舒靚芫

周國(guó)平一直虔誠(chéng)地探索現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌，他擅長(zhǎng)以敏銳的洞察力透視表象，來挖掘生活的真諦，又習(xí)慣以文學(xué)來闡釋哲學(xué)的深邃，以思辨來推動(dòng)文學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)生與死、靈魂與信仰等問題，有著辯證、獨(dú)到的見地。故而他的散文寓哲理于常情中，不但細(xì)膩，而且老少咸宜。

作者從舊作中甄選了160多篇散文，組成這套三卷本。行文承襲了一貫的樸素、純真的風(fēng)格，充滿趣味，對(duì)瑣事的描寫體現(xiàn)了他對(duì)生活、對(duì)家園的熱愛。作者的哲學(xué)語言是曼妙的，容易咀嚼，再深些就成了學(xué)術(shù)，像詩詞一樣，不宜解說，再淺些就說破了，成了雞湯。

《幸福是一種能力》中，探討幸福，揭露各種所謂的幸福秘訣，不是騙術(shù)就是老生常談。幸福關(guān)乎靈魂，存在相對(duì)性，作者從內(nèi)外兩方面論證。內(nèi)心注重從容，不為利益驅(qū)使，以一顆平常心發(fā)現(xiàn)自身的快樂源泉，尋找喜歡做的事，不為未來而犧牲現(xiàn)在。與身外事物保持距離，才能貼近更真實(shí)的人生。金錢能免于貧窮，除此別無它用。守望者是說珍惜擁有的，而不是奢望未擁有的。幸福的最大障礙就是苦難，把它視為純粹的壞事予以排斥，只會(huì)距離幸福越來越遠(yuǎn)。作者以維克多·弗蘭克為例，他被關(guān)在奧斯維辛集中營(yíng)，九死一生，僥幸存活，他在期間沒有一味控訴，而是分析自己及其他受難者的心理，最終發(fā)現(xiàn)了對(duì)意義的尋求，也成了意義治療法的創(chuàng)立者。真正能夠承受苦難的不是宗教和哲學(xué)，而是堅(jiān)忍——一種自救的生存本能。

《每個(gè)生命都要結(jié)伴而行》中，講情感。相遇是一種緣分，而溝通是最必要的能力，友誼是最基礎(chǔ)的情感。作者以女性為切入點(diǎn)，展開愛情和婚姻論述，前者不是天堂，后者也沒有終身保險(xiǎn)，太開放和太封閉都不利，若想長(zhǎng)久，須得親密有間，開放又節(jié)制。愛貫穿我們主觀意識(shí)的一生，大自然只提供素材，唯有愛才能把它們加工成杰作。最后談到了人生的歸宿——家，作者把家比喻成船、港灣、永遠(yuǎn)的岸。命運(yùn)難測(cè)，但是有了家，也就不可怕了。戀家不需要理由，在迎來小生命之后，就全力愛護(hù)他們。報(bào)答母愛不是用功名利祿，而是平凡的家庭樂趣，作者寫到他母親并未因他成了作家而開心，但因他有了女兒而快樂。如果靈魂不死，我們?cè)谔焯萌匀粦涯盍粼趬m世的家。

《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中，則以心靈為主題，從用人品和尊嚴(yán)養(yǎng)就高貴的靈魂開始，講到心懷夢(mèng)想，理想主義永不過時(shí)，再跳躍到精神和信仰的高度。作者認(rèn)為人需要通過獨(dú)處來激發(fā)潛能，培養(yǎng)個(gè)性，每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。唯有如此，才能走上自己的路，因?yàn)槊總€(gè)人都是一個(gè)不可重復(fù)的存在。人生是否有意義，也不是看外在的成功，而是對(duì)人生意義的領(lǐng)悟和堅(jiān)守，活出自己的滋味來。中國(guó)人目前最缺少精神價(jià)值，以及誠(chéng)信、執(zhí)著、自省等品質(zhì)。人們經(jīng)過獨(dú)處和自省，才有望鍛造出一個(gè)偉大的內(nèi)在生命，即靈魂充滿善良和悲憫，閱讀這一部分，讓我聯(lián)想到了克里希那穆提的《最后的日記》一書的思想性。

每本書一個(gè)主題，每一個(gè)主題都是前一主題的進(jìn)階，但是并不是獨(dú)立的三塊皮，而是每一本之間，每一章之間，都互有穿插，彼此渾然天成。三個(gè)主題可以概括成一句話：“人生貴在擁有健康的生命本能和崇高的精神追求?！弊髡吒嬖V我們，只有擁有寬闊的哲人胸懷，才能把勁兒積聚起來，使在正確的方向上，從而實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。