應(yīng)然

“眾人皆有余，而我獨若遺。眾人皆有以，而我獨頑似鄙?！痹诶献涌磥恚话愕娜?，對人生都“有余”“有以”，都是有目的，都是在追求、占有，或為金錢、為地位，或為知識、為名利，等等這些，可以理解為“享受”，即享“有余”、受“有以”。

在他看來，有為之人，因有所為，所以有所受；而無為之人，因無所求，故而無所有，也就無所享。但老子馬上又說，有為的人是享受了，但這種享受太短暫，且歡樂過后痛苦隨之而來；而無為之人雖無法享受，卻沒有痛苦，這才是大享受。

老子的說法是否有些偏頗？大享受不也是一種享受嗎？無為之人享受有為之人之為，不也算是種痛苦嗎？人無為，何物享受？所以，他接著又說“而我獨若遺”“而我獨頑似鄙”。在我看來，“獨若遺”應(yīng)是種境界，而不是種行為；“頑似鄙”應(yīng)是對“以”的高層次理解，不是一種生活態(tài)度和方式。

享受，是一種人的天性。自然之中，草木不也享受陽光雨露嗎？問題在于享受什么，怎樣享受？人的享受，不在于作為與否、得到多少，而在于對生活的理解；不是在追求享受這個結(jié)果，而是去享受這個有所為、有所不為的過程。