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        特殊的“城市移民”

        2016-05-10 11:09:49朱善杰上海大學中國當代文化研究中心
        工友 2016年12期
        關鍵詞:上海農村

        文_朱善杰 上海大學中國當代文化研究中心

        特殊的“城市移民”

        文_朱善杰 上海大學中國當代文化研究中心

        調查對象是上海新移民的父母,55歲~75歲不等,

        都是從農村來上海,為了照顧自己的兒女或孫輩,后者有的剛呱呱墜地,有的已上小學。

        近幾個月來,我常聽周圍的人說,某某的爸爸媽媽又怎樣怎樣了。一開始,我想當然地以為,“人到中年萬事憂”,“爸爸媽媽”成為話題,是再正常不過的了,根本不必大驚小怪,更不用喋喋不休。因為,人總是會面臨一個自然規(guī)律的問題。

        然而,聽得多了,時間久了,我慢慢意識到,似乎不對。朋友與鄰居嘮嘮叨叨的話語背后,隱藏著一群特殊的“城市移民”。于是,我警覺起來,并有意識地去做進一步的調查和了解。

        這次調查,區(qū)域選在上海市寶山區(qū)的一些居民小區(qū)。寶山地處上海北部,屬于離市中心較近的郊區(qū),“新移民”聚居。

        日常生活

        我原以為,這些老人,已在農村面朝黃土背朝天地辛苦勞作了一輩子,到了晚年,跟著兒女來到上海,既可開眼界,又能享清福,還兒女繞膝,是一件令人羨慕也充滿天倫之樂的事,挺好的。

        但調查下來,發(fā)現(xiàn)完全不是這樣。

        原來,他們的日常生活從根本上被打亂了,也被顛倒了,被剝奪了。這不僅體現(xiàn)在他們原來在農村用60年左右的時間形成的日常生活的“被失去”,而且體現(xiàn)在他們目前在城市中所面臨的新的日常生活的“被形成”。

        首先突出地表現(xiàn)在“胃”上。因為,他們非常不習慣上海的飲食。

        石阿姨今年65歲,來自四川,她是吃辣的,一日無辣,就沒法進食。她說,在老家,自己已吃了一個甲子的辣了,所以胃只認辣食,對其他的一概排斥。而上海的飲食,雖然看似已“全球化”了,但還是以偏甜、清淡為底色。

        到上海后,她都是自己在家里做飯吃。她仔細回憶了一下,6年里,她在外面吃過的飯菜,不超過5次,還都是在女兒的“威逼利誘”和女婿三番五次的討好下才去的,且全是去的重慶或四川菜館。原因很簡單,她覺得“上?;绷说娘埖昀锏拇ú?,是無法享受和忍受的,也就“吃一塹長一智”。在家里吃飯,也存在難題。她女兒告訴我,剛到上海時,媽媽照顧懷孕的她,在家里實行的是“一鍋兩制”,即用同一個鍋,先后做兩種菜,重辣的自己吃,微辣和不辣的給女兒女婿吃;孩子出生后,家里只能實行“兩鍋兩制”了。

        兩個月前,媽媽生了一場大病,她順便在醫(yī)院給媽媽做了一次全面體檢,發(fā)現(xiàn)其體重比剛來時下降了30多斤,已經嚴重營養(yǎng)不良,連血常規(guī)中的一些指標都已下降得很厲害。

        像石阿姨這種被“胃”給“纏住”的人,在調查中,幾乎是一邊倒的現(xiàn)象。這里,只再提及一個頑固的老人。他就是宋大爺,山東人,今年64歲,來上海5年半了。

        他非常想念老家,尤其是老家的飯菜。在上海,這些年,他是堅定的“饅頭派”。平時,早上喝玉米或雜糧粥,午飯和晚上都是吃饅頭,一粒米也不沾的。因為,他覺得午飯和晚飯吃米飯不僅吃不飽,而且還會“醋心”,時間長了,就誘發(fā)老胃病。一旦犯了,不僅不能照顧小孩,還要連累女兒照顧他。

        所以,他就格外小心,常年是一日兩餐吃饅頭,做到萬無一失。他跟小區(qū)門口饅頭店的老板成了好朋友、好老鄉(xiāng),多年來,不管天氣如何,他都每天按時去買饅頭。若萬一去晚了,老板會自動給留著。

        對這類老人來說,無法忍受的不僅是飲食,還有氣候。張大爺是東北人,今年62歲,他有家族遺傳性哮喘,在老家時,冬天從來不出門,屋里很暖和,哮喘就不會發(fā)作。但在上海的這三年,每個冬天都會犯病,因南方冬天陰冷,室內又沒暖氣,也不能生火取暖。冷得厲害時,空調根本不能把室溫升上去,且他知道女兒省吃儉用,在艱難地維持著生計,節(jié)約了一輩子的他,根本不舍得一直開著耗電量很大的空調,只能忍著。

        此外,還有李阿姨、趙阿姨……

        精神世界

        這些人,本來在老家生活了大半輩子,習慣了當?shù)剞r村的飲食、氣候和環(huán)境,當在六七十歲這樣一個可塑性已大大減少的年齡,突然被迫來到千里之外的上海,過起了不同地域和不同方式的日常生活,他們對上海的生活、氣候和環(huán)境,不僅各種不適應,而且還很排斥。

        首先,他們面臨的一個大問題與時間有關。楊大爺63歲,湖北人,跟著兒子看孩子,早上8點之前把孫子送到學校,下午4點左右接回來。白天的8個小時,對他來說,是一種巨大的折磨。他在老家的田里耕作了一輩子,閑不住,但在上海,除了接送孫子,其他任何事,兒子都不讓伸手。

        他沒有什么業(yè)余愛好,甚至連電視都不喜歡看,看多了會頭疼,還打瞌睡,而一旦打瞌睡,夜里就會失眠。同時,他也不會上網,兒子教過他多次,但還是連電腦的開關機都沒學會,只好放棄。在房間里,他坐了躺,躺完了坐。從房間到客廳,坐在沙發(fā)上,躺在沙發(fā)上,翻來覆去,像蹲監(jiān)獄一樣。

        在樓里待久了,還會感覺悶,在青山綠水間忙碌了一輩子的他,現(xiàn)只待在這幾十平方米的地方,時間久了,受不了,就要多出去走走。逛菜市場,去商店,去公園,在馬路上走來走去,為的就是消磨時間。

        他說,自己最富有的就是時間,不知怎么用才好。他感覺自己的精神世界是非常蒼白的,每天只有一個“熬”字,從物理時間到心理時間,再到精神世界,都是如此。

        其次,有一個問題與語言有關。龔阿姨75歲,新疆人。除了給兒子做一日三餐,她并沒有其他事可干。兒子白天還要在一室一廳的房子里搞科研,忙著升副教授,她不便打擾,就只能從房間里出來到外面走走。

        城里到處都是樓房,左鄰右舍互不見面,甚至不認識,也就無法串門,她就只好在外面瞎轉。她經常找各種理由,想和樓下來往的人搭訕。但發(fā)現(xiàn),說普通話的年輕人步履匆忙,根本停不下來,沒人與她聊天;老年人是在小區(qū)里閑逛,但說的話,不是上海話就是外地方言,她一句也聽不懂,根本無法插話。

        另外,讓她在心里感覺到難過的是,上海本地人排外很厲害,在上海的這幾年,她說自己從來沒有遇到一個上海人與她主動講過一句話,更不用說聊天了。有的上海人,還用一種異樣的眼光打量她。慢慢地,她在外面也就天聾地啞一樣了。

        再次,有一個問題與空間有關。林大爺72歲,陜西人。他無法忍受上海多雨的天氣和分不清方向的生活,更忍受不了分不清東西南北的空間感。他說,自己出門就像鉆山洞一樣,看著一樣的樓房和一樣的街道,分不清方位,感到心里很塞,最后造成精神過度緊張,也就不大敢出門。

        再有,他覺得上海的夜晚太亮太吵了。他已習慣了老家那漆黑和安靜的夜。這一年多,晚上一直睡不踏實,白天沒精神,慢慢導致心慌和精神恍惚,最近已接近精神崩潰了。他說,自己下個月就要回家了。至于孫子由誰來看,自己已顧不了了。現(xiàn)在,他感覺精神從里到外,仿佛已被抽空了一樣。

        代際補償

        面對這種情況,他們也想進行改變,試圖以自己的方式和能力,對日常生活世界和精神世界進行重建。

        比如,石阿姨吃瓶裝辣醬,并皈依了佛門,在女兒家的客廳里供起了佛像,一日多次誦經,平時走路時也口中念念有詞。女兒經常給她一些錢,讓她到菜市場買一些活魚,到小區(qū)附近的河里去放生。

        宋大爺不僅和饅頭店的老板成了好朋友,還和很多外地來的老年人成了牌友和舞友。他除了接送孩子上學,白天打撲克牌,晚上還到小區(qū)外的廣場上去跳舞。他不會跳舞,也從不認真學,只是站在那里跟著別人瞎比劃,而一陣子亂比劃后,一個晚上就過去了。然后,也就心滿意足地回家睡覺了。第二天,重復前一天的步驟。

        龔阿姨皈依了基督教。每個周末,風雨無阻,都坐車去附近的教堂做禮拜。非周末的白天,兒子不在家時,她就帶著老花鏡和放大鏡看《圣經》,還讓兒子給買了一本《新華字典》,遇到不認識的字,就隨手查。有時,還會在本子上抄寫《圣經》里的一些段落。同時,她還會唱很多基督教歌曲,在小區(qū)里走路時,嘴里就哼著。

        趙阿姨在小區(qū)里撿起了廢品。接送孩子上學外的時間,她都在小區(qū)的垃圾桶或樓道里撿廢品,有時還去附近的小區(qū)撿。報紙、紙箱、塑料瓶、酒瓶、廢鐵器等各種廢品,她都撿起來,并把有的折疊捆好,定期讓女兒開著轎車載著廢品到收購點去賣掉。

        有時女兒忙,她撿的廢品就一直堆在樓道里,鄰居還向居委會投訴過她,后來居委會了解到她撿廢品不是為了謀生,實屬處于無奈,純粹為了打發(fā)時間,也就不了了之了。

        總之,他們在以自己可能的方式,盡量打發(fā)著日子,努力適應和改變飲食,盡力讓精神世界充實一點兒。

        說到這里,其實應仔細想想“他們是誰”這個問題了。

        很顯然,他們不是一般的農村父母,也不是以打工謀生的保姆,而是城市里的別樣保姆。他們做的是保姆的活,呵護著兒女一家,但不以掙錢為目的,更不愿留在城里,而是在責無旁貸、無人替代或萬般無奈的情況下,才被迫來到城里的。

        所以,他們不是普通的農村老人。他們進過城,還待了不短的一段時間。當然,他們也不是城市的新移民,因為他們與已定居的兒女一代完全不同,注定是要回農村老家的。

        在我看來,一方面,他們是城市的“獵物”,是被血緣/親情的誘餌“釣”到城里來的。由于他們的兒女是第一代城市移民,雙方的父母都是農民,所以在大城市里安家落戶的經濟條件先天不足,根本請不起保姆看孩子,但上班時間又非常緊張,只能“啃老”。

        而他們又非常不愿離開家鄉(xiāng):不僅對故土有牽絆,而且對家鄉(xiāng)的老父母和兒孫們有想念和牽掛。他們不熟悉也不習慣城里的生活,因其生命的一個甲子就都是在農村度過的。他們是不自愿又不得不地來到城市的。

        另一方面,他們是城市的“過客”,奉獻一段時間后,就轉身離去,身歸故里,走時不帶走城里的“一片云彩”。他們是屬于鄉(xiāng)村與城市間的“單棲型”老人,而不像年輕人,可能是“兩棲型”的。

        進城后,他們用自己堅韌的性格,最大地發(fā)揮主體性,使自己適應從農村到城市的轉變。但是,囿于一生的生活經驗、身體感覺和文化觀念,他們在現(xiàn)實世界與精神世界都遭遇了陣痛和無奈,且有一種無法超越自我之處,最后只能在現(xiàn)實中做相應的自我調整,尋找和選擇替代性方案??墒牵N種替代性方案,仍然是治標不治本且還是以他們的生活、精神、情感的犧牲為代價的。

        這種代價,成全上海新移民最起碼地維持最基本的婚姻/家庭生活并立足。但該維持,是靠一種建立在至親的血緣/情感基礎之上的困難/危機轉嫁式的代際補償機制來運行的,有一種特殊的自愿和不自愿相結合的成分在內:因為血緣和親情,父母自愿幫助兒女,進行單向度的代際補償;因為不愿進城也不適應城市生活,父母不自愿地被轉嫁了兒女家庭里的困難和危機。當然,父母也收獲了一些天倫之樂,但比起付出的代價來,顯得微不足道。

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