錢(qián)韌

內(nèi)容摘要：法國(guó)著名作家雨果的《悲慘世界》是著名的經(jīng)典名作，當(dāng)再次重讀的時(shí)候，它會(huì)引起我們對(duì)人性的本質(zhì)和當(dāng)代社會(huì)許多問(wèn)題的思考。同時(shí)，它也會(huì)讓我們對(duì)人性的本質(zhì)產(chǎn)生了一種嶄新的認(rèn)識(shí)。此文通過(guò)分析和論述，揭示《悲慘世界》帶給我們的三大現(xiàn)實(shí)意義；從而闡明對(duì)人性本質(zhì)再認(rèn)識(shí)的新觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《悲慘世界》 現(xiàn)實(shí)意義 人性本質(zhì) 再認(rèn)識(shí)

法國(guó)著名作家雨果先生在一個(gè)多世紀(jì)以前創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典名作。筆者在中學(xué)時(shí)代就讀過(guò)，但我今天再一次重讀《悲慘世界》的時(shí)候，不僅感到書(shū)中的故事還是那樣引人入勝，書(shū)中的人物還是那樣栩栩如生，書(shū)中的人物命運(yùn)還是那樣震撼心靈。而且還引起了我對(duì)人性本質(zhì)的深深思考。筆者認(rèn)為：《悲慘世界》對(duì)這個(gè)問(wèn)題有很好的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，它帶給了我們?cè)S多有益的啟示，可以幫助我們進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)人性的本質(zhì)。由此，我選擇了《對(duì)人性本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)》這個(gè)題目，采用歷史唯物主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的觀點(diǎn)，從三個(gè)方面分析和論述《悲慘世界》的現(xiàn)實(shí)意義，從而闡明人要犯錯(cuò)的自然規(guī)律、知錯(cuò)能改的人性本質(zhì)和揪住不放的人性中的劣根性。

《悲慘世界》是法國(guó)大文豪雨果于1861年完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他繼《巴黎圣母院》之后創(chuàng)作的震撼世界的巨作。小說(shuō)中有三個(gè)具有代表性的典型人物，這就是冉·阿讓、主教和警長(zhǎng)沙威。其中，冉·阿讓是被壓迫、被損害和被侮辱的窮苦人民的代表，也是一個(gè)犯過(guò)錯(cuò)誤、知錯(cuò)能改、走向新生的典型人物。主教是仁慈和博愛(ài)的化身，他用真心的關(guān)愛(ài)，幫助冉·阿讓認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤；他用博愛(ài)的行動(dòng)，指引冉·阿讓走上了改過(guò)自新的重生之路。而警長(zhǎng)沙威則是一個(gè)黑暗社會(huì)制度的代表人物，也是一個(gè)毀滅人性和毀滅社會(huì)的代表人物，他一直揪住冉·阿讓的錯(cuò)誤不放，不斷地追捕他，最后，他不僅毀滅了冉·阿讓?zhuān)瑫r(shí)又毀滅了自己。

《悲慘世界》不僅是一部轟動(dòng)世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部如何看待人性的教科書(shū)，它既是經(jīng)典的世界名著，也是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的好教材。筆者認(rèn)為：《悲慘世界》有著重要的三大現(xiàn)實(shí)意義，它用感人的故事情節(jié)和不同的人物命運(yùn)，告訴了當(dāng)代的人們?nèi)齻€(gè)重要的道理，這就是：人要犯錯(cuò)是不可抗拒的自然規(guī)律；知錯(cuò)能改是人有良知的必然結(jié)果；揪住不放是人性中潛伏的劣根性。

一.人性的基本屬性：難免犯錯(cuò)

歷史告訴我們，犯錯(cuò)是人類(lèi)的基本屬性。世界上凡是有人群的地方，都會(huì)有錯(cuò)誤存在，不管什么人，一生都難免會(huì)犯錯(cuò)誤?！侗瘧K世界》的第一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義，就是通過(guò)對(duì)冉·阿讓犯錯(cuò)過(guò)程的描寫(xiě)，向我們揭示了人要犯錯(cuò)是不可抗拒的自然規(guī)律。

雨果在《悲慘世界》中描寫(xiě)了冉·阿讓兩次犯錯(cuò)的過(guò)程，第一次描寫(xiě)的是因?yàn)轲嚩砗拓毟F，冉·阿讓偷了一塊面包并企圖數(shù)次越獄而被判了十九年的苦役，揭示了作者所表達(dá)的“貧窮使男子潦倒”的主題。第二次描寫(xiě)的是當(dāng)冉·阿讓走投無(wú)路時(shí)，被仁慈的主教好心收留，但他不僅沒(méi)有報(bào)恩，反而偷了主教的銀具準(zhǔn)備逃走的經(jīng)過(guò)，揭示了作者所表達(dá)的“缺乏教育使人犯錯(cuò)”的主題。冉·阿讓是雨果全力塑造的英雄傳奇人物，雨果描寫(xiě)他兩次犯錯(cuò)的過(guò)程的目的，就是為了闡明“人要犯錯(cuò)是不可抗拒的自然規(guī)律” 這個(gè)道理。

人要犯錯(cuò)是不可抗拒的自然規(guī)律，這是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)永恒的真理。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們的祖先就留下了“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”的千古名言。鄧小平同志是世界公認(rèn)的偉人，他也犯過(guò)錯(cuò)誤，1980年8月他在答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇問(wèn)的時(shí)侯這樣說(shuō)過(guò)︰“我自己能夠?qū)Π腴_(kāi)就不錯(cuò)了。但有一點(diǎn)可以講，我一生問(wèn)心無(wú)愧。我是犯了不少錯(cuò)誤的，包括毛澤東同志犯的有些錯(cuò)誤，我也有份，只是可以說(shuō)，也是好心犯的錯(cuò)誤?！眰ゴ蟮臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家劉少奇同志也說(shuō)：“任何人都要犯錯(cuò)誤，人從降生那天起，便不斷的犯錯(cuò)誤，只有在不斷的錯(cuò)誤、不斷的碰釘子的過(guò)程中，才能逐漸懂得事情?！笔聦?shí)證明，人要犯錯(cuò)的自然規(guī)律不會(huì)因年齡大小而改變，青少年會(huì)犯錯(cuò)誤，中老年也會(huì)犯錯(cuò)誤；人要犯錯(cuò)的自然規(guī)律不會(huì)因性別差異而改變，男人會(huì)犯錯(cuò)誤，女人也會(huì)犯錯(cuò)誤；人要犯錯(cuò)的自然規(guī)律不會(huì)因貧富懸殊而改變，窮人會(huì)犯錯(cuò)誤，富人也會(huì)犯錯(cuò)誤；人要犯錯(cuò)的自然規(guī)律不會(huì)因地位高低而改變，普通人會(huì)犯錯(cuò)誤……由此可見(jiàn)，人要犯錯(cuò)是不可抗拒的自然規(guī)律，這是一個(gè)永恒的真理，它也是《悲慘世界》所揭示的第一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二.人性的特殊屬性：改與不改

在是否會(huì)犯錯(cuò)誤的問(wèn)題上，人與人之間是沒(méi)有差別的，人人都會(huì)犯錯(cuò)誤；但在是否知錯(cuò)能改的問(wèn)題上，人與人之間的差別是很大的，這是人性的特殊屬性。愚笨的和沒(méi)有良知的人會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，而聰明的和有良知的人卻會(huì)總結(jié)教訓(xùn)、改正錯(cuò)誤。《悲慘世界》通過(guò)對(duì)冉·阿讓改正錯(cuò)誤的過(guò)程的描寫(xiě)，揭示了這樣一個(gè)主題：知錯(cuò)能改是人有良知的必然結(jié)果。這個(gè)主題在今天仍然具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

有良知的人是能夠總結(jié)教訓(xùn)和改正錯(cuò)誤的，冉·阿讓就是這樣一個(gè)富有代表性的典型人物，雨果在《悲慘世界》中用了很多的篇幅來(lái)描寫(xiě)冉·阿讓改過(guò)自新的經(jīng)過(guò)。冉·阿讓是一個(gè)本性善良的勞動(dòng)者，是貧困的生活、社會(huì)的迫害和法律的不公把他逼上了犯錯(cuò)的道路，但在富有寬容和博愛(ài)之心的主教的教育幫助下，他能改正錯(cuò)誤、重新做人。他用主教贈(zèng)送的錢(qián)財(cái)，一手創(chuàng)辦了生產(chǎn)工廠，安置了大批窮苦人，為他們提供了生存的機(jī)會(huì)；他樂(lè)于助人，經(jīng)常把自己的錢(qián)救濟(jì)貧困的人；他傾盡全力幫助被欺騙的婦女芳汀，花錢(qián)為她治病，當(dāng)她去逝之后，收養(yǎng)了她的女兒，歷盡千辛把這個(gè)孩子養(yǎng)育成人，并為這個(gè)孩子獻(xiàn)出了自己的一切；為了不牽連被警察抓錯(cuò)的冒名頂替自己的商人，他冒著被重新投入監(jiān)獄服終身勞役的危險(xiǎn)，在法庭上公開(kāi)承認(rèn)了自己的身份。冉·阿讓用了十年的時(shí)間，從一名囚犯轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)成功的商人，又從一個(gè)成功的商人變?yōu)橐粋€(gè)城市的市長(zhǎng)，他的改過(guò)自新的經(jīng)過(guò)，既是仁慈的主教教育和幫助的結(jié)果，也是他人性良知不斷升華的結(jié)果。他的轉(zhuǎn)變過(guò)程，揭示了《悲慘世界》的又一個(gè)主題，這就是：知錯(cuò)能改是人有良知的必然結(jié)果。

這個(gè)道理告訴我們應(yīng)該正確對(duì)待當(dāng)代社會(huì)的失足青少年，雖然這些青少年犯了這樣或那樣的錯(cuò)誤和罪行，但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人的良知依然存在，通過(guò)教育和幫助，大多數(shù)失足青少年是可以改過(guò)自新的。只要社會(huì)和人們用寬容和關(guān)愛(ài)去喚醒他們心底的良知，他們也會(huì)像冉·阿讓一樣改正錯(cuò)誤、重新做人。知錯(cuò)能改是人有良知的必然結(jié)果，這是《悲慘世界》告訴人們的道理，也是這部作品所揭示的第二個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三.人性的劣根性：揪錯(cuò)不放

對(duì)于犯錯(cuò)的人，是寬容關(guān)愛(ài)和真心幫助，還是揪住不放和窮追猛打？在這個(gè)問(wèn)題上，《悲慘世界》通過(guò)警長(zhǎng)沙威追捕冉·阿讓的過(guò)程和倆人不同的人生結(jié)局，給了我們一個(gè)最好的答案，這就是：揪住不放是人性中潛伏的劣根性。這種劣根性既會(huì)造成對(duì)人性的扭曲，也會(huì)造成對(duì)社會(huì)的毀滅；它既會(huì)毀滅別人，也會(huì)毀滅自已。這個(gè)答案對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的青少年問(wèn)題，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，不少人的身上都還殘留著這樣的劣根性。

《悲慘世界》有兩條故事主線，一條是冉·阿讓的犯錯(cuò)和改過(guò)自新，另一條是警長(zhǎng)沙威揪住冉·阿讓的錯(cuò)誤不放、一路追捕，最后造成了倆人不同的悲慘結(jié)局。在《悲慘世界》中，警長(zhǎng)沙威是黑暗社會(huì)制度的忠實(shí)維護(hù)者，他有著自已獨(dú)特的對(duì)公平和正義的信仰，有著自已堅(jiān)守職責(zé)的原則。但他缺乏對(duì)人性的真正理解，也缺少寬容和關(guān)愛(ài)，他不相信人能改過(guò)自新，因而對(duì)犯過(guò)錯(cuò)誤的人采用的是揪住不放、窮追猛打的方式。冉·阿讓在主教的教育幫助下，早巳改過(guò)自新，他依靠自己的勤勞和智慧，成為了一名成功的商人和市長(zhǎng)，受到了廣大窮苦人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。但警長(zhǎng)沙威卻一直把他當(dāng)成罪犯，不斷地追捕他，千方百計(jì)想把他重新投入監(jiān)獄，置之死地而后快。沙威的方式，最終造成了對(duì)冉·阿讓的毀滅，但同時(shí)也毀滅自已。當(dāng)冉·阿讓從革命者手中把他釋放之后，他的精神世界徹底崩潰了，最后選擇了投河自盡的人生結(jié)局?！侗瘧K世界》通過(guò)警長(zhǎng)沙威可悲的行為，向人們講明了一個(gè)深刻的道理，即：揪住不放是人性中潛伏的劣根性。

沙威雖然死了，但沙威方式在當(dāng)代社會(huì)中還隨處可見(jiàn)。對(duì)于犯錯(cuò)的人，特別是對(duì)于失足青少年，揪住不放和歧視冷落的事件也常有發(fā)生。主要表現(xiàn)為：失足青少年生活困難無(wú)法解決，失足青少年被拒之于招工招生門(mén)外，失足青少年受到單位和同事的歧視，失足青少年被親友冷落和拋棄，失足青少年改錯(cuò)后仍然得不到尊重和信任等等。當(dāng)代社會(huì)存在的這些現(xiàn)象，實(shí)際就是沙威方式和人性劣根性的延續(xù)，其后果是毀掉了失足青少年生活的信心和改過(guò)自新的勇氣，很可能再一次把他們推入犯罪的泥坑。這是這部作品帶給我們的警示，也是這部作品揭示的又一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

通過(guò)以上的分析和論述，筆者得出這樣兩個(gè)結(jié)論：第一，《悲慘世界》是值得我們當(dāng)代人重讀的好作品，它不僅是經(jīng)典的世界名著，而且也是具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的好教材。第二，《悲慘世界》的現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即：人要犯錯(cuò)是不可抗拒的自然規(guī)律；知錯(cuò)能改是人有良知的必然結(jié)果；揪住不放是人性中潛伏的劣根性。這三大現(xiàn)實(shí)意義可以作為我們對(duì)人性本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)的新觀點(diǎn)，它可以幫助我們樹(shù)立起嶄新的人性觀。

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（作者單位：四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成都學(xué)院）