隨著“互聯(lián)網+”創(chuàng)業(yè)之風席卷華夏大地，各行各業(yè)的從業(yè)者都在思考著如何用互聯(lián)網這一“工具”對原有產業(yè)進行捶打與鍛造，披上新信息時代的外衣，搭上新經濟發(fā)展列車。然而，如果將互聯(lián)網看作在原有產業(yè)之外的存在，看作與傳統(tǒng)行業(yè)1+1=2的簡單融合，可能只能站上月臺，離高速前進還差一個邁步。在眾多的互聯(lián)網+傳統(tǒng)產業(yè)的構造中，互聯(lián)網+教育是其中的一環(huán)?；ヂ?lián)網與教育碰撞會產生什么樣的火花，會為教育帶來怎樣的變革，會賦予互聯(lián)網怎樣新的意義？

工具，是指工作時所需用的器具或為完成某一事物的手段，僅僅是工匠感官的延展，工具本身并不重要。把互聯(lián)網比喻為工具，可能有對互聯(lián)網的理解片面之嫌?；ヂ?lián)網，不僅僅是工具，工具似乎是沒有生命的、冰冷的個體，而互聯(lián)網其本身和它要創(chuàng)造的事物一樣是“有生命”的，是工匠、工具與作品的交融式連接。

隨著時代更迭，工匠與其工具的特征在不斷發(fā)生著變化。在希臘古羅馬時代，工匠致力于呼喚靈性的回歸，工匠的作品具有圖騰的作用，探求與神靈的關聯(lián)和無限接近。文藝復興時代，工匠的作用不再為了祭祀，而是從神性回歸人性，對世界本源的詮釋，賦予作品生命和重生，是理性的展現，致力于發(fā)現和制造，不斷逼近本質。而到了工業(yè)時代，工匠精神幾近泯滅，人變成了工具的附屬。而隨著工匠特征的演變，工具也發(fā)生著變化，變得不那么重要，變成僅僅是感官的延展，不再參與到工匠與作品的沉浸式交融。

而“互聯(lián)網+”時代的到來，將對工匠精神重新詮釋，同時也將對工具重新塑造。如果說，工匠經歷了文藝復興時代的解放自己，到工業(yè)時代再次奴役自己，那“互聯(lián)網+”時代應該走向再次解放自己。與此同時，工具變成了一種工匠與作品間的連接與協(xié)作，互聯(lián)網超越傳統(tǒng)的工具屬性，“匠心”獨具，將帶來更進一步的開放性、可能性和多樣性。

以教育行業(yè)為例，就互聯(lián)網本身而言，存在著很多可以與教育產生協(xié)同作用的特性。其優(yōu)勢的主要體現，一是互聯(lián)網的開放性連接，二是互聯(lián)網給個體提供發(fā)揮個性的空間，三是互聯(lián)網提供協(xié)作的可能性，四是互聯(lián)網產生創(chuàng)新和創(chuàng)造的可能性。

著名互聯(lián)網授課平臺可汗學院創(chuàng)始人可汗認為，在這場信息革命中，世界變化之快讓創(chuàng)新思維和分析思維不再是可有可無的技能，它們已不再是只有社會精英才具備的優(yōu)勢，而是我們每個人不可或缺的生存技能。在互聯(lián)網帶來的思想的顛覆之下，準確地把握互聯(lián)網帶來的效用，將帶給教育更大的機遇。

比爾·蓋茨說，人們總是高估近兩年的發(fā)展，低估未來十年可能的發(fā)展。如果高估互聯(lián)網+近兩年的發(fā)展，可能是因為高估了目前的創(chuàng)業(yè)熱潮，如果低估互聯(lián)網+未來十年也就是到2025年的發(fā)展勢頭，則是因為忽視了互聯(lián)網超越工具的特性。

未來，基于人性回歸、工匠精神之重塑，獨具“匠心”的互聯(lián)網+，其發(fā)展大有可期。