何雨峰

簡(jiǎn)嫃在《浮舟》中寫道：“總有回家的人，總有離岸的船?！钡拇_，人生像一艘船，執(zhí)著就是前進(jìn)的帆，哪怕前方風(fēng)雨與險(xiǎn)灘。但我想，生命之舟以輕為實(shí)，載不動(dòng)太多繁華，少一些不可承受之重，人生的航船才能到達(dá)更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，執(zhí)著應(yīng)有度。

執(zhí)著的前提是靈魂自由。沒(méi)有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，執(zhí)著無(wú)異于空中樓閣。朱緗執(zhí)著，攜燒酒投江；顧城執(zhí)著，殺妻后自殺；海子執(zhí)著，臥在春天的山海關(guān)。他們對(duì)理想的執(zhí)著偏離了正確的方向，厭棄了自己的生命，怎不令人嘆息！執(zhí)著，使納蘭性德承受著“羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢(mèng)死”的難言壓抑；執(zhí)著，讓李白高唱“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，然后自我放逐；執(zhí)著，讓蘇軾面對(duì)“心如死灰之木，身如不系之舟”的際遇。心靈一旦被禁錮，執(zhí)著只會(huì)讓人生落入左右為難的境地。

優(yōu)等而華麗的心，絕不刻意執(zhí)著，從不一味強(qiáng)求。那些歷盡人間劫數(shù)，食盡百味和煙火的人，若放下執(zhí)著的重?fù)?dān)，依然能夠擁有純凈而無(wú)悔的人生?？鬃又苡瘟袊?guó)，無(wú)非想恢復(fù)“郁郁乎文哉”的禮樂(lè)制度，他執(zhí)著也著實(shí)驚駭世人，但他的最大的貢獻(xiàn)是教書育人，“弟子三千賢者七十二”，編訂典籍《六藝》行天下。否則，歷史只是多了一個(gè)游說(shuō)諸侯的政客，而不會(huì)出現(xiàn)影響中華民族數(shù)千年的偉人。執(zhí)著要深藏在心中，執(zhí)著要輕握在手中。藏在心中是不拋棄不放棄，握在手中是把握好力度和方向。

把握好執(zhí)著的度，還要做到放下物欲的誘惑。孫犁先生恪守著文人的清貧，在白洋淀的流年往返中，埋首案牘，孤獨(dú)一世。齊白石以清墨染閑情，看得花草掩蔭，草木葳蕤，無(wú)所拘囿。林和靖憑著梅花、詩(shī)句，真正把隱士做地道了，留下一個(gè)“梅妻鶴子”的佳話。懷著一份執(zhí)著，在紛紛擾擾的人世間，撫琴煮茶，蕭然于藝，拋卻塵世的繁華，其人生又別是一番滋味。

我們仰高山之險(xiǎn)峻，嘆大海之浩渺，在人生的坐標(biāo)系上，追逐自我的輝煌，但盲目的追求只會(huì)落得傷痕累累，在漫漶之中迷失自我。當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)路邊的礫石比鉆石更加珍罕，品一壺清茗并一席晚筵更加凈化人心，便可放下了物欲的羈絆，如霽雨渲染的天空，純凈而生動(dòng)。

月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)。鼓足執(zhí)著的帆，掌好生命的舟，時(shí)而激流勇進(jìn)，時(shí)而順?biāo)?，時(shí)而駁岸攬勝，在千巖競(jìng)秀的江河兩岸，定會(huì)收獲令人心動(dòng)的風(fēng)景！

（指導(dǎo)老師：楊 亮）

評(píng)委意見(jiàn)

議論文關(guān)鍵在論證，論證的基本要求是必須符合邏輯?！皥?zhí)著有‘度”，題目即論點(diǎn)。作者用遞進(jìn)論證的方法，用概括性和簡(jiǎn)潔性的語(yǔ)言，典型而充分的論據(jù)，正面論證和反面論證相結(jié)合，層層深入，將為什么要有“度”和怎樣做到有“度”條分縷析。論據(jù)安排有詳有略，引經(jīng)據(jù)典“左右逢源”。所謂“厚積而薄發(fā)”，作者的寫作功底可見(jiàn)一斑。本文除了觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、文采斐然這些顯而易見(jiàn)的亮點(diǎn)外，嚴(yán)密的邏輯性更是脫穎而出的制勝點(diǎn)。

（東 東）