勞理 殿中

我去過很多博物館，幾乎每個(gè)博物館都有自己的鎮(zhèn)館之寶。

在山東省博物館，也有這樣一件鎮(zhèn)館之寶，那是一尊歷盡了千回百轉(zhuǎn)才得以呈現(xiàn)在世人眼前的瑰寶——蟬冠菩薩像。這尊菩薩像通高120.5厘米，雕工精細(xì)，形態(tài)優(yōu)美，面容慈祥睿智，衣服飄逸舒展、裝飾流暢繁復(fù)，最為引人注意的是菩薩寶冠正中裝飾的蟬紋，“蟬冠菩薩像”也由此得名，這種佛教蟬冠，即使在世界范圍內(nèi)也十分罕見，因此彌足珍貴。因雙臂殘失，又有“東方維納斯”之譽(yù)。

據(jù)考古學(xué)家考證， 蟬冠菩薩像建造于東魏至北齊時(shí)期，距今約有1500年歷史。

話說蟬冠

有“蟬冠”的雕像在世界上十分罕見，至今只有在山東青州地區(qū)北朝石雕造像中發(fā)現(xiàn)兩例，此尊菩薩像是其中保存較好的一例，彌足珍貴。什么是蟬冠？據(jù)史料記載：蟬冠最早為漢代時(shí)侍從官所佩戴，侍從官經(jīng)常陪伴在皇帝的左右，為皇帝的顧問，可以出入宮廷。后來地位逐漸提高，有的甚至代表皇帝與朝臣論政，權(quán)力蓋過宰相。后人常常以“蟬冠”比喻顯貴、高官。但蟬冠裝飾在菩薩像上又是何意呢？這還得從蟬的生理和人類賦予蟬的喻意說起。蟬的幼蟲長期蟄居地下，若干年后出土、脫殼、升樹、高鳴，蟬的生命就是這樣循環(huán)往復(fù)，象征著生命的復(fù)活和事物的循環(huán)。早期道教更是以“蟬蛻”來比喻人類羽化成仙，蟬也成為仙界的靈物、不死的象征。中國早期佛教接受了本土民間神仙思想和道教觀念，常常把佛和菩薩視為神仙，因此菩薩冠上裝飾蟬紋也就不奇怪了，這也是佛教造像中國化的一個(gè)例證。同時(shí)蟬的生死循環(huán)，亦表達(dá)了佛教的輪回觀念。而東漢人應(yīng)劭則認(rèn)為蟬具有“居高飲清，口在掖下”的特征，戴蟬冠被喻為韜光養(yǎng)晦、默默奉獻(xiàn)。可見蟬冠的這種寓意也是以儒家道德為準(zhǔn)則的。

佛像出土

歷經(jīng)千年的磨礪與洗禮，“蟬冠菩薩像”作為山東青州地區(qū)南北朝佛教造像的經(jīng)典，依然閃耀著造像鼎盛期的光芒。然而在菩薩睿智的微笑背后，還隱藏著一段曲折的故事。

1976年3月，山東省博興縣陳戶鎮(zhèn)張官村一位村民挖土墊房基時(shí)，無意中挖出了一堆佛像，這些佛像主要是石質(zhì)的，雖然都?xì)埰撇豢?，但在土坑中擺放比較整齊?？上?，當(dāng)文物工作人員聞?dòng)嵡皝砜辈鞎r(shí)，現(xiàn)場早已破壞，大部分石像已被附近村民當(dāng)作石料運(yùn)走了。后來，經(jīng)過當(dāng)?shù)匚奈锕ぷ魅藛T的不懈努力，幾年間陸續(xù)找到幾百件殘塊，經(jīng)粘接修復(fù)，合計(jì)收回佛像、佛像座等殘缺個(gè)體73件，蟬冠菩薩像就是其中被收回的最為珍貴的一件。蟬冠菩薩像發(fā)現(xiàn)之時(shí)就已斷為三截，是文物工作人員前后用了三年的時(shí)間分三次從三位村民家中找到的，并且終于拼接成一尊較為完整的菩薩像。

回歸故鄉(xiāng)

1994年7月初一個(gè)大雨滂沱的深夜，歸藏于博興縣文物管理所的蟬冠菩薩像不翼而飛，此后幾年間杳無音信，直至1999年12月才發(fā)現(xiàn)了蟬冠菩薩像的迷蹤。原來，蟬冠菩薩像被不法分子盜走后，流轉(zhuǎn)到英國文物市場，1995年被日本美秀博物館花費(fèi)巨資購得，成為該館的展覽文物。在國際諸方友人的協(xié)助下，中、日雙方經(jīng)過了多回合的談判，終于在2001年4月達(dá)成協(xié)議，并正式簽署備忘錄，確定2007年底在美秀博物館創(chuàng)立10周年之際，日方將這尊稀世珍寶無償捐還中國山東。2008年1月，在外流浪長達(dá)14年的蟬冠菩薩像終于回到故鄉(xiāng)，入藏山東省博物館。山東省博物館也因此與美秀博物館結(jié)下了良緣，按照先前簽定的贈(zèng)還協(xié)議，蟬冠菩薩像此后每五年到美秀博物館展覽一次。

如今，“蟬冠菩薩像”靜靜地矗立在山東省博物館的展覽大廳里，細(xì)細(xì)講述著海外流浪和重返故土的曲折經(jīng)歷，見證著歷史的變遷與文化的交流碰撞?！跋s冠菩薩像”依然面帶微笑，表達(dá)著人們對(duì)世界和平和美好生活的向往。

（責(zé)任編輯 張仁斌）