雅言

說到修行，人們通常會認(rèn)為只有在晨鐘暮鼓、香火繚繞的佛家凈地，舍棄了紅塵，把欲望放到生命以外，懷著一顆平實、虔誠的心的出家人心無旁騖地念經(jīng)才叫修行。其實，不必舍棄紅塵，我們也可以找到一種修身養(yǎng)性的載體——讀書。中國古代的文獻(xiàn)浩如煙海，我們究竟要先從哪兒讀起呢？在古籍中撮其要者，我認(rèn)為首選應(yīng)是原創(chuàng)性的古代經(jīng)典著作。

讀《唐詩·宋詞》 品詩詞經(jīng)典

在很多人看來，諸如《三字經(jīng)》《唐詩》《宋詞》都是小兒科了，不足以納入自己閱讀的范圍。但事實上，這些看似容易的詩詞是很值得我們誦讀的。我們都知道，《唐詩》和《宋詞》是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代。宋代皇帝個個愛詞，大臣個個是詞人，政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是著名詞人，女詞人李清照也是一代詞宗，名垂千古。

典 藏

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

——杜秋娘

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

——陸 游

千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。

——曾 幾

讀《四書》 和圣人對話

先讀《四書》是因為比起《五經(jīng)》來《四書》好讀一些。但《四書》雖然文意淺顯，它的義理不見得就淺顯?！端臅贩譃椤墩撜Z》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。建議先讀《論語》，再讀《孟子》，再讀《大學(xué)》，最后讀《中庸》，這是讀《四書》的順序。

典 藏

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——《論語·里仁》

人靜而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

——《大 學(xué)》

民為貴，社稷次之，君為輕。庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也?！睹?子》

故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。

——《中 庸》

讀《道德經(jīng)》 領(lǐng)會老子思想的精髓

讀完《四書》，不建議立刻去讀《五經(jīng)》，而是先讀老子的《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》被譽為“萬經(jīng)之王”和“百科全書”?！兜赖陆?jīng)》的智慧源于老子對世情的洞察和思考，內(nèi)容涉及了人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國之道和軍事哲學(xué)等，老子思想根本上是經(jīng)世致用之學(xué)。

典 藏

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

——《道德經(jīng)》

讀《史記》 以史為鑒

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷。史記全書共130篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳5大部分。以史為鑒，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，無論是國家還是個人，都應(yīng)如此。《史記》在今天讀來仍意義深遠(yuǎn)、歷久彌新，其原因就是每個讀它的人都能從中找到一面鏡子，矯正自己的人生履跡。

典 藏

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行景止?！彪m不能至，然心向往之。

——《史 記》

讀小說 走進(jìn)古人的精神世界

以四大名著為代表的中國古典小說早已通過多種形式深入人心。古典小說帶給我們的種種情感體驗，拉近了我們和古人的距離。四大名著基本都與歷史有關(guān)，《三國演義》更是以“七分真實，三分虛構(gòu)”再現(xiàn)了歷史。因此，在閱讀時我們便會思考：“從小說回溯歷史，會讓我們對歷史有怎樣的新認(rèn)識，對當(dāng)下的社會人生又有怎樣的新感悟？”

典 藏

寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。

——《三國演義》

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？——《紅樓夢》

他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

——《水滸傳》

千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余?！段饔斡洝?/p>