陳麟樑 浩博

以快速、簡練著稱的詠春拳

靈動性高、實戰(zhàn)性強

因此風靡今日武林界

最讓人們熟知的大師葉問

其下高徒眾多，延續(xù)綿長

傳至梁相再到吳華森

後到今日林展霆先生等

詠春精髓一脈相傳

兼有怡然自得之樂

充實武學愉悅?cè)松?/p>

精誠執(zhí)著習武路

上世紀中葉，一位武術(shù)家來到香港，他秉承著習武重道的思想，堅持振興武學的理念，希望在這座海濱城市傳播詠春武藝，把當?shù)氐牧曃滹L氣帶動起來。不久，時任港九飯店工會理事長的梁相先生與之結(jié)識，被其精湛絕妙的招式所吸引，遂拜對方為師，專注鉆研詠春，且與師傅一樣矢志發(fā)揚此項拳術(shù)，這便是葉問宗師到港傳播詠春的開始。

後來，學成師滿的梁相，以葉問宗師在香港首位弟子的身份也開始進行教學，有資料記載，梁相“固因其於詠春拳造詣超邁；更以彼實事求是作風—主張學以致用，從實踐檢定真理所折。其教學精神，鍥而不捨，諄諄‘動誨之下，造就不少詠春拳藝卓越人材?！逼渲校阌斜疚闹魅斯终滚壬亩鲙煛獏侨A森師傅：“1970年，我得知一位同學雛國忠跟吳華森學習詠春，也產(chǎn)生了興趣，常常趁著放學就跟同學一起去學。”然而，由於當時人們觀念的限制，林展霆先生並沒有得到家人的允許可以拜師習武，只能抓住一切機會，跟雛國忠學習師傅高超的詠春拳術(shù)。

儘管時間不充裕，學習過程也是斷斷續(xù)續(xù)，林展霆先生學習詠春的熱情卻沒有改變。1998年那位與林展霆先生一同習武的同學雛國忠從美國帶徒弟回香港，又一次請吳華森師傅教授詠春，林展霆先生因此得以再次深造武學。1999年，林展霆先生獲得機會，如愿成為吳華森師傅的入室弟子，學習到更為周詳系統(tǒng)的詠春拳術(shù)， 認真負責的吳華森師傅毫無保留地把所學傳授給林展霆先生並相贈珍藏多年的昆典和花莉六點半棍各一對以傳後人。葉問宗師至梁相師傅一脈武學，也在持續(xù)不斷的教學中傳承到這個年輕人的身上。而且吳華森師傅及弟子，是詠春第一、第二代進行東南亞搏擊賽的選手，他們前赴後繼的努力，將門派的傳奇推向新的高潮。林展霆先生能夠成為這個團結(jié)奮發(fā)群體中的一員，內(nèi)心相信充滿了自豪的。

“那一次經(jīng)歷至今讓我難以忘懷，因為當時師傅已經(jīng)退出武林界了，能請他繼續(xù)教學實屬不易，他自己形容經(jīng)過那一年的學習，“自己等於重新學過一遍詠春，對之前的內(nèi)容進行一番整頓，悟出武學的真諦！”2004年，其獲邀偕同吳華森師傅到紐約由師兄雛國忠?guī)煾抵鞅嬷侓┏x討會傳授詠春和六點半棍法。深入詠春拳的世界，林展霆先生看到了數(shù)不勝數(shù)的精彩，拳術(shù)變得爐火純青，成為同門之中的佼佼者。猶如一份份的驚喜，在他苦心挖掘之後綻放出與眾不同的美麗。在他眼里，詠春比不少門派的招式顯得斯文，卻不乏實戰(zhàn)能力，搏擊之中講究技巧，不是用蠻力取勝，而是借助內(nèi)力的運用，克服體力上的不足，從而在較量中獲勝。要學習這個深奧的體系，如果僅停留在表面，往往學無所成；而沒有得到好的教導，會導致偏差。林展霆先生武學的思維，由此確定，並延續(xù)到日後教學之中。在教授詠春時，他樂於採取“一對一”的形式，防止群體教學因?qū)W生接受能力的不同而讓成效出現(xiàn)參差不齊的效果。

“詠春教學不能只教單方面手法，而是要培養(yǎng)個人可以進行全方位的進攻，相比拳擊、泰拳等常常攻擊對手正面的技藝不同，詠春里有許多步法是配合腰馬利用肘底力中缐出拳，由於不用臂力、死力，所以可以靈活移動身體，從側(cè)面擊倒對方?！币话愣?，全力向前的時候，人體側(cè)面也會露出許多破綻，要是抓住時機加以阻止，往往可以在瞬間決出勝負。詠春的特點，便是對這個規(guī)律加以運用。同時，這也意味著，要發(fā)揮詠春的這種優(yōu)勢，就要熟練其中的拳技步法、子午缐，懂得如何靈活配合，要是平日里腰馬等都不加重視，運用時便無法實現(xiàn)詠春巧妙的功能：“正統(tǒng)的詠春講究借力打力，學著會讓人覺得很舒服，感覺很輕巧，所以要用心學，懂得自己消化師傅傳授的知識，並認真琢磨其中的訣竅，才能學有所成。”

熱衷於詠春之外，林展霆先生也涉獵太極刀劍等領(lǐng)域。三十年前已經(jīng)學習楊式太極，1994年更隨王壯弘老師學習王氏太極拳， 2006年， 喜歡古劍的他經(jīng)過熱心的吳華森師傅之介紹，認識了吳式太極第四傳冼孟豪師傅並成為對方入室弟子，學到精湛的太極拳、太極刀、太極劍、太極槍、棍和太極內(nèi)功，並在2013年中國麗江首屆國際武術(shù)大賽中勇奪吳式太極刀第一名，2014年再獲吳式太極劍和吳式太極拳的金獎。詠春與太極，他同樣潛心學習，亦取得了豐盛的收穫。習武的歡樂，在疊加之中得到擴展；門派的互動，在共融之際煥然一體。

中國麗江國際武術(shù)大賽後，他更得到蔡李佛名師朱紹基大師賞識，傳授舂秋大刀和極為神秘、深奧精巧的佛家掌絕學並於2016年經(jīng)朱紹基大師極力鼓勵和推動下創(chuàng)立了佛掌剛?cè)衢T。至此，林展霆先生的快樂，已被無盡放大了。

遵道重德興武魂

承自名師，習得真?zhèn)?，固然是練武者的榮幸。但自身的參悟、修為，由外而內(nèi)提升精神境界，則是武者對自己的要求和追求。因此，林展霆先生熟記師長的教導，常常用作提醒自己，以及勸言後輩，如何持有一名武林中人應(yīng)該有的高度與義務(wù)。

“師傅除了教給我好的武藝外，更多的是讓我知道了武德的重要，因為這跟人的性格養(yǎng)成有關(guān)，也能反映心態(tài)的好壞。試想，要是武德不好的人，可能把武術(shù)用在不正確的地方。作為師傅的話，怎麼能教好徒弟？作為徒弟，又怎麼能學好？”所以林展霆先生一直嚴於律己，並做好授徒教學的把關(guān)工作，希望自己以身作則，在與徒弟的互動中能以品行感染對方，能夠正確遵循門派乃至中華武術(shù)發(fā)展正確的道路，樹立崇高的武者道德。他坦言，雖然嚴格的把關(guān)工作會讓師傅難尋好徒弟、徒弟難遇好師傅，但為保證國粹的純粹與正統(tǒng)，不能省去必要的一步：“武術(shù)二字，‘武指表面演繹的技藝，更深的是其背後的‘術(shù)；武德好、修養(yǎng)好、性格好才能領(lǐng)悟武術(shù)中的‘術(shù)。如果能把修煉提高，就能融會貫通，在中國成百上千種功夫中領(lǐng)會中心——無論什麼門派、什麼招式，武術(shù)圍繞的中心是不變，各派的主旨大同小異，關(guān)鍵在於師傅的教學、演繹的形式以及個人的領(lǐng)悟，如果沒有一定品格，是不能看出其中的奧秘?！?/p>

就一個門派而言，固有的風格也許可以一眼辨出，但高尚的武德，卻是需要長久的積累。武德之中所蘊含的內(nèi)涵，意義要比表象重要得多。尤其在傳承武術(shù)文化具有優(yōu)勢的香港，更應(yīng)該有所堅持。畢竟在過去動蕩時期，為求安穩(wěn)的各派武術(shù)家移民香港，將自己的教學事業(yè)在本地延續(xù)下去，從而避免了內(nèi)地出現(xiàn)的斷層問題，並且延續(xù)至今，實屬難能可貴。所以，武藝相傳，武魂不斷，是“東方之珠”現(xiàn)今無法被替代的榮光之一。

林展霆先生與一眾武林同仁，同樣熱衷於該類工作，自2006加入精武體育會為會董，一直孜孜不倦地推動著香港武術(shù)事業(yè)的發(fā)展。他們重視保存?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)的，呼籲社會對此多做推廣，盡量讓不同種類的武術(shù)和內(nèi)涵，在時代的大潮中保存下來。他們也積極舉行各類比賽，促進武林界的交流，讓香江之畔的習武風潮在新世紀之中仍然保持活躍於激情。

“習武帶給我最重要的成果是保持身體的健康，讓我可以開心地生活?！焙芏鄷r候，林展霆先生會保持一種低調(diào)與隨和，雖然心繫武林界的發(fā)展，但日常中他卻喜歡回歸澹然的恬靜。他也以同樣的心得教導學生，希望他們通過希望保持健康，不急不躁地踏實前行，若是急功近利損傷身體，便是得不償失。

風輕云淡、海闊天空，習武之趣，是林展霆先生對生活的另一番感悟，愈是喜歡，愈加投入，他在武學的世界中獨有一份歡樂。仿佛一葉輕舟，隨波飄蕩，享真性情的自在，得心寬之灑脫。