呂途

“新工人”是伴隨著農(nóng)村集體化的解體和城市產(chǎn)業(yè)的集中發(fā)展而產(chǎn)生的，他們從農(nóng)村到城市謀生和生活。改革開放30多年了，中國成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而將近3億的打工者卻面臨“待不下的城市、回不去的鄉(xiāng)村”的沒有出路的境地。要想解決這個(gè)問題，需要從認(rèn)清社會發(fā)展的指導(dǎo)思想和提供日常文化服務(wù)兩個(gè)角度去著手。

新工人群體的整體狀況

2006年3月27日，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》，該《意見》中對這個(gè)群體進(jìn)行了定位，定義這個(gè)群體是“一支新型勞動大軍”，并且“已成為產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分”?！靶鹿と恕笔侵腹ぷ骱蜕钤诔鞘卸鴳艏谵r(nóng)村的打工群體。本文中，新工人、打工者和農(nóng)民工是可以互換的概念。

使用“新工人”這個(gè)概念有下面幾層含義：

一是用于區(qū)分過去的老工人。今天我們新工人爭取的很多東西是過去老工人曾經(jīng)得到過然后又正在失去的。美國密歇根大學(xué)副教授李靜君（Ching Kwan Lee）寫了一本書在國外很有影響，書名是《違法/依法》（“Against the Law”），書中對比了國企工人和新工人的不同。她稱呼老工業(yè)區(qū)為“生銹帶”（rustbelt），稱新興工業(yè)區(qū)為“陽光帶”（sunbelt）。她認(rèn)為在生銹帶，老工人所擁有的是一種“社會契約”，當(dāng)他們出現(xiàn)問題的時(shí)候找單位、政府和國家；而移民工所擁有的是一種“法律契約”，當(dāng)他們出現(xiàn)問題的時(shí)候要通過法律途徑來解決。我同意這樣一種觀察，不過我們不能忘了，法制并不是孤立的，現(xiàn)在保護(hù)工人的法律一一出臺而且正在完善，但是損害打工者權(quán)益的事件卻層出不窮，而且打工者維權(quán)也是步履艱難?？梢娦鹿と艘揽糠ㄖ?，但是社會的進(jìn)步又不僅僅是法律條文的健全。我訪問過一位過去的紡織廠的老工人，她告訴我：“我們那個(gè)時(shí)候都特別聽領(lǐng)導(dǎo)的號召，領(lǐng)導(dǎo)只要下達(dá)任務(wù)，我們起早翻大門進(jìn)廠趕任務(wù)，工資也不多拿，就是那樣一種熱情。后來廠子被承包了，廠長給我們這些固定工人放假，去雇傭那些從農(nóng)村來的臨時(shí)工，一切都變了?！痹谶@簡短的一段話里，我們可以看到很多問題：（1）工人不是工廠的主人，因?yàn)楣S承包給私人沒有經(jīng)過工人的同意；（2）工人當(dāng)時(shí)的工作熱情不是靠收入調(diào)動起來的：（3）當(dāng)時(shí)社會上還存在很大的社會差異，有固定工作的工人處于經(jīng)濟(jì)、社會的優(yōu)勢地位，而且有“世襲”的味道，正因?yàn)檫@樣的地位不是通過自身的努力得來的，因此也就輕易被剝奪了。

二是“工人”和“打工的”這兩個(gè)詞還是有很大的差別，“工人”這個(gè)詞從歷史上講還是被賦予了一定的主體性的含義，它代表了一種主人翁的社會地位，而“打工的”更多的是指自己是個(gè)被雇傭的勞動者。

三是“新工人”是我們的一種訴求，它不僅包含我們對工人和所有勞動者的社會、經(jīng)濟(jì)、政治地位的追求，也包含一種渴求創(chuàng)造新型工人階級和新型社會文化的沖動。

根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局于2016年4月28日發(fā)布的《2015年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報(bào)告》數(shù)據(jù)，全國打工者的數(shù)量為27 747萬人。這是一個(gè)數(shù)量龐大的群體，也是一個(gè)作出了巨大貢獻(xiàn)的群體：在這近3億打工者中，8 600萬人從事著制造業(yè)，我們穿的、用的都是他們制造的；5 800萬人從事建筑業(yè)，我們住的房子、走的公路、鐵路都是他們建設(shè)的；2 000萬人從事家政工作，他們照顧著別人的孩子、別人的老人，卻見不到自己的親人。這是一個(gè)付出了巨大代價(jià)的群體：根據(jù)2010年全國人口普查數(shù)據(jù)推算，全國有農(nóng)村留守兒童6 102.55萬，全國有農(nóng)村流動兒童達(dá)3 581萬，在農(nóng)村他們見不到父母，在城市他們享受不到公平的教育權(quán)利。

打工群體的狀況不容樂觀，我在《中國新工人：迷失與崛起》一書中作了這樣的概括：待不下的城市、回不去的農(nóng)村、迷失在城鄉(xiāng)之間。

打工者在城市打工，但是他們的工作很不穩(wěn)定，平均一到兩年換一次工作，換了工作之后發(fā)現(xiàn)天下烏鴉一般黑；打工者在城市生活，但是他們在城市買不起房子，一部分人支出了自己全部的積蓄，甚至借錢在老家的鎮(zhèn)上買了房子，或者在村里蓋起了房子，但是，那是一個(gè)回不去的“家”，因?yàn)楸仨氃诔鞘写蚬げ拍芫S持生活；打工者結(jié)婚了并且有了子女，但是他們的子女很多不能在城市的公立學(xué)校入學(xué)，很多被留在老家由祖父母撫養(yǎng)照顧，有一些干脆長年學(xué)習(xí)和生活在寄宿學(xué)校里，城市和企業(yè)急功近利使用了廉價(jià)勞動力，但是拒絕支付社會成本，社會把勞動力再生產(chǎn)的社會無償?shù)剞D(zhuǎn)嫁到留守老人的身上；那些有幸可以和父母生活在一起的孩子們在城市被稱為“流動兒童”，從名稱上看就好像他們要重復(fù)父母的命運(yùn)。

新工人群體文化生活的現(xiàn)狀

迷失是新工人的整體精神狀態(tài)。新工人群體現(xiàn)在最突出的文化狀態(tài)是“迷失”。新工人最大的迷失是，明明農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)是回不去的，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)根本無法維持生計(jì)，而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)也少有就業(yè)機(jī)會，但是很多打工者花掉自己畢生的心血，甚至預(yù)支自己未來的收入在田間地頭蓋起了小樓，在鎮(zhèn)上買了公寓房。2010年9月3日我在四川省鄰水縣斑竹村進(jìn)行調(diào)研，當(dāng)我在稻田邊一座四層小樓里訪談一位81歲的孤獨(dú)老婆婆，同時(shí)看到外面墻上“新農(nóng)村建設(shè)”的標(biāo)語的時(shí)候，我腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)滑稽的概念：建設(shè)的是“新農(nóng)村養(yǎng)老院”。再往下想，如果這些房子將來能夠成為養(yǎng)老院還好，但是我不認(rèn)為在外打工20年、30年以后打工者會回到幾十年以前在田間地頭建設(shè)的房子里。也就是說這“養(yǎng)老院”也只是一種臆想。這種把“不可能”作為未來和寄托，把“臆想”當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀是讓人非常痛心和悲哀的，這也是我說的“迷失”的表現(xiàn)。這種迷失狀態(tài)讓我們不能擁有現(xiàn)在，更不能創(chuàng)造未來。

打工者的“過客心態(tài)”。“過客心態(tài)”是打工群體迷失的最顯著的特征。打工者生活在南方的工廠宿舍和北方的打工者聚居區(qū)，生活條件都非常差，但是，因?yàn)榇蠹叶家詾榇蚬ど钪皇菚簳r(shí)的，所以就可以將就和忍受。在生活中的過客心態(tài)，會讓他們不去爭取很多的現(xiàn)實(shí)需求，比如：對居住權(quán)的要求，對居住條件和環(huán)境的要求，對子女在城市義務(wù)教育權(quán)的要求。在工作中的過客心態(tài)，會讓他們不去爭取工人應(yīng)得的權(quán)利。更重要的是，這樣的過客心態(tài)讓打工群體沒有任何抗?fàn)幍膭恿驼勁械暮狭?，最后只能被各種勢力和利益群體牽著鼻子走。事實(shí)上，從居住地的穩(wěn)定性來說，打工者傾向于在一個(gè)地方落腳的趨勢是明顯的。我在北京皮村的調(diào)查就發(fā)現(xiàn)，在皮村居住了5年以上的工友并不在少數(shù)，很多在深圳和廣州打工的工友也已經(jīng)在那里“暫住”10多年，甚至20多年了。打工者的“過客心態(tài)”看似是一種無奈選擇，其實(shí)卻正是資本霸權(quán)的勝利，資本本來就是“過客”，它的目標(biāo)永遠(yuǎn)指向最廉價(jià)的勞動力，而打工者的過客心態(tài)完全符合資本的邏輯，迎合和支持了資本的擴(kuò)張和逃離。

沒有業(yè)余時(shí)間。很多工友上班時(shí)間長、加班多，所以幾乎沒有業(yè)余活動的時(shí)間。國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布《2015年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報(bào)告》，打工者月從業(yè)時(shí)間平均為25.2天，日從業(yè)時(shí)間平均為8.7個(gè)小時(shí)。日從業(yè)時(shí)間超過8小時(shí)的占39.1%，周從業(yè)時(shí)間超過44小時(shí)的農(nóng)民工占85%。2009年的監(jiān)測報(bào)告中，還有下列統(tǒng)計(jì)數(shù)字：制造業(yè)農(nóng)民工平均每周工作時(shí)間58.2小時(shí)，建筑業(yè)59.4小時(shí)，服務(wù)業(yè)58.5小時(shí)，住宿餐飲業(yè)61.3小時(shí)，批發(fā)零售業(yè)59.6小時(shí)。

下面是2009年筆者主持的《打工者居住狀況與未來發(fā)展調(diào)查報(bào)告》的調(diào)研結(jié)果：

·在北京城鄉(xiāng)結(jié)合部居住的打工者的情況是這樣的：在北京皮村，很多工友自己開店，為了多些收入，每天工作12～18個(gè)小時(shí)，而且沒有休息日；一些工友打零工，工作時(shí)間和休息時(shí)間都不固定；還有一些工友在廠子里上班，皮村一般都是幾十人的小廠，工作時(shí)間和休息時(shí)間比打零工相對固定，但是工作時(shí)間也很長，每天平均工作時(shí)間是9.6小時(shí)，每個(gè)月平均休息兩天半。

·從每天的工作時(shí)間上來說，家政工平均每天工作的時(shí)間是最長的，平均15.2小時(shí)。大多數(shù)都是每周休息一天，也有根據(jù)需要而定的，也有個(gè)別的沒有休息日的。

·在蘇州和深圳的打工者的工作時(shí)間和休息時(shí)間差不多。蘇州工作狀況是每天平均工作時(shí)間為9.8小時(shí)，每月平均休息的天數(shù)是4.9天。深圳的工作情況是每天平均工作時(shí)間為9.4小時(shí)，每月休息的天數(shù)是5天。

上文詳細(xì)描述了打工者幾乎沒有業(yè)余生活的工作和生活狀態(tài)。由于對絕大多數(shù)打工者來講，打工是不得已的選擇，因?yàn)椴淮蚬ぞ蜔o法謀生，打工者在工作中所從事的事情往往不是自己主動喜歡做的事情，也就是說，打工者不僅在經(jīng)濟(jì)上貧窮，而且在幸福感上也很貧窮。世界上最富有的人不是擁有最多財(cái)富的人，而是擁有最多可以由自己來支配時(shí)間的人。當(dāng)一個(gè)人可以擁有很多時(shí)間來做自己喜歡和愿意做的事情，這個(gè)人一定是很幸福的人。還有，也是更重要的，“沒有時(shí)間”也意味著一個(gè)人失去了選擇如何生活的權(quán)利，因?yàn)闆]有時(shí)間思考也沒有時(shí)間和機(jī)會進(jìn)行選擇。

業(yè)余生活單調(diào)。即使工友有了一些業(yè)余時(shí)間，也會由于各種因素的限制而沒有豐富的業(yè)余生活，這些限制因素包括：（1）沒有合適的業(yè)余活動場所；（2）沒有足夠的經(jīng)濟(jì)能力去承擔(dān)娛樂消費(fèi)；（3）休息時(shí)間不固定，就算有了業(yè)余時(shí)間也不知道該如何打發(fā)。

一份貴州省的打工者業(yè)余生活調(diào)查顯示，在工友的業(yè)余生活內(nèi)容中，“看電視”排第一，“睡覺”排第二。在2012年“共青團(tuán)與人大代表、政協(xié)委員面對面”座談會上，共青團(tuán)貴州省委發(fā)布了對該省新生代農(nóng)民工精神文化生活調(diào)查的結(jié)果。數(shù)據(jù)顯示，逾七成新生代農(nóng)民工認(rèn)為自己的業(yè)余生活內(nèi)容“不太豐富”或“很單調(diào)”。其中79.12%的受訪者在工作之余選擇看電視或睡大覺，而“業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)或參加培訓(xùn)”的只有17%，去圖書館、文化館、博物館或紀(jì)念館的不到5%，多數(shù)新生代農(nóng)民工精神文化生活主要集中在打撲克、上網(wǎng)等簡單的娛樂活動上，主動參與學(xué)習(xí)型活動的較少。

新工人積極文化的展望

打工者的工作體驗(yàn)是作為勞動者的體驗(yàn)；打工者的生活體驗(yàn)是作為底層民眾的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)是這個(gè)群體文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。那么，代表勞動者的基于勞動者生活和工作體驗(yàn)的積極文化就是我所說的“新工人文化”。下面我講一下工友小葉的思想意識。小葉1990年出生，是陜西省安康市漢濱區(qū)人。他2006年初中畢業(yè)后出來打工，在東莞打工了5年，2010年來蘇州打工。2011年6月1日我訪談了在蘇州打工的小葉，我們討論對“自由”這個(gè)概念的理解。他給我講了他的工作現(xiàn)狀和認(rèn)識：“我現(xiàn)在每天工作12個(gè)小時(shí)，上班、下班、洗漱、吃飯，時(shí)間就沒有了，然后就是睡覺。我不上班的時(shí)間都是在為上班做準(zhǔn)備。我根本就沒有自己的時(shí)間。我沒有自己的時(shí)間就等于不擁有自己的生命，生命都不屬于自己，我哪里談得上自由。”小葉通過自己的工作體驗(yàn)和認(rèn)識很好地詮釋了對生命和自由的最樸素的理解。這就是我說的新工人文化的基本元素。

用打工者聚居區(qū)北京皮村的案例來說明新工人文化建設(shè)的可能性。北京工友之家從2005年來到皮村，長期開展社區(qū)活動，探索社區(qū)工作和工人文化的方向和意義。皮村是一個(gè)典型的城邊村，本地人口大約1 000多人，外地人口2萬人左右。我們對皮村列表簡單總結(jié)了他們所開展的活動。這些活動充分反映了他們的文化狀態(tài)和文化訴求。

新工人個(gè)體和群體的思想和認(rèn)識決定了自身和群體的命運(yùn)，也決定著中國的未來。新工人應(yīng)該在政府和社會的支持下，主動承擔(dān)起發(fā)展和壯大勞動文化的責(zé)任，否則，我們就看不到這樣一個(gè)文化形成的可能性。

（責(zé)任編輯：陳海峰）