賈策（西安鐵一中分校 陜西西安 710000）

青梅煮酒論英雄
——吳用和諸葛亮

賈策（西安鐵一中分校 陜西西安 710000）

梁山，是徽宗年間好漢聚集的地方，是宋朝官兵所懼怕的魔地，是百姓眾所周知的造反地。梁山一百零八將，個(gè)個(gè)性格鮮明，敢打敢斗。有的精通武藝，有的善于用計(jì)，有的官名顯赫。但最令人佩服的是吳用。

最初看《老夫子》的梁山人物漫畫后，本以為吳用是一個(gè)愛發(fā)脾氣、頂撞上司、沒有什么義氣的人。但是真正走進(jìn)《水滸傳》，我才發(fā)現(xiàn)吳用是一個(gè)文思泉涌，講義氣，有謀略，在梁山眾多好漢中當(dāng)屬熠熠生輝的人。吳用在梁山泊排名第二，是軍事總司令宋江的參謀長(zhǎng)。自由飽讀經(jīng)書，識(shí)得六韜三略，眾人皆稱之為“智多星”，他的文韜武略、足智多謀可以與諸葛亮媲美，名取吳用，實(shí)為大有可用之才。

在《三國(guó)》中的“臥龍”先生諸葛亮與《水滸》中“智多星”吳用究竟是誰(shuí)更勝一籌？

歷史總是有著驚人的相似之處，諸葛亮和吳用的相似簡(jiǎn)直是奇了！

單看出場(chǎng)裝束，吳用在做私塾先生時(shí)，就“戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領(lǐng)皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，下面絲鞋凈襪”。整整齊齊，清清爽爽，符合他的文人身份，而且，據(jù)說(shuō)這就是當(dāng)時(shí)秀才們的標(biāo)準(zhǔn)服裝。諸葛亮在《三國(guó)演義》第38回“定三分隆中決策”中，第一次亮相即“頭戴綸巾，身披鶴髦，手執(zhí)羽扇。其后，除祭風(fēng)、禳星外，凡是描述諸葛亮裝束服飾的，無(wú)不如此。二人均是儒雅風(fēng)范，卻要在血雨腥風(fēng)中一展風(fēng)流。

身處異世，天生我才各有用。他們能言善辯，能說(shuō)會(huì)道，錦囊妙計(jì)無(wú)不用其極。吳用與諸葛亮都是謀士，他們處于不同的時(shí)代，諸葛亮生活在戰(zhàn)亂四起的時(shí)代，自然心中雄心壯志，憑借自己超人的才能縱橫天下；而吳用處于相對(duì)來(lái)講比較和平的時(shí)代，在“官逼民反，民不得不反”的逆流中有著超人的智慧，指揮梁山好漢。

吳用，是梁山不可缺少的的重量級(jí)人物。他是當(dāng)時(shí)貧民百姓智慧的化身，盡管也有失策之舉，間接導(dǎo)致梁山一百單八將的悲慘結(jié)局，但人無(wú)完人，他終究不愧為充滿智慧重情重義的梁山好漢，在《智取生辰綱》里，便是吳用想的謀略，騙得防備嚴(yán)緊、不容失誤的青面獸楊志；在高唐洲以謀戰(zhàn)勝使用妖法的高廉，救了柴家老?。辉谒谓}了造反詩(shī)被蔡知府抓到后，題假字、刻假章救宋江的是吳用；抓到武功蓋世的呼延俊的人是吳用；朱仝和盧俊義都是吳用領(lǐng)上梁山的。在《臨江仙》一詩(shī)中作者把他與諸葛亮齊名并提，詩(shī)中寫道：“萬(wàn)卷經(jīng)書曾讀過(guò)，平生機(jī)巧心靈，六韜三略究來(lái)精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計(jì)鬼神驚?！逼鋵?shí)在這一句話中不難看出有夸張的成分，諸葛亮，陳平是什么人？是開國(guó)功臣，豈是一個(gè)教書先生可比的。但由此可見其智慧謀略的不同尋常。

有人說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，他們身處不同的時(shí)代，處在不同的階層，一個(gè)愛結(jié)交各路英雄，吳用認(rèn)識(shí)劉唐只道一個(gè)喏，二人便暢心交談，半宿也不知夜深，吳用是為人古道熱腸，廣交天下志同道合的各路英雄。諸葛亮躬耕南陽(yáng)，隱居世外，劉備三顧茅廬，讓人覺得他有一種超凡脫俗，遺世獨(dú)立的孤傲之氣，運(yùn)籌帷幄，決勝千里卻也是無(wú)人能比的。都是英雄，相似卻又不同，歷史風(fēng)騷各領(lǐng)百年！

輔導(dǎo)教師：吳雨

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.02.072