[摘 要]在經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)的深圳，已經(jīng)成為“移民城市”的代表。戶籍人口本身就處于數(shù)量上的絕對(duì)弱勢(shì)，而這些戶籍人口里，真正土生土長(zhǎng)的深圳原住民更是少數(shù)中的少數(shù)。原住民的文化在快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷流失，現(xiàn)以光明新區(qū)公明街道玉律社區(qū)為例，研究如何對(duì)原住民文化的保存和推廣。

[關(guān)鍵詞]原住民文化 社區(qū) 保護(hù)意識(shí)

一、玉律社區(qū)原住民文化的現(xiàn)狀

（一）原住民

原住民，是指某地方較早定居的族群。而經(jīng)濟(jì)因素是人口遷徙中主要的、經(jīng)常起作用的因素。玉律社區(qū)位于公明辦事處東南部，住宅小區(qū)總面積30萬(wàn)平方米，戶籍人口約901人，外來(lái)人口約67200多人。深圳開(kāi)阜以來(lái)整體經(jīng)濟(jì)水平不高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量勞動(dòng)力，加上地域本身的歷史條件，導(dǎo)致整體居民文化水平不高，對(duì)于政治、文化等問(wèn)題認(rèn)識(shí)薄弱。

（二）原住民文化工作

深圳的開(kāi)埠時(shí)間可追朔到700年前，深圳市前身寶安縣，在改革開(kāi)放前就比內(nèi)地不少地級(jí)市要繁華，在國(guó)內(nèi)外知名度不能同日而語(yǔ)。而玉律有全市唯一的天然溫泉，是清康熙年間新安八景之一，玉律曾氏乃孔子弟子曾子的后人，玉律民間麒麟醒獅表演早在明代就形成了習(xí)俗，2007年被評(píng)為區(qū)級(jí)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……深圳絕不是文化的沙漠，但這些光輝耀眼的歷史有可能連原住民自己都不清楚，原住民對(duì)家鄉(xiāng)缺乏自豪感，本地方言逐漸消失，家庭中家鄉(xiāng)文化的缺失，在外來(lái)人口大量涌入，“來(lái)了就是深圳人”的包容，不斷為外來(lái)勞務(wù)工人營(yíng)造歸屬感和家園感，原住民文化工作的缺失，昭示著當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該更注重本土文化的發(fā)展，避免城市文化空心。

二、原住民文化保存和推廣過(guò)程中問(wèn)題的原因分析

（一）相關(guān)的措施沒(méi)有到位，過(guò)于偏重經(jīng)濟(jì)發(fā)展

從近年來(lái)的政府工作報(bào)告中可以看出，GDP增長(zhǎng)是工作的重中之重，對(duì)GDP增長(zhǎng)有一系列的創(chuàng)新舉措，但對(duì)于本土文化建設(shè)所提及的字眼少之又少。在2013年光明新區(qū)公明辦事處工作報(bào)告（3月11日版）中有提及的僅一句話：“發(fā)展文化旅游業(yè)。修繕公明舊街、樓村老街、清末民初騎樓和東寶中學(xué)等革命舊跡，建設(shè)特色新街。利用溫泉資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃建設(shè)玉律溫泉度假村”。

（二）集體的傳統(tǒng)文化活動(dòng)少，推廣效果有限

農(nóng)歷新年也是廣府居民一年中最重要的節(jié)日，每年社區(qū)都會(huì)組織醒獅隊(duì)伍訓(xùn)練、彩排，醒獅隊(duì)員大部分是社區(qū)的青少年原住民。醒獅隊(duì)會(huì)到祠堂拜年、各家各戶拜年、賀新禧，也會(huì)在社區(qū)廣場(chǎng)上表演，更有與兄弟社區(qū)、鄰里社區(qū)的醒獅隊(duì)一起表演；在國(guó)慶假日或中秋節(jié)日，社區(qū)廣場(chǎng)會(huì)邀請(qǐng)粵曲戲劇團(tuán)在社區(qū)為居民表演；最特別的2013年10月20日的紀(jì)念宗圣曾子誕辰2518周年的曾氏祭祖活動(dòng)；如果你身邊沒(méi)有原住民，如果你身邊的原住民又沒(méi)有要透漏這些信息，作為一個(gè)外人是很難知道原來(lái)有這樣的事情發(fā)生。本來(lái)集體的傳統(tǒng)文化活動(dòng)少之又少，但事前沒(méi)有作宣傳，事后也沒(méi)有公布活動(dòng)成果，政府在這方面并沒(méi)有很好的利用新媒體。

又如廣東省頒布的“廣東旅游特色村”下沙村，在1993年在資金有限的情況下，放棄修建股份公司辦公大樓，先行修建全國(guó)首個(gè)村級(jí)博物館，就是為了鼓勵(lì)年輕人傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)；但因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的宣傳措施，沒(méi)有達(dá)到一個(gè)好的效果。

三、有效促進(jìn)原住民文化保存和推廣工作的策略

（一）注重文化立市的作用，建設(shè)文化制度

對(duì)于深圳原住民文化的保護(hù)和推廣，深圳一是要正視文化建設(shè)存在的問(wèn)題，一如傳統(tǒng)和現(xiàn)代的創(chuàng)造結(jié)合不夠，不能客觀的對(duì)待歷史；二是對(duì)待物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的不均衡。要加強(qiáng)文化制度的建設(shè)，建立可以體現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求的制度，以及能夠保護(hù)和解放文化生產(chǎn)力。

文化建設(shè)應(yīng)該更加自覺(jué)、更加自信，積極實(shí)施文化立市發(fā)展戰(zhàn)略，努力建設(shè)文化強(qiáng)市，要加大文化建設(shè)投入力度。無(wú)論是文化事業(yè)的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的提升，還是文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，都離不開(kāi)相應(yīng)的投入。從現(xiàn)階段實(shí)際情況來(lái)看，投入不足，始終是制約本土原住民文化在現(xiàn)代社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮的重要因素。因此，開(kāi)創(chuàng)文化建設(shè)新局面，使本土原住民文化融入現(xiàn)代社會(huì)，必須高度重視投入問(wèn)題，加強(qiáng)文化制度建設(shè)投入力度，進(jìn)一步推進(jìn)原住民文化保存和推廣的落實(shí)、深化和創(chuàng)新。

（二）必須提高政府與民眾對(duì)原住民文化的保護(hù)意識(shí)

進(jìn)入新世紀(jì)后，深圳市常住人口結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，人口素質(zhì)不斷提升。從2012年人口結(jié)構(gòu)情況來(lái)看，年輕人口居多的人口年齡結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)依然明顯，國(guó)內(nèi)高學(xué)歷、高職稱和海外留學(xué)歸來(lái)人員不斷增多。以玉律社區(qū)原住民為例，2010年（包括2010年）以前，只要考取大學(xué)本科文憑學(xué)歷院校的原住民學(xué)生，就可以獲得2萬(wàn)元的助學(xué)基金；但隨著逐年大學(xué)生人數(shù)的攀升，在2011年起，政策適應(yīng)時(shí)勢(shì)地把助學(xué)基金劃分為全國(guó)重點(diǎn)院校，普通高等院校等不同獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置。說(shuō)明了當(dāng)前人口素質(zhì)和結(jié)構(gòu)的變化。

要對(duì)原住民培養(yǎng)保存和推廣原住民文化工作，首先要建立居民高度的文化自信，就是要以充分的自信力為社區(qū)營(yíng)造出一種健康向上、繁榮興旺的文化生態(tài)環(huán)境，而優(yōu)良的文化生態(tài)環(huán)境是涵養(yǎng)一個(gè)國(guó)家、甚至一個(gè)民族文化軟實(shí)力的豐厚土壤。只有原住民對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新的活力，才能獲得發(fā)展。

（三）聯(lián)合周邊村落推廣原住民文化

2002年4月，中共深圳市委頒發(fā)了《深圳市社會(huì)主義精神文明建設(shè)“十五”規(guī)劃》，明確規(guī)定了“十五”期間，深圳市社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和具體任務(wù)，全面加強(qiáng)城市人文建設(shè)。2012年2月28日，深圳市召開(kāi)建設(shè)文化強(qiáng)市工作會(huì)議。強(qiáng)調(diào)必須注意把握好幾個(gè)基本原則，即：堅(jiān)持“文化改革”與“文化發(fā)展”相促進(jìn)，堅(jiān)持“主流引領(lǐng)”與“鼓勵(lì)多樣”相結(jié)合，堅(jiān)持“社會(huì)效益”與“經(jīng)濟(jì)效益”相統(tǒng)一，堅(jiān)持“國(guó)際化特征”與“本土化特色”相兼容。

在這樣一個(gè)政策的契機(jī)下，開(kāi)發(fā)文化市場(chǎng)，豐富文化活動(dòng)形式，發(fā)揮政府作用。政府部門要充分發(fā)揮聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)和指導(dǎo)的作用，加強(qiáng)文藝工作者的團(tuán)結(jié)，增進(jìn)友誼與合作，開(kāi)展文藝交流活動(dòng)，繁榮文藝創(chuàng)作。例如像大學(xué)生常有幾家搞校聯(lián)合起來(lái)的活動(dòng)，可以效仿為幾個(gè)原住民社區(qū)聯(lián)合起來(lái)過(guò)節(jié)日搞活動(dòng)。政府大力搞好基層文化建設(shè)，基層文化活動(dòng)形式多元、內(nèi)涵豐富，不但可以為群眾提供觀看、欣賞藝術(shù)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為他們展示才藝搭建了平臺(tái)。比如開(kāi)展以“我的家鄉(xiāng)”為題的書法繪畫、攝影寫作等比賽活動(dòng)；在廣府居民重視的節(jié)日舉辦如“包粽子”，做“牛耳仔”，炸油角，“沓餅”活動(dòng)等等。讓大家走出社區(qū)，認(rèn)識(shí)鄰里社區(qū)各自獨(dú)特的文化。同時(shí)，也要注意文化市場(chǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)迅速結(jié)合，文化長(zhǎng)期被忽視的經(jīng)濟(jì)價(jià)值才會(huì)得以發(fā)掘。

（四）建立健全的原住民文化法律體系

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)正由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化乃至后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型、由欠發(fā)達(dá)國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)型，這種整體性的社會(huì)變遷，深刻地影響著城市規(guī)劃與建設(shè)的決策方向。近年來(lái)有不少建設(shè)項(xiàng)目忽視了對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使一些珍貴歷史文化遺產(chǎn)成為城市建設(shè)的犧牲品。對(duì)于歷史文化街區(qū)和文物古跡的任意改造，或是旅游事業(yè)發(fā)展過(guò)快，服務(wù)設(shè)施的盲目建設(shè)或旅客劇增，疏于管理而對(duì)文物古跡的完整性產(chǎn)生干擾，加強(qiáng)文化法規(guī)建設(shè)和文化市場(chǎng)管理。

同時(shí)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的地方性法規(guī)建設(shè)，已出臺(tái)有《深圳市文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)條例》，修訂《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)文化市場(chǎng)管理?xiàng)l例》、《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)施〈印刷業(yè)管理?xiàng)l例〉的若干規(guī)定》、《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)旅游管理?xiàng)l例》。加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的引導(dǎo)和管理，加大文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法力度，形成"兩級(jí)政府、三級(jí)管理、四級(jí)網(wǎng)絡(luò)"，將執(zhí)法重心下移，維護(hù)合法經(jīng)營(yíng)，繁榮文化市場(chǎng)。文化保護(hù)的法制建設(shè)，能為文化發(fā)展制造良好的社會(huì)環(huán)境。

“當(dāng)現(xiàn)代化的步伐一再加快、“地球一村”的浪潮洶涌而來(lái)時(shí)，曾經(jīng)記載了我們?nèi)宋膫鹘y(tǒng)的歷史記憶，恰似純真無(wú)邪的山村少女胡亂地涂脂抹粉，趕赴一場(chǎng)盛大的都市舞會(huì)，慌亂、膽怯、茫然，被現(xiàn)代的喧囂裹挾而去，迅速堙沒(méi)了，以至于我們回過(guò)神來(lái)想去拉一把的時(shí)候，碰到的卻是冰冷堅(jiān)硬的鋼筋水泥叢林?！?/p>

無(wú)論是何種原因使深圳刪除了記憶，我們或生于或來(lái)到這片熱土，有義務(wù)也有責(zé)任使它的光輝歷史延綿到下一代人。深圳原住民文化的保存和推廣，刻不容緩。

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作者簡(jiǎn)介：曾煥欣（1992--），女，本科，館員，現(xiàn)任職光明新區(qū)文化館。