劉黎平

是不是感覺稼軒先生有些狂傲，有些任性，還有些自戀？可作為能文能武的一位達人，辛棄疾如此獨樹一幟是有底氣的——在疆場出生入死、在宦海起伏沉浮，得失悲喜早已看淡，酸甜苦辣早已嘗遍，所以才有“一丘一壑也風流”的體味和山川日月皆我粉的豁達胸襟。（范俊強）

辛棄疾一生志向在于統(tǒng)一山河，匡復北疆，寫下不少慷慨激昂、氣壯山河的愛國主義詩詞，贊美大自然、謳歌山水的名篇佳章。更加新奇的是，他的神妙之筆，能將大地山河、日月星辰塑造成自己的觀眾，變作自己的粉絲。

和高山分庭抗禮，月亮變乖巧的學生

辛棄疾除了在疆場奔波，在各地游宦，還有相當長一段時間是在江西的帶湖隱居。他本是北方漢子，然而，在江南的山水之間浸潤久了，也漸漸地對這里的青山秀水有了深厚的感情，和它們融為一體，哪怕是高高的山峰、遙遠的月球，也是他隔壁的鄰居、窗前的好友。

《西江月·夜行黃沙道中》展現的，就是他與江西帶湖風景的互動：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見?！边@里，有點兒大自然總動員的味道了。明月是個調皮的小朋友，離開樹枝，故意驚動一下酣睡的喜鵲，然后溜開了，躲在遠遠的天邊。在稻花的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，它們也在開會，好像在說著豐收年景呢。在這幅畫里，辛棄疾故意做了一些空間上的調整，將相隔幾千萬公里的星星，與眼前的雨點置于同一個空間，七八個，兩三點，都觸手可及，天體和雨滴都生活在一個樂園里，這分明是童話的畫面。連茅店和社林都是舊相識，一拐彎就看見了，似乎還在友好地打招呼呢。

而在《生查子·獨游西巖》里，這種童話色彩則更徹底，幾乎到了物我無間的地步?！扒嗌秸胁粊?，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。山頭明月來，本在天高處。夜夜入清溪，聽讀《離騷》去?！彼惺纸心歉呱竭^來，高山卻擺起架子，懶得理他，這個“偃蹇”就是高傲的意思。山高高地矗立著，一動不動，確實給人一種傲慢的感覺。辛棄疾也不客氣，你對我愛理不理，我也對你愛理不理，“誰憐汝”？表面上是對山的不滿，但從另外一個角度來看，是人與山的互動，說明不只人是有態(tài)度的，大自然也是有態(tài)度的。

山不赴約，那它到底想干嗎呢？原來，山有它的主意，說：“我是不愿意搬家了，我挪動一下，誰受得了？不如你搬過來吧?！毙翖壖惨宦牐@個主意不錯，就在歲末天寒的時候，搬到了山腳下的溪水旁邊。近水樓臺先得月，這樣一來就和天上的明月接近了。

辛棄疾讀書蠻用功的，半夜三更還在讀屈原的《離騷》，一讀就是一夜，誰來聽呢？明月來聽。這個離地球最近的天體，此時也變成了一個乖巧的學生，在溪水中投下倒影，靜靜地聽辛老師念書，一點兒也不疲倦，一直到天明才散學離去。

從李白到蘇軾，都是在高高地仰望明月，抬頭舉杯相邀，到辛棄疾這里，格局改了，是天上明月放低姿態(tài)，來接受他的教育。人與自然越發(fā)親昵，也是文學藝術手法發(fā)展的一種姿態(tài)。

與青山互相欣賞，和沙鷗說心事

與高山對話的情景劇，至少在李白那里就已經上演過，豈不聞“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。

過了幾百年，辛棄疾當然要更進一步。首先，在他眼里，不只是和青山互看，更能看見彼此的情與貌——“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似”。我夸青山長得漂亮，青山也夸我顏值高，互相看著，彼此的眉目和神態(tài)，居然有幾分相似。

既然互相欣賞，青山也就不那么傲慢了，成群結隊地來和詞人交朋友。在《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》里，辛棄疾這樣描述青山，“青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數”，一群山巒，萬馬奔騰般地要來與高人相語。在他眼中，靜態(tài)的山有了動態(tài)的趨勢，頓時生動起來，看山的人也跟著熱血沸騰。接著，有點兒淡淡的惆悵，“煙雨卻低回，望來終不來”，來與不來，還是顯示了山的動態(tài)、山的多情。

山說不出來的話，卻假借沙鷗說了出來，“人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁”。大家都說人的頭發(fā)是愁白的，辛棄疾就順著這個說法發(fā)展，說：如果這個理論成立，那么一身潔白的沙鷗，豈不是一身都是愁？沙鷗不知愁，是人自說愁；山不知嫵媚，是人自說嫵媚，至此，人與外物混融，妙不可言。

雖然說山不肯挪動將就辛棄疾，雖然說山“望來終不來”，然而，有時候它也是輕巧靈動的，也會溜走，讓你大吃一驚?！昂稳税胍雇粕饺?？”半夜時分，誰偷偷把偌大一座高山給搬走了？經常在對面出現的兩三座山峰，如今找來找去，就是找不著，“常時相對兩三峰，走遍溪頭無覓處”。不一會兒，西風吹走滿天的浮云，在東南方向，那擎天山峰終于露出面目，“且喜青山依舊在”。雖然說是云遮住了山，其實，在這輕快的筆調中，山也顯示了它的動態(tài)，與其說是云遮山，不如說是山自己移走。

不僅山是動的，樹也是動的，還會和人互動，最明顯的例證是《西江月·遣興》。某晚，辛棄疾喝得爛醉如泥，“醉里且貪歡笑，要愁那得功夫”，樂得都沒有時間去憂愁，踉踉蹌蹌地正走著，忽然看見路邊的松樹走過來，伸出樹枝，說：“昨夜松邊醉倒，問松，我醉何如？只疑松動要來扶?！彼麉s不領情，用手去推松樹道：去去去，不麻煩你。雖然是醉后錯覺，卻把松樹擬人化了。

無論是山，還是水，或者明月，甚至松樹，在辛棄疾筆下，都成了他的粉絲。它們或與他對視，或跟他捉迷藏，或與他醉酒，人與大自然之間，何其快樂而充滿童話色彩。

與歷史對話，先賢也成他的粉絲

喜歡和研究過稼軒詞的人都知道，辛棄疾喜歡用典故。無論是《詩經》《楚辭》，還是《論語》《史記》，里面的經典他隨手拿來，而且與詞境毫不相悖，沒有掉書袋的嫌疑。例如在《賀新郎·甚矣吾衰矣》里開頭就用了孔子的“甚矣吾衰矣”，慨嘆自己的年老，完全沒有違和感，接著說“白發(fā)空垂三千丈”，又用了李白的詩句，也正好契合辛棄疾當時的情況，很融洽。

更牛的是，他不只是引用經典，還更進一步將歷史復活，甚至將歷史人物變成自己的粉絲，這種穿越時空的功夫可不是一般的牛，且看這么一句：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。”看不見古代先賢，那是沒有辦法的事，是無法彌補的遺憾，就恨古人沒看見我辛棄疾是如何的狂放。

這分明是將古人也當他的粉絲啊。李白狂成那樣，也只敢說“令人長憶謝玄暉”，態(tài)度還恭敬得很呢。

可見，辛棄疾培養(yǎng)粉絲涵蓋的范圍是很廣的，從大自然的大地山河、日月星辰到古人先賢，都在其范圍內——不然怎么叫豪放派呢？