摘 要：賈平凹的小說(shuō)從總體上看是一部書(shū)寫(xiě)人民生活和精神情緒的大書(shū)，縱觀他的小說(shuō)創(chuàng)作，始終緊扣生活的脈搏，以自己獨(dú)特的感受方式和優(yōu)美的文字抒寫(xiě)時(shí)代的旋律，把他的一系列作品按反映的時(shí)代作一編排，就是一部多卷本的長(zhǎng)篇巨制，反映了從商州到關(guān)中，以至整個(gè)中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)生活和人民精神思想的變遷，是一部具有史詩(shī)品格的恢弘長(zhǎng)卷。

關(guān)鍵詞：賈平凹；小說(shuō)；史詩(shī)品格

作者簡(jiǎn)介：汪宏，女（1972.8-），安徽六安人，陜西廣播電視大學(xué)公共管理系副教授，主要研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35-0-02

史詩(shī)性是相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里我們衡量以敘事為主的文學(xué)作品的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，它包含了“史”與“詩(shī)”兩個(gè)層面。我國(guó)是一個(gè)史書(shū)大國(guó)，古代“史傳”傳統(tǒng)的影響主要存在于以寫(xiě)實(shí)的春秋筆法營(yíng)造“歷史化”的文學(xué)，作家出于“補(bǔ)正史之闕”的目的，自覺(jué)不自覺(jué)地承擔(dān)著解說(shuō)意識(shí)形態(tài)的使命?！霸?shī)騷傳統(tǒng)”的影響主要體現(xiàn)在突出作家的主觀情緒，在敘事中言志抒情。[1]

縱觀當(dāng)代陜西文學(xué)中的小說(shuō)創(chuàng)作，史詩(shī)性是其重要的特征，秦地作家或?qū)徱暚F(xiàn)實(shí)，如柳青反映合作化運(yùn)動(dòng)宏大歷史畫(huà)卷的《創(chuàng)業(yè)史》，路遙被認(rèn)為“詩(shī)與史的有機(jī)結(jié)合”的《平凡的世界》；或通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)檢視歷史，賈平凹被譽(yù)為“反史詩(shī)的鄉(xiāng)土史詩(shī)”的《秦腔》，杜鵬程如被譽(yù)為“英雄史詩(shī)”的《保衛(wèi)延安》，如陳忠實(shí)被稱(chēng)為“渭河平原的磅礴史詩(shī)”的《白鹿原》關(guān)于漢民族生存秘史的追問(wèn)，高建群被稱(chēng)為“陜北史詩(shī)”的《最后一個(gè)匈奴》對(duì)曾經(jīng)生存于陜北這塊土地上的少數(shù)民族的歷史追尋。秦地的歷史文化土壤，它長(zhǎng)達(dá)千年的輝煌及歷史沉浮，賦予生長(zhǎng)于斯的作家以自覺(jué)的使命感，使得他們?cè)谧院馈⑹浼皩?duì)文化之根的追尋中，不得不叩問(wèn)致其榮衰的癥結(jié)，使得他們的作品普遍呈現(xiàn)出宏大的史詩(shī)性特質(zhì)。

在上述作家中，賈平凹的小說(shuō)創(chuàng)作尤其具有旺盛的生命力，并表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下生活和歷史事件的持續(xù)關(guān)注和深切思考，其作品表現(xiàn)的思想內(nèi)容涵蓋了從文革到當(dāng)下的各個(gè)時(shí)期，展現(xiàn)了從荒僻鄉(xiāng)村到繁華都市的宏闊畫(huà)卷，并由此而獨(dú)樹(shù)一幟。

賈平凹的小說(shuō)從總體上看是一部書(shū)寫(xiě)人民生活和精神情緒的大書(shū)，總是保持著與時(shí)代同步的特點(diǎn)。早期的《山地筆記》中以《滿(mǎn)月兒》為代表的作品呈現(xiàn)出清新明麗的特點(diǎn)，并與時(shí)代保持著和諧共振。從1981年開(kāi)始發(fā)表的《山鎮(zhèn)夜店》、《二月杏》、《夏屋婆悼文》等，從對(duì)生活的單純歌頌走向?qū)?fù)雜人性的展示，基調(diào)從歡樂(lè)走向憂傷，從對(duì)生活的單純肯定走向多向懷疑?！杜D月·正月》、《雞窩洼的人家》、《天狗》、《小月前本》、《商州初錄》、《浮躁》等，主要描寫(xiě)農(nóng)村社會(huì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，隨著改革開(kāi)放進(jìn)入農(nóng)村的商品意識(shí)和現(xiàn)代生活方式對(duì)古老民風(fēng)民俗的沖擊以及引起的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，由此來(lái)探索人性在時(shí)代變革中的內(nèi)涵，寫(xiě)出了人們精神世界的各種生動(dòng)氣象。

從《商州初錄》開(kāi)始，賈平凹自覺(jué)地將視點(diǎn)定位于家鄉(xiāng)商州的文化精神，風(fēng)格趨于恢宏博大、古樸渾厚。這部作品由一段“引言”和14個(gè)相對(duì)獨(dú)立的短章組成，作者在引言中自述了寫(xiě)作的起因：隨著現(xiàn)代文明的發(fā)達(dá)，“商州便愈是顯得古老，落后，攆不上時(shí)代的步伐。但亦正如此，這塊地方因此而保持了自己特有的神秘。今日世界，人們想盡一切辦法以人的需要來(lái)進(jìn)行電氣化、自動(dòng)化、機(jī)械化，但這種人工化的發(fā)展往往使人又失去了單純、清靜，而這塊地方便顯出它的難得處了?！弊髡吒锌谶@種難得，感受到商州古老文化的存在對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值和意義，他的寫(xiě)作意圖便在于對(duì)這種文化加以全面、深入的描述，努力展現(xiàn)出它的種種美好。作品結(jié)尾處寫(xiě)道：“城里的好處在這里越來(lái)越多，這里的好處在城里卻越來(lái)越少了?！睙o(wú)可否認(rèn)，賈平凹在《商州初錄》里對(duì)商州文化的描述和贊頌含有極大的理想色彩。

1987年問(wèn)世的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮躁》是80年代描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村變革的最具代表性的作品。小說(shuō)以流貫商州的州河為紐帶，描寫(xiě)了中國(guó)農(nóng)民進(jìn)入歷史新時(shí)期以來(lái)為擺脫貧困、封建殘余和自身舊意識(shí)的束縛所經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德心理的復(fù)雜矛盾和曲折斗爭(zhēng)。作家站在時(shí)代、歷史和文化的高度，整體性地表現(xiàn)了中國(guó)宗法文化氛圍中的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，使小說(shuō)具有史詩(shī)性的藝術(shù)效果。正如賈平凹自己說(shuō)的：“《浮躁》是我自己比較喜歡的一部描寫(xiě)商州生活的作品，我試圖表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，在高層次的文化審視下概括中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代情緒，力圖寫(xiě)出歷史陣痛的悲哀與信念。” [2]小說(shuō)以主人公金狗與三個(gè)女人的情感糾葛和他人生經(jīng)歷的大起大落為主線，試圖從政治、經(jīng)濟(jì)、文化心理諸方面宏觀把握時(shí)代脈搏，細(xì)膩描繪歷史轉(zhuǎn)折期中國(guó)農(nóng)村古老心靈所產(chǎn)生的亢奮與躁動(dòng)，對(duì)變革中的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了全息的文化觀照。

此后，從《土門(mén)》到《秦腔》和《高興》，賈平凹繼續(xù)著他的商州題材的文化視點(diǎn)，密切關(guān)注由社會(huì)變革所帶來(lái)的各種矛盾和人民生活思想的變遷?！锻灵T(mén)》圍繞鄉(xiāng)村與城市的爭(zhēng)斗展開(kāi)，講述了西京城郊的仁厚村被城市化的過(guò)程。小說(shuō)脫離了作者一貫的排斥都市、向往鄉(xiāng)村的情結(jié)，理智地對(duì)城市當(dāng)中腐朽的生存方式和鄉(xiāng)村的保守心態(tài)進(jìn)行了雙重批判。主人公成義是一個(gè)有魄力、踏實(shí)肯干的鄉(xiāng)村干部，但他的思想是極為保守的，他懼怕城市將自己生活的村子吞沒(méi)，懼怕過(guò)上一種離開(kāi)土地的沒(méi)有根的日子。他并沒(méi)有真正思考如何處理城市和鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，而是用自己的方式為保存最后一塊即將被城市吸納的土地而努力著。一方面想保留舊有的生活方式，另一方面不斷地被周?chē)某鞘兴?，生活在夾縫中的人們無(wú)疑是痛苦的，反抗的力量亦是弱小的。改革的步伐是沒(méi)有任何力量可以阻擋的！

《秦腔》以賈平凹生長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)陜南村鎮(zhèn)棣花街為原型，集中表現(xiàn)了改革開(kāi)放中鄉(xiāng)村的價(jià)值觀念、人際關(guān)系和傳統(tǒng)格局的巨大而深刻的變化，被稱(chēng)為“一卷中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村的史詩(shī)”。書(shū)中寫(xiě)到了中國(guó)農(nóng)村生活20年來(lái)變化中的種種問(wèn)題，比如為什么有大量農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村，農(nóng)民如何一步步從土地上消失等，同時(shí)加入了作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村各種新情況的思考和關(guān)注。小說(shuō)通過(guò)瘋子引生的視角，展現(xiàn)清風(fēng)街白、夏兩姓大戶(hù)的家族興衰，敘述一個(gè)叫清風(fēng)街的地方近二十年來(lái)的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合，夏家家族的變遷成了清風(fēng)街、陜西乃至中國(guó)農(nóng)村的象征……生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來(lái)的震蕩和變化。

《高興》是一幅描繪農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的生活圖卷。通過(guò)高興這一人物的工作及生活境遇，不僅寫(xiě)出了離開(kāi)故鄉(xiāng)的土地來(lái)到城市的尋求出路的拾荒農(nóng)民工的生活狀態(tài)，更反映了西安這座古老而又現(xiàn)代的城市里各行各業(yè)的農(nóng)民打工者的生存現(xiàn)實(shí)：他們帶著尋找新家園的美好愿望和對(duì)新生活的憧憬來(lái)到城市，但進(jìn)城后的生活卻格外艱辛而無(wú)望。小說(shuō)同時(shí)也展現(xiàn)了處于時(shí)代變遷的都市生活萬(wàn)象，正面展現(xiàn)了他筆下人物離開(kāi)鄉(xiāng)土來(lái)到城市后的生活命運(yùn)，顯示了他對(duì)《秦腔》等筆下人物的持續(xù)關(guān)注。

2011年初問(wèn)世的《古爐》被稱(chēng)為是宏大歷史敘事的鄉(xiāng)村文本，用一種見(jiàn)微知著的方式對(duì)文革進(jìn)行歷史文化反思，具有寓言性質(zhì)，又是一部寫(xiě)實(shí)的作品，并具有天然大美的存在意境。[3] 其后問(wèn)世的《帶燈》，作家雖一改往日的文風(fēng)，以犀利的文筆，表現(xiàn)了當(dāng)下農(nóng)村尖銳的社會(huì)問(wèn)題，呼吁社會(huì)管理體制的改革，但是，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)向的基本點(diǎn)卻始終一致。

縱觀賈平凹的小說(shuō)創(chuàng)作，始終感應(yīng)著人民的生活，緊扣現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的脈搏，不過(guò)他是以自己獨(dú)特的感受方式和優(yōu)美的文字抒寫(xiě)時(shí)代的旋律和人民的情緒。把賈平凹的一系列作品，按反映的時(shí)代作一編排，就是一部多卷本的鴻篇巨制，反映了從商州到關(guān)中，以至整個(gè)中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)生活和人民精神思想的變遷，他的作品所表達(dá)的發(fā)現(xiàn)與思考也從這一方地域走進(jìn)了中國(guó)歷史文化的深層。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏、趙祖謨：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究》，62頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2002。

[2]張英：《文學(xué)的力量——當(dāng)代著名作家訪談錄》，140頁(yè)，北京，民族出版社，2001。

[3]聶震寧：《〈古爐〉在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上不可或缺的地位》，載《延河》，2011（7）。