畢素珍

摘 要：西方后現(xiàn)代主義思潮自萌生以來，對文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，后現(xiàn)代主義文學(xué)在20世紀(jì)后半葉西方文學(xué)史上寫下了濃重的一筆，成為一個代表性思潮。中國先鋒派小說深受西方后現(xiàn)代主義的影響，以其獨特的藝術(shù)特征，把當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)新提升到一個新高度，表現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代性。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；思潮；先鋒小說

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-14-0-02

社會思潮是“反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向?！盵1]“社會思潮有時表現(xiàn)為由一定理論形態(tài)的思想作主導(dǎo)，有時又表現(xiàn)為特定環(huán)境中人們的社會心理，是社會意識的綜合表現(xiàn)形式”。[2]學(xué)思潮是指以提倡某種文學(xué)主張而成為一股潮流的社會思潮，它既是社會思潮中的重要組成部分，往往也是其中最活躍、最敏感的一部分，甚至?xí)绊懩硞€特定時期的文學(xué)進(jìn)程和社會進(jìn)程。西方后現(xiàn)代主義思潮自萌生以來，對文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，后現(xiàn)代主義文學(xué)成為了20世紀(jì)后半葉西方文學(xué)史上的一個代表性思潮。隨著西方后現(xiàn)代主義文學(xué)作品和文學(xué)理論在文壇逐步推廣和滲透，也由于后現(xiàn)代主義文學(xué)在文學(xué)論證中逐漸為人們所了解和接受，中國后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入了一個全面試驗時期。

一、西方后現(xiàn)代主義思潮概觀

后現(xiàn)代主義萌動于美國和法國，是二十世紀(jì)五六十年代在西方發(fā)達(dá)資本主義國家批判與反省西方社會、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮，表征著西方發(fā)達(dá)資本主義社會的文化情緒，它是對西方現(xiàn)代社會的批判與反思，也是對西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判與繼承。后現(xiàn)代主義不是對一個有共同本質(zhì)的理論思潮的概括或是西方局部的文化變異，而是對處于特定時空中充滿實驗和冒險的各種思想的描述，是在西方世界文化主導(dǎo)性的根本變化。后現(xiàn)代主義在二十世紀(jì)七八十年代在歐美達(dá)到鼎盛時期，于二十世紀(jì)九十年代以后開始走向衰弱，并產(chǎn)生了分化。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)和深入發(fā)展有著特定而深刻的社會文化語境與理論淵源。

首先，從社會歷史背景來看：第一，科技和理性的極端發(fā)展以及兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，激化了資本主義社會內(nèi)部的各種危機(jī)和固有矛盾，促使人們開始用懷疑的眼光審視西方資本主義的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代科技理性。第二，資本主義社會日益加劇的政治經(jīng)濟(jì)矛盾導(dǎo)致人們的生存狀況更加惡化，人的自主性和主體性嚴(yán)重喪失，進(jìn)一步加劇了資本主義社會的全面異化。第三，資本主義對自然的破壞越演越烈，人們的自然家園受到威脅。二十世紀(jì)六十年代，不但資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活領(lǐng)域出現(xiàn)了矛盾和危機(jī)，而且在如何對待自然這一問題上資本主義也出現(xiàn)了矛盾和危機(jī)，引起了人們的強(qiáng)烈不滿和反思。西方人由于失去了賴以生存的精神家園和自然家園，不得不經(jīng)受資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、自然、生活等各方面的危機(jī)和壓力，并且意識到這與資本主義產(chǎn)生和壯大具有密不可分的聯(lián)系。人們于是開始反思資本主義的危機(jī)和困惑，對現(xiàn)代主義思想、科技理性、意識形態(tài)、片面化、極端化的思維方式等資本主義社會現(xiàn)實狀況進(jìn)行質(zhì)疑、批判和反思，這就是后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的社會歷史背景。

其次，從理論淵源上說，后現(xiàn)代主義融合了現(xiàn)代西方哲學(xué)中眾多思潮、流派和觀點。第一，現(xiàn)代西方哲學(xué)中的反形而上學(xué)傾向在后現(xiàn)代主義思潮中都有所表現(xiàn)，使后現(xiàn)代主義也具有了反形而上學(xué)的特征；第二，尼采的非理性主義和非道德主義觀點、海德格爾對西方哲學(xué)的激烈批判及其關(guān)于“存在”、“語言”的學(xué)說，以及解釋學(xué)對傳統(tǒng)哲學(xué)一元論、事物的客觀性和意義的確定性強(qiáng)調(diào)的否定，對后現(xiàn)代主義的觀點產(chǎn)生了直接的影響，同樣成為后現(xiàn)代主義的重要理論來源。第三，維特根斯坦后期具有后現(xiàn)代性的語言哲學(xué)為后現(xiàn)代主義提供了語言分析和語言游戲領(lǐng)域，成為后現(xiàn)代主義的理論來源之一；第四，羅蒂的實用主義哲學(xué)，薩義德的后殖民主義理論，詹姆遜的后現(xiàn)代文化理論，德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué)，羅蘭·巴特的后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)，都對后現(xiàn)代主義產(chǎn)生過較大影響。

后現(xiàn)代主義的理論特征包括：第一，反邏各斯中心主義、反語言中心主義；第二，反基礎(chǔ)主義、反本質(zhì)還原主義，這是后現(xiàn)代主義第一條理論特征的具體表現(xiàn)；第三，反對中心，尋求差異性和不確定性；第四，反對整體性、同一性；第五，消解主體性；第六，反對理性，消解現(xiàn)代性；第七，反對真理符合輪，強(qiáng)調(diào)實用主義的真理觀和知識的商品化。基于上述觀點，后現(xiàn)代主義提出，在后現(xiàn)代社會中，元話語及其合法性已經(jīng)過時，純思辨性的敘事、獨立的解放敘事以及英雄圣賢、拯救解放等元話語的社會語境都已經(jīng)失效，應(yīng)該代之以“小型敘事”。后現(xiàn)代主義還認(rèn)為，后現(xiàn)代是一個凡人的時代，這個時代只重過程不重結(jié)果，追求創(chuàng)造者的謬誤推理，倡導(dǎo)一種異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。在這個時代，各種不同學(xué)術(shù)范式之間的界限消失、科學(xué)只能玩著自己的語言游戲。

二、西方后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的內(nèi)涵及其特征

“后現(xiàn)代主義”不是對一個有著某種共同本質(zhì)的文化思潮的概括，而是對處于特定時空中的具有碎片性、平面性和世俗性的各種思想探險的描述?！啊蟋F(xiàn)代就好比一個偌大的張力磁場，它吸引著來自四面八方、各種各樣的文化動力，最后構(gòu)成一個聚合不同力量的文化中樞?！盵3]依后現(xiàn)代主義理論家伊哈布·哈桑的看法，后現(xiàn)代主義文化最鮮明的特征是“不確定性”。后現(xiàn)代主義自萌生之后，不僅在理論闡述方面波及文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，在創(chuàng)作領(lǐng)域的影響亦是十分深遠(yuǎn)而普遍，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)更是引發(fā)了聲勢浩大的后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮，成為了20世紀(jì)后半葉西方文學(xué)史上的一個代表性思潮，席卷整個西方文學(xué)界，“甚至人們還未來得及確定其意義，它就已經(jīng)成了一個家喻戶曉的用語”[4]。究其原因，后工業(yè)社會存在的種種現(xiàn)實狀況使傳統(tǒng)文學(xué)難以直面和揭露現(xiàn)實社會中個體存在的困境和悖論，無法滿足文學(xué)創(chuàng)作的需求，這就使得后現(xiàn)代主義文學(xué)的出現(xiàn)成為文學(xué)發(fā)展的一種客觀趨勢。

西方后現(xiàn)代主義文學(xué)的特征主要表現(xiàn)為：一是創(chuàng)作主體的消解。作者在傳統(tǒng)文學(xué)活動中的中心和權(quán)威地位受到了巨大沖擊。二是不確定性和平面化的創(chuàng)作原則。后現(xiàn)代主義作家往往強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的隨意性、即興性、和嫁接性，他們強(qiáng)烈的飄忽性和不確定性在主題提煉、情節(jié)設(shè)定、形象塑造、語言應(yīng)用等方面皆有明顯體現(xiàn)，這一“不確定性”從根本上有悖于傳統(tǒng)文學(xué)。消解確定性，追求不確定性；消解統(tǒng)一性，追求差異性；消解單一性，追求多元性。三是顛覆傳統(tǒng)審美規(guī)則的審美觀念。后現(xiàn)代主義文學(xué)不再注重甚至是全面放棄“文學(xué)性”的提煉或者修飾，從本能角度表現(xiàn)人性及人的生存狀態(tài)的本真面貌，不再追求審美形式對日常生活的超越功能，消解了文學(xué)與生活之間的界限。四是多元和開放的創(chuàng)作方式抉擇。后現(xiàn)代主義文學(xué)家主張融合各種創(chuàng)作方法，使多種創(chuàng)作方法在一種新的詮釋框架中實現(xiàn)充分的交流和共性。具體體現(xiàn)在敘事語言上，采用實驗性的語言表達(dá)風(fēng)格，靈活運(yùn)用各種敘事策略；在文體形式上，反叛傳統(tǒng)的文藝范式，消解文體邊界。五是強(qiáng)調(diào)讀者中心論的闡釋體系。西方后現(xiàn)代主義文學(xué)尤為突出了讀者在文學(xué)藝術(shù)中的中心地位，強(qiáng)調(diào)了文本在接受和被闡釋的過程中意義不斷生成的特性，取消了追求某種意義中心與客觀原旨的古典式詮釋模式。上述特征表明，西方后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在一種變革性的發(fā)展中改變了人們對世界、對文學(xué)的看法。

三、中國先鋒小說的后現(xiàn)代性藝術(shù)特征

隨著西方后現(xiàn)代主義文學(xué)作品和文學(xué)理論在文壇逐步推廣和滲透，也由于后現(xiàn)代主義文學(xué)在文學(xué)論證中逐漸為人們所了解和接受，中國后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入了一個全面試驗時期。80年代后期是一個意識形態(tài)趨于分離和弱化的時期，先鋒派在這一時期登上歷史舞臺，憑借華美的語言和繁復(fù)的形式，把當(dāng)代中國文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)新推到一個新高度，使小說的形式變得靈活多樣。以馬原、余華、殘雪、蘇童、格非等為代表，先鋒作家的創(chuàng)作突顯為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義錯雜的現(xiàn)象，反文化、反英雄、反崇高成為他們的整體特征。先鋒小說以20世紀(jì)盛行于西方的各種現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)、美學(xué)為理論依據(jù)，以20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義小說為藍(lán)本，試圖為20世紀(jì)末中國現(xiàn)代主義—后現(xiàn)代主義文學(xué)在文壇上確立主體地位，使文學(xué)“回到自身”。在文學(xué)觀念上顛覆了70年代末到80年代中期以來現(xiàn)實主義文學(xué)的真實性，追求一種主觀的真實。

在中國的先鋒小說中，不難發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代常用的特征。先鋒小說大量寫人的意識流動、夢境和潛意識，對現(xiàn)實時空任意切割，通過使用夸張、變形等手法使小說呈現(xiàn)一種陌生化效果。在文本特征上，結(jié)構(gòu)散亂，人物成為作家闡釋某種觀念的符號，成為敘述的游戲。在拓寬小說功能的同時，小說的表現(xiàn)領(lǐng)域也隨之被放大，結(jié)果是使小說更徹底的回到自身。他們對文學(xué)說話的方式，體現(xiàn)在語式句法等修辭策略、敘述結(jié)構(gòu)的設(shè)置以及敘述人和敘述視角的強(qiáng)調(diào)等各個方面。敘述人的主觀意識顯示出強(qiáng)烈地支配愿望，他們的敘述方法不關(guān)注人物的實際存在，人物缺乏行為動機(jī)，只是作家闡述某種觀念的符號，但在整個敘事中起決定作用的“策略”是對敘述人“我”的強(qiáng)調(diào)，例如格非的“敘事空缺”和蘇童的“敘事動機(jī)”。在那些看似客觀化的敘事中，蘇童的敘述始終隱藏在那些恰當(dāng)展開的動機(jī)背后。例如，《妻妾成群》中欲望的困境構(gòu)成的動機(jī)，《罌粟之家》中的“罌粟”的象征意義起到的動機(jī)作用等等。格非的“敘事空缺”，不僅僅形成某種結(jié)構(gòu)上的補(bǔ)充鏈環(huán)，由于省略掉的是生活中最不幸、最絕望的隱秘部分，又與作者講述的那些生活史構(gòu)成隱喻關(guān)系。

每位先鋒作家的后現(xiàn)代性各有不同，如馬原小說中的“敘述迷宮”，真實與虛構(gòu)的悖論，作者、敘述者、敘述對象的同構(gòu)體現(xiàn)了作者對小說文本強(qiáng)烈的形式干預(yù)；余華則以作者的“零度介入”，表現(xiàn)出一種近乎殘酷的冷漠；殘雪則追逐人類的潛意識和夢囈以及表現(xiàn)人的精神異化……而后現(xiàn)代主義在中國當(dāng)代先鋒小說最突出的體現(xiàn)，就是強(qiáng)烈的抒情性的敘事語言風(fēng)格，并且在其中隱含著反諷性的美學(xué)意識。先鋒作家語言句法最重要的集體特征在于，他們尤為酷愛而擅長使用“像……”的比喻結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)充分顯示了話語表達(dá)的無窮欲望，使得先鋒小說具有很強(qiáng)的抒情性特征。蘇童的《罌粟之家》自始至終都寫得異常優(yōu)美，隨處都是濃郁的抒情風(fēng)格。在寫到沉草舉槍朝陳茂打去這一殺父場景時，小說把神秘的血緣論與階級斗爭的現(xiàn)代史革命混淆在一起，生活中最無法改變和擺脫的困境、苦難或不幸，在抒情性的描寫中，轉(zhuǎn)化為審美化的抒情意境，變得更加無可挽救，散發(fā)出一種無可挽救的末世情調(diào)。

社會思潮保持著對社會時代主題的積極關(guān)注，通過雙向重構(gòu)的方式對文學(xué)發(fā)揮理論統(tǒng)領(lǐng)和價值調(diào)試作用。它通過強(qiáng)有力的心理共振和精神磁場的特殊性作用于文學(xué)主體，由此產(chǎn)生的文學(xué)思潮對文學(xué)具有強(qiáng)大的吸引力和驅(qū)動力，對文學(xué)創(chuàng)作主體和接受主體產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。西方后現(xiàn)代主義思潮對中國先鋒小說后現(xiàn)代性特征的影響就很好的說明了這一點。文學(xué)需要成為社會思潮中能夠體現(xiàn)思想的領(lǐng)域，才有可能實現(xiàn)清晰、真實、有力的表達(dá)。

注釋：

[1]中國大百科全書·哲學(xué)，北京：中國大百科全書出版社，1987，第765頁

[2]中國大百科全書·哲學(xué)，北京：中國大百科全書出版社，1987，第765頁

[3]詹明信，晚期資本主義的文化邏輯，北京：三聯(lián)書店，1997，第432頁

[4]佛克馬、伯頓斯主編，走向后現(xiàn)代主義，王寧等譯，北京：北京大學(xué)出版社，1991，第3頁