召喚下前去菲莉絲的家。在一番談話中，讀者得知了菲莉絲是因?yàn)樵跔?zhēng)吵中被丈夫薩姆拋棄，不久丈夫就要前去與秘密情人私奔而傷神。接著，菲莉絲話鋒一轉(zhuǎn)，針對(duì)身旁的卡蘿爾逼問(wèn)是否私下在與自己的丈夫薩姆偷情。面對(duì)突如其來(lái)的指責(zé)，卡蘿爾慌張地否認(rèn)，但隨著菲莉絲擺出二人之間曖昧的證據(jù)，卡蘿爾在情急之下承認(rèn)和薩姆相愛(ài)。在菲莉絲的語(yǔ)言攻勢(shì)之下，卡蘿爾道出了實(shí)情，即菲莉絲的丈夫薩姆不僅與自己偷情，之前還一直和菲莉絲的其他幾位要好的朋友有著不可告人的關(guān)系，這令菲莉絲惱羞成怒。在談話間，卡蘿爾的丈夫霍華德登門(mén)拜訪，菲莉絲隨即向霍華德揭發(fā)他的妻子不忠、與自己丈夫偷情的事實(shí)，卻意外從霍華德口中得知了一個(gè)更驚人的秘密，即卡蘿爾一直在暗中模仿著自己，她與菲莉絲的丈夫薩姆偷情的原因就是企圖“成為”菲莉絲。不僅如此，卡蘿爾在這之前還仿效過(guò)其他人，為此甚至做過(guò)許多驚人的舉動(dòng)。

人類對(duì)自己身份的追問(wèn)是一個(gè)古老的命題。正是出于對(duì)“我是誰(shuí)”這一命題的追問(wèn)，斯芬克斯才在忒拜城設(shè)置了謎底，而這個(gè)謎底最后的答案即是“人”。聶珍釗教授建議把斯芬克斯“看成古代人類認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)象征，看成理解人的本質(zhì)的一把鑰匙”，認(rèn)為“人的頭腦”是“人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化而出現(xiàn)的理性象征”，與此同時(shí)“人的身上還保留著獸的本性”，而人的身上同時(shí)具有理性象征與獸的本性這一特點(diǎn)即被命名為“斯芬克斯因子”，由人性因子與獸性因子有機(jī)地組合在一起。聶珍釗教授認(rèn)為，“斯芬克斯因子是理解文學(xué)作品的核心，它的不同組合和變化將導(dǎo)致文學(xué)作品中人物的不同行為特征和性格表現(xiàn)，形成不同的倫理沖突”③。

在《中央公園西路》中，卡蘿爾多次模仿他人的舉動(dòng)折射出了她對(duì)自己身份的困惑，由此引發(fā)了一系列混亂。從霍華德的敘述中我們可以了解，卡蘿爾最先開(kāi)始希望能“嫁給一位想象力豐富的作家”，因此搶走了當(dāng)時(shí)已有女友的作家霍華德并與之結(jié)婚，然而婚后，她發(fā)現(xiàn)丈夫并不能滿足自己對(duì)婚姻的向往，轉(zhuǎn)而迷上了一位大學(xué)教授并開(kāi)始模仿她。為了使自己能和這位教授一樣，她開(kāi)始做出一些瘋狂的舉動(dòng)，“完全像她那樣衣著打扮，梳她那樣的辮子，學(xué)她的言談舉止和品味，卡寧教授有一個(gè)很小的孩子，于是卡蘿爾也想要做一個(gè)母親”④。然而由于丈夫并沒(méi)有生育能力，一直懷不了孩子的卡蘿爾逼迫丈夫同去醫(yī)院進(jìn)行試管嬰兒手術(shù)，并最終如愿懷胎。在這一系列瘋狂的舉動(dòng)中，我們可以看出卡蘿爾迫切希望改變自己的倫理身份。一方面，她進(jìn)行穿衣品味、行為舉止上的模仿，甚至為了像教授一樣成為一名母親而進(jìn)行手術(shù)試孕，渴望能“成為”自己欽慕的教授；另一方面，她在成為教授的過(guò)程中缺乏理性意志，導(dǎo)致人性因子對(duì)獸性因子逐漸失去了控制，這主要表現(xiàn)在不顧后果地讓自己受孕，最后在懷孕八個(gè)月的時(shí)候卻臨陣退縮，向醫(yī)生要求引產(chǎn)手術(shù)，然而手術(shù)卻以失敗告終，最后她只得生下孩子，將嬰兒送人領(lǐng)養(yǎng)。

卡蘿爾對(duì)懷孕的后悔反映出她理性意志的蘇醒，她意識(shí)到自己真正的身份并不是教授，并試圖回到自己的生活軌道中去，然而當(dāng)她與菲莉絲相遇之后，她的理性意志又一次失去了控制。她開(kāi)始像模仿卡寧教授一樣模仿菲莉絲，梳她那樣的辮子，學(xué)她的言行舉止以及衣著品味，甚至變得愈漸瘋狂——企圖偷走菲莉絲的丈夫薩姆，由此引發(fā)了后面的偷情事件。然而，筆者認(rèn)為，卡蘿爾之所以做出許許多多令人難以理解的事情，主要是源于她對(duì)自己的倫理身份的困惑與不滿，并試圖追尋新的倫理身份的結(jié)果?！叭嗽诮?gòu)新的倫理身份的過(guò)程中，需要依賴正確的倫理意識(shí)或理性意識(shí)的指引，否則就容易誤入歧途，墜入欲望的泥淖，無(wú)法自拔。”卡蘿爾的行為正是反映了她自身的人性因子無(wú)法控制獸性因子，在毫無(wú)理性地追尋新的倫理身份的過(guò)程中，逐步引發(fā)了自己的倫理混亂與身份困惑。

而在故事結(jié)尾，當(dāng)薩姆拒絕與卡蘿爾私奔，并告訴她自己從未愛(ài)過(guò)她之后，卡蘿爾的理性意志又一次覺(jué)醒，看清事實(shí)的卡蘿爾終于明白了自己與薩姆這段錯(cuò)誤的不倫關(guān)系，最終和丈夫霍華德回了家，使自己的生活回歸正軌，從而消解了先前所產(chǎn)生的倫理混亂與身份困惑。從卡蘿爾身上我們可以看到，在人性因子得以戰(zhàn)勝獸性因子之時(shí)，倫理沖突也隨之化解。

二.薩姆的倫理意識(shí)缺失與婚戀倫理沖突

作為菲莉絲的丈夫以及卡蘿爾的秘密情人，故事中的男主人公薩姆的行為與選擇無(wú)疑牽動(dòng)著整個(gè)故事的發(fā)展。薩姆是一家時(shí)裝公司的法律代理，而且人高馬大，十分帥氣，這讓他在女人們之間顯得尤有魅力。然而，從卡蘿爾和霍華德的敘述中，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)薩姆浪蕩而花心的事跡躍然紙上。由于厭倦了與妻子菲莉絲的夫妻生活，薩姆在婚姻之外不斷沾花惹草，流連于眾多女人之間以滿足自身的需求。除了菲莉絲的好友卡蘿爾，薩姆還曾和不少于六位女性發(fā)生過(guò)不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，并將其歸結(jié)于“婚姻生活的煩悶”。在最后的對(duì)質(zhì)情節(jié)中，菲莉絲向丈夫薩姆質(zhì)問(wèn)為何背叛自己出軌，薩姆的回答是與菲莉絲在一起使他“缺乏本能的沖動(dòng)”，由此我們可以看出薩姆自身也嚴(yán)重缺乏倫理意識(shí)。

聶珍釗教授在《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：倫理選擇與斯芬克斯因子》一文中指出，“人同獸相比最為本質(zhì)的特征是具有倫理意識(shí)，只有當(dāng)人的倫理意識(shí)出現(xiàn)之后，才能成為真正的人。從這個(gè)意義上說(shuō)，人是一種倫理的存在”⑤。而《中央公園西路》中的薩姆，在人性因子和獸性因子的組合變化甚至交鋒中，由于獸性因子脫離了人性因子的控制，自由意志戰(zhàn)勝了理性意志，兩種因子嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致他成為一個(gè)喪失倫理的人。薩姆作為一名事業(yè)成功的正常男性，其身上的人性因子和獸性因子都充滿活力。然而妻子對(duì)性事的保守使薩姆的獸性因子嚴(yán)重被壓抑，因此，他嘗試與妻子之外的女人發(fā)生私情，他身上的獸性因子逐漸被激活。這些女人不僅僅是菲莉絲的朋友卡蘿爾、瑪?shù)铝铡た贫?、在餐廳當(dāng)服務(wù)員的黑發(fā)女郎，甚至還包括與一位拄著雙拐的瘸腿夫人。在不斷發(fā)泄的放縱下，薩姆的獸性因子繼續(xù)膨脹，逐漸陷入了肉欲的泥淖，與此同時(shí)，他清楚地了解自己并不是追求心靈上的愛(ài)情，而是直接的生理滿足，就如同他一開(kāi)始對(duì)卡蘿爾說(shuō)的“我們之間只是一種非法性關(guān)系”。

然而，在欲海的長(zhǎng)久浮沉中，薩姆開(kāi)始厭倦了這種混沌的性亂行為，在戲劇后半段與卡蘿爾的對(duì)話中，薩姆說(shuō)道：“難道空洞、愚蠢和卑賤的性亂行為會(huì)使人幸福嗎？性亂不是解決問(wèn)題的方法，我要告別唐璜式的生活。”這些都表明了薩姆的獸性因子得到了一定程度上的抑制，但他所做出的選擇卻又一次偏離的正確的倫理軌道。他遇到了妻子菲莉絲的一位病患——二十一歲的女學(xué)生朱麗葉，并與她墜入了愛(ài)河。在與朱麗葉的戀愛(ài)中，薩姆漸漸迷上了年輕貌美的朱麗葉，并萌生了想和朱麗葉結(jié)婚的想法，由此決定和朱麗葉私奔到異地他鄉(xiāng)，重新開(kāi)始新的生活。薩姆無(wú)比渴望新的生活，渴望遠(yuǎn)離妻子、遠(yuǎn)離一切熟識(shí)的人，試圖拋開(kāi)不堪的過(guò)去實(shí)現(xiàn)自我的轉(zhuǎn)變。他自以為與朱麗葉遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的這種做法能夠讓自己變得理性與穩(wěn)定，但是事實(shí)上，他反而愈加迷失了自己的理性意志，倫理意識(shí)愈來(lái)愈缺失的同時(shí)，也更加遠(yuǎn)離了人應(yīng)當(dāng)遵守的倫理道德范式。

在故事將近尾聲之時(shí)，在樓下久等薩姆未果的朱麗葉從門(mén)外敲門(mén)而進(jìn)，卻使這場(chǎng)鬧劇上演得愈發(fā)混亂。性感美貌的朱麗葉一現(xiàn)身，便引起了卡蘿爾的丈夫霍華德的極大興趣，他試圖用自己的作家經(jīng)歷吸引對(duì)文學(xué)感興趣的朱麗葉，這讓薩姆大為光火，兩個(gè)男人在爭(zhēng)奪朱麗葉的過(guò)程中扭打了起來(lái)，慌亂之中朱麗葉從桌上拿起一把槍，卻無(wú)意之中射傷了薩姆，最后，卡蘿爾和霍華德這對(duì)夫妻若無(wú)其事地離去，朱麗葉在驚嚇中悻悻歸家，只剩受傷而失意的薩姆和五味雜陳的菲莉絲收拾余下的殘局。曾經(jīng)流連于花叢間的薩姆就這樣落得美人失手、家庭破裂的下場(chǎng)，菲莉絲最后冷冷的一句“別天真了，薩姆——她打中了你的屁股——你跟她之間已經(jīng)沒(méi)戲了”，言詞滑稽的外殼下隱藏的蒼涼的實(shí)質(zhì)讓讀者哭笑不得。

縱觀薩姆的情感軌跡，可以看出他的婚姻與他放肆的婚外戀愛(ài)始終是一對(duì)主要矛盾。在同妻子的婚姻中，薩姆的自由意志戰(zhàn)勝了理性意志，忠誠(chéng)與責(zé)任感已被他拋諸腦后，他站在不受任何道德束縛的非理性主義立場(chǎng)上，毫無(wú)顧忌地打破了自己應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，一心追求生理滿足與自己所謂的愛(ài)情來(lái)滿足自己的欲望，填補(bǔ)自身的精神空虛。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，婚姻秩序受一定的道德規(guī)范所維護(hù)，正因如此才能正常維系婚姻關(guān)系，家庭才能和睦，倫理道德才因此存在。薩姆背叛菲莉絲多次發(fā)生婚外情，最終的下場(chǎng)是對(duì)他倫理意識(shí)缺失的懲罰。

三.《中央公園西路》的集體倫理“迷路”

《中央公園西路》表面上是部家庭生活小說(shuō)，然而深入探究一番，會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)勾勒出了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的婚姻風(fēng)俗畫(huà)。在美國(guó)，中產(chǎn)階級(jí)是個(gè)普遍群體，他們大多數(shù)事業(yè)有成，有著光鮮亮麗的外表，家庭和睦，一派其樂(lè)融融的光景；然而事實(shí)上內(nèi)心卻饑渴而空虛，希冀跳出婚姻的枷鎖而追求自由的生活。尤其在上世紀(jì)六七十年代的西方現(xiàn)代社會(huì)，有著十分特殊的性倫理環(huán)境，性自由的觀點(diǎn)和其他有關(guān)個(gè)人自由的觀點(diǎn)被不少人聯(lián)系到了一起，而這一時(shí)期推崇的“性解放運(yùn)動(dòng)”也促進(jìn)了享樂(lè)主義價(jià)值觀的萌生，從而顛覆了傳統(tǒng)的性道德理念。這樣的社會(huì)背景下，誕生了一種“新情愛(ài)規(guī)則”，即許多年輕人認(rèn)為，只要心甘情愿，成年人之間發(fā)生性關(guān)系不算不道德。在這樣的倫理環(huán)境之中，人們的婚姻倫理道德觀念也難免不受其影響。

對(duì)于戲劇作品創(chuàng)作的特定倫理環(huán)境及其倫理道德觀念的考量是至關(guān)重要的。聶珍釗教授強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)重視對(duì)文學(xué)的倫理環(huán)境的分析。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)要求文學(xué)批評(píng)必須回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，即在特定的倫理環(huán)境中批評(píng)文學(xué)”⑥。由上文可知，有關(guān)婚姻、性、愛(ài)情及自由等方面的倫理觀念，創(chuàng)造了導(dǎo)致劇中人物婚姻出軌、萌生追求享樂(lè)的原始欲望的倫理?xiàng)l件。在《中央公園西路》中，男主角薩姆不惜背叛自己的妻子，放任自己的自由意志與多名女性發(fā)生婚外情關(guān)系，最后還企圖跟美貌的妙齡女子遠(yuǎn)走高飛；菲莉絲的好友卡蘿爾一次又一次地迷失在自己“追求新的倫理身份”的過(guò)程中，為了滿足自己的臆想而無(wú)視倫理道德規(guī)范；卡蘿爾的丈夫霍華德患有躁狂抑郁癥，為朱麗葉的外表所傾倒，甚至在妻子面前失態(tài)地用言語(yǔ)誘惑著朱麗葉；菲莉絲的病患朱麗葉，幼稚而天真地做著薩姆的情人，即便已經(jīng)知道薩姆有著妻子與其他性伴侶，卻絲毫不覺(jué)得與薩姆保持情人關(guān)薩姆系有何不妥，甚至還與計(jì)劃著私奔……整部戲劇中，除了薩姆的妻子菲莉絲，其他人都在一定程度上偏離了各自的倫理軌道。從劇中這些人物的背叛行為可以看出，婚外出軌行為在當(dāng)時(shí)不是個(gè)別現(xiàn)象，而是帶有普遍性，這些情節(jié)都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)倫理氛圍，也表現(xiàn)出人們對(duì)與“性自由”、“忠誠(chéng)”等問(wèn)題的誤解。然而最終“雞飛蛋打”式的結(jié)局也為讀者揭示了婚外情永遠(yuǎn)也不是解決問(wèn)題的方法，以排遣寂寞或一時(shí)沖動(dòng)作為借口，堂而皇之地走上背叛的道路，終究是有違倫理道德的。肉體背叛或是精神背叛給另一方帶來(lái)的只有傷害，當(dāng)一場(chǎng)鬧劇演罷收?qǐng)觯罱K無(wú)論是回歸家庭的茫然，還是孑然一身的孤獨(dú)，內(nèi)心深處留下的只有無(wú)盡的蒼涼與虛無(wú)。

《中央公園西路》這部戲劇在荒誕而滑稽的外表下，隱藏著蒼白而無(wú)奈的實(shí)質(zhì)。它反映了人類社會(huì)中婚姻倫理關(guān)系以及人的感情世界的復(fù)雜性，透過(guò)它我們可以看到倫理混亂引發(fā)的嚴(yán)重后果，從而也進(jìn)一步揭示了倫理禁忌對(duì)于維護(hù)社會(huì)、家庭和婚姻秩序的重要性。人們只有恪守自己的本分，控制住內(nèi)心的欲望，遵循倫理秩序，方能獲得幸福的生活。

注 釋

①聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010（1）12-22.

②聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)批評(píng)方法新探索[J].外國(guó)文學(xué)研究，2004（5）：16-24.

③聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：倫理選擇與斯芬克斯因子[J].外國(guó)文學(xué)研究，2011（6）：2-13.

④伍迪·艾倫.中央公園西路[M]寧一中，譯.上海：上海譯文出版社，2010：105.

⑤聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：倫理選擇與斯芬克斯因子[J].外國(guó)文學(xué)研究，2011（6）：2-13.

⑥聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010（1）：12-22.

參考文獻(xiàn)

[1]伍迪·艾倫.中央公園西路[M]寧一中，譯.上海：上海譯文出版社，2010.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010（1）：12-22.

[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)批評(píng)方法新探索[J].外國(guó)文學(xué)研究，2004（5）：16-24.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：倫理選擇與斯芬克斯因子[J].外國(guó)文學(xué)研究，2011（6）：2-13.

[5]史志康.美國(guó)文學(xué)背景概況[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

（作者介紹：劉卓群，華中師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)）