摘 要：《寵兒》是著名黑人女作家托妮·莫里森一部具有代表性的作品。本文試圖運(yùn)用生態(tài)女性主義的視角來解讀本小說，通過分析自然、黑人女性的關(guān)系，以及黑人在自然中尋求自我的過程，來說明只有沖破奴隸制的障礙，黑人才能獲得自由，獲得人與人、人與自然關(guān)系的和諧。

關(guān)鍵詞：《寵兒》；生態(tài)女性主義；自然；自由

作者簡介：馬艷琳（1989-），女，漢族，河南駐馬店人，現(xiàn)為鄭州大學(xué)外語學(xué)院2013級碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-14-0-01

一、引言

托妮·莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的非裔美國女作家，其小說《寵兒》講述了黑人所遭受的巨大苦難和折磨。而在當(dāng)今世界日益壯大的環(huán)境保護(hù)和婦女解放運(yùn)動中，生態(tài)女性主義是不可忽視的一個重要流派。而“其目的是為了積極地質(zhì)疑和顛覆二元論等級制以及父權(quán)制話語對女性和自然的統(tǒng)治和貶義?！薄秾檭骸分兴枥L的受壓迫下的黑人奴隸的生存困境是顯而易見的。然而在這種人類中心主義和父權(quán)制的社會狀況下，也充分顯示了黑人和自然環(huán)境的密切關(guān)系。

二、自然與黑人女性的關(guān)系

生態(tài)女性主義者認(rèn)為女性和自然是基于一種二元對立的認(rèn)識模式。在人類中心主義和父權(quán)制的壓迫下，黑人女性和自然有著共同的遭遇。在這部小說中，白人是正常的人類，而其他的有色人種是劣等的。小說中的學(xué)校老師打破了原來相對和諧的狀態(tài)，建立起專制社會。他告訴塞絲要把他們的“人物屬性”寫在左邊，動物“屬性”寫在右邊。塞絲和其他黑人一樣，只是人類社會中的“他者”。另一方面也可以看出黑人女性和自然的緊密聯(lián)系，那就是塞絲母親身上的傷疤。在塞絲的回憶里，“就在她的肋骨上，有一個圓圈和一個十字”，其母親身上的“十字”記號是她奴隸身份的象征，不僅給肉體帶來災(zāi)難，也更束縛著人的思想。這種自然和文明的二元對立，充分顯示了她所遭受的磨難和恥辱。這正符合生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)：女性身體成為自然的意象，女性同自然一樣“被男性蹂躪、主宰、征服、控制和挖掘”。

三、黑人女性在自然中尋求自我

黑人女性無疑是受人類中心主義和父權(quán)制的二元對立社會的壓制。她們被剝奪了作為人類的權(quán)利，更深受男性的折磨。但她們不斷向自然尋求保護(hù)，尋求力量。下面分析貝比·薩格斯和丹芙在掙扎的過程中，如何向自然尋求幫助的。

作為早期的奴隸的后代，貝比·薩格斯的遭遇見證著白人社會殘酷的奴隸制。盡管她對奴隸制的反抗并沒有成功，但是她的反抗精神和對人的慈愛給后來的奴隸提供了很大的希望。在被黑爾努力工作贖回自己之后，她開始在林間空地組織布道，給大家傳授生活的希望。貝比的反抗精神給黑人的自我救贖指明了方向，也為塞絲和丹芙留下了寶貴的精神財富。小說中另外一個主動與自然親近、從自然中尋求保護(hù)的角色是塞絲的女兒丹芙。在小說中，丹芙起著調(diào)節(jié)自然和人類、黑人與白人以及社會自我與自然自我的角色。當(dāng)保羅作為情人來到124號之后，丹芙的孤獨(dú)感更加強(qiáng)烈。于是她開始在自然中尋求自我保護(hù)。這個自然就是124號后面的樹林里像房子一樣的綠色空間。實(shí)際上，在這里她也是在調(diào)節(jié)孤獨(dú)的自我與自由的自我之間的關(guān)系，調(diào)節(jié)黑人與白人的關(guān)系。在故事的最后，丹芙邁出了124號房子的大門，從集體中尋求幫助。最后的情景是124號房子背后“開著夏暮繁茂的花兒”。這正是丹芙所起到的重要的橋梁作用，也正是生態(tài)女性主義者憧憬的和諧社會的一幅美景。

四、黑人男女關(guān)系在自然中重建

《寵兒》不僅是關(guān)于塞絲殺嬰的故事，更是所有黑人之間關(guān)系的體現(xiàn)。塞絲在奴隸制下所遭受的苦難和所有她周圍的人有著密切的關(guān)系，在所有這些關(guān)系中，塞絲與丈夫和情人之間的關(guān)系對其經(jīng)歷有著最重要的影響，這也是莫里森想要描繪得和諧的黑人男性和黑人女性之間的關(guān)系。

黑人男性和女性都受到奴隸制的壓迫，都是受害者。起初，學(xué)校老師讓塞絲記錄黑人奴隸的行為特征，她也天真地以為“甜蜜之家”是一個天堂，能夠得到她所想要的，比如婚禮和家庭。她和黑爾的婚禮也只不過是加納先生的憐憫，并不是真正把她當(dāng)成一個平等正常的人看待的。最終黑爾也只是眼看著自己的妻子被人折磨，而塞絲也逐漸明白疼愛自己的孩子才能得到自身的救贖。當(dāng)她逃出“甜蜜之家”后，保羅成為了她的情人。當(dāng)保羅第一次看到塞絲背上的“樹”時，知道塞絲殺嬰的行為時，很明顯他并不能理解她所遭受的苦難。同樣作為黑人奴隸，男性和女性也承受著極大的不平等。然而，后來保羅開始不斷尋找答案，在自然中經(jīng)歷生活，最終理解了理解了塞絲對自己孩子的濃烈的愛。最終，男性和女性和諧的關(guān)系最終得以重建。

五、結(jié)語

黑人女作家莫里森的《寵兒》描繪了黑人所遭受的巨大苦難和折磨。本文以生態(tài)女性主義的視角進(jìn)行解讀，通過分析自然與女性的關(guān)系、黑人女性在自然中尋求自我以及黑人男女關(guān)系在自然中的重建，說明黑人只有在自然中不斷追尋，和諧交流，才能打破二元模式，為自己尋求出路，找到真正的自我，而這正是生態(tài)女性主義思想所蘊(yùn)含的真理。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡俊.《非裔美國人探求身份之路—對托妮·莫里森的小說研究》.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

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[3]孫瑩.“危機(jī)與救贖——《寵兒》的生態(tài)女權(quán)主義視角解讀.”華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（2）： 102-105.

[4]托妮·莫里森.《寵兒》，潘岳，雷格譯.海口：南海出版公司，2006.