肖帥

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切，緊密聯(lián)系，相輔相成。這是由我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和對(duì)人們的實(shí)踐要求決定的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的思想基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)文化中吸取優(yōu)秀文化精華，形成科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，規(guī)范社會(huì)生活中人們的言行舉止。筆者根據(jù)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，主要探究傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，供大家參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記作出了關(guān)于國(guó)家核心價(jià)值觀和國(guó)家歷史文化相契合的重要言論，這也成為中國(guó)歷史的重要命題。中國(guó)有著上下五千年的豐富歷史文化，其中有很多優(yōu)秀的文化精華。因此，我國(guó)形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然融入了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)文化有一定的相似性，其在價(jià)值取向，目標(biāo)追求等方面比較一致。同時(shí)，二者是相容的，可以相互借鑒，相互依存，相互融合和包容，成為緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。因此對(duì)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究非常必要。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源頭

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)系統(tǒng)性和綜合性較強(qiáng)的價(jià)值體系，其核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征，根本性質(zhì)和實(shí)踐要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的濃縮精華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善是循序漸進(jìn)的過(guò)程。黨的十八大進(jìn)一步對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行明確，通過(guò)“培育”等動(dòng)態(tài)詞匯的使用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到了進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國(guó)的總體目標(biāo)和重要特征從“個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值取向”等方面進(jìn)行了闡述。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的綱領(lǐng)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)的理想狀態(tài)是平等，自由，法制和公正。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要途徑是良好的秩序和發(fā)展環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記曾在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了闡述。他說(shuō)我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提倡，必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，這樣形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)有更強(qiáng)的影響力。

二、包含傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能發(fā)揮社會(huì)作用

習(xí)近平曾說(shuō)，一個(gè)國(guó)家必須要有核心價(jià)值觀，否則這個(gè)國(guó)家的前進(jìn)就比較艱難。這表明核心價(jià)值觀并不是虛無(wú)的精神追求，而是有著豐富的社會(huì)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以使社會(huì)更加團(tuán)結(jié)，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。自從我國(guó)改革開(kāi)放之后，中國(guó)在快速發(fā)展，中國(guó)對(duì)世界的影響不僅包括科技，而且蘊(yùn)含著豐富的中華文化。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也可以引領(lǐng)民族走向復(fù)興之路。

近代中國(guó)是一個(gè)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代，新文化運(yùn)動(dòng)是反對(duì)傳統(tǒng)的思想文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)和民主，但是并沒(méi)有形成和我國(guó)國(guó)情相符，并被廣泛認(rèn)可的核心價(jià)值觀。隨著我國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就巨大，但是人們的道德品質(zhì)在不斷下降。我們對(duì)西方先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)，需要根據(jù)我國(guó)國(guó)情取其精華，去其糟粕，形成科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為社會(huì)認(rèn)同的共識(shí)，需要兩方面的基礎(chǔ)。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須和中華民族的歷史文化心理相符合，必須建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化之上，體現(xiàn)中華民族的特征。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須和世界的發(fā)展趨勢(shì)相符，同時(shí)體現(xiàn)本民族的發(fā)展方向。

三、傳統(tǒng)文化的精華是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心

中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然存在于社會(huì)生活中，并會(huì)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)文化中的有益成分形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從社會(huì)發(fā)展的根本立場(chǎng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值理念，對(duì)人的生存權(quán)利進(jìn)行維護(hù)，不斷改變?nèi)藗兊纳顮顟B(tài)，對(duì)人與社會(huì)，人與自然等關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)和諧共生的目的。社會(huì)和諧是最核心的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的思想內(nèi)核就是和諧，追求的理想境界是正義和平衡。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“和而不同”等思想，這些思想有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，對(duì)這一內(nèi)涵要以客觀的態(tài)度面對(duì)。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題較多，包括資源問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題等。還有一些思想問(wèn)題，包括人際冷漠，道德觀念欠缺等。同時(shí)還伴有一系列的個(gè)人與自我，個(gè)人與社會(huì)的問(wèn)題，這一系列關(guān)系的失調(diào)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，關(guān)系失調(diào)造成的后果是正確價(jià)值觀的淪喪，無(wú)限追求金錢(qián)和物質(zhì)，超越了基本倫理和道德規(guī)范。這種價(jià)值觀的背離雖然滿足了人們對(duì)物質(zhì)的欲望，同時(shí)對(duì)自身的身心壓力非常大，對(duì)個(gè)人身心健康發(fā)展非常不利。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域貫徹和落實(shí)，這樣才會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有開(kāi)放的特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身無(wú)法分辨行為的善良和邪惡，因此市場(chǎng)中有很多交易是違背道德倫理的，但是道德的自律對(duì)市場(chǎng)的發(fā)展非常重要。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以對(duì)市場(chǎng)中不道德的行為進(jìn)行約束和調(diào)節(jié)。因此，傳統(tǒng)文化的保留和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立非常重要。

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