摘 要：遠游與孝相分離的想法是對“父母在，不遠游，游有必方”的片面理解，而孔子主張“父母在，不遠游”的同時，又贊同“遠游”的悠閑觀，但前提是“游有所方”。那么，現(xiàn)今亟需重視“游有所方”所傳遞的“孝”思想的內在價值。

關鍵詞：孝道；遠游；游有所方

作者簡介：許敏平（1993-），女，廣東佛山人，華南師范大學政治與行政學院思想政治教育專業(yè)本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-14-0-01

一、“游”與“孝”的關系

《論語·里仁》：“子曰：父母在，不遠游，游必有方?！庇腥苏J為，孔子及儒家不主張遠游，否則違背孝道。若從封建倫理道德出發(fā)，強調遠游不符合“孝”的禮制原則，以及子女以孝為重的家庭責任；若作為現(xiàn)實行為準則，考慮子女以遠游為重的社會責任，但遠游必須有一定的去處，計劃好旅游的時間及往返行程。所以，此話隱含兩層意思，表述以“孝”為原則的靈活性，而局限于孔子不主張遠游的理解是片面。下面將分析遠游與孝道并不相分離的，為孔子不主張遠游作辯證。

“孝”是中國傳統(tǒng)文化的最基本的原則，但儒家提倡“君為臣綱”、“父為子綱”，故有“忠孝不能兩全”之說?！皩Υ蠖鄶?shù)人來說要么忠要么孝，是‘魚和熊掌的關系。在孔子時代，交通不便，信息不暢，‘父母在，不遠游是‘孝的客觀要求。但為了‘忠，又免不了要‘遠游。所以，孔子并不是反對遠游，而重在‘游必有方。‘游必有方是‘忠孝兩全的方略?！庇纱?，若子女背負是對父母侍養(yǎng)責任，應盡陪伴父母，照顧父母的孝道；若子女背負忠于國家，為國獻身的社會責任，應離開父母，實現(xiàn)自己的宏圖大志。如果每個人的責任局限于家庭或者生活的范圍，那么國家的經(jīng)濟、政治、文化、軍事、領土安全等由誰來維護或者為它作貢獻呢？一個人，在家，是父母的兒女；在國，是一個國人。因而，對“父母在，不遠游”，應該站在不同的角度分析。

再言，孝道，是最大的俠道、人道、天道。那么，離家出走就一定是不孝嗎？也不盡然。就孔子本人來說，也經(jīng)常周游列國，而孔門諸賢中，子貢、子游、子夏等并非齊魯人氏，遠游求學于孔門，故孔子說“游必有方”。而“游必有方”表達子女對父母之愛和敬的感情。除之，好男兒志在四方，凡有雄心，必拓版圖。如《禮記》中所言“?；∨钍福驹谒姆健?；孟子也說“不孝有三”，其中之二不孝，就是“家貧親老，不為祿仕”。此正是鼓勵人們開創(chuàng)事業(yè)，為祿為仕，以奉養(yǎng)父母、光宗耀祖。這是有所圖的離家出走，自然也是孝道。人不僅有家庭責任，也有社會責任。作為一個“社會人”，不得不“遠游”；而作為“個體人”，人會有許多欲望，有對理想生活方式的追求，這些追求有時也會與社會責任相矛盾。人就是在矛盾中生存和掙扎，而“游必有方”就是在這種矛盾中尋求平衡。

然而，我們需要明白“中華民族的‘孝道從孝親開始，終于立身行道，報效國家和人民，把個人小家利益和全社會、民族、國家整體利益有機融合、統(tǒng)一起來，并把民族、國家整體利益放在首位。無論子女的付出或者志向是為了家庭、社會還是國家，都是一種孝的體現(xiàn)。子女對父母的盡孝，也是以服務人民、造福社會、國家為其根本宗旨和終極目標。所謂“齊家治國平天下”的人生觀，讓我們關注的不僅僅是家庭，還有國家、天下。

二、“游必有方”的孝道價值

古代，由于通信的不便利，主張兒女盡量在父母身邊，侍養(yǎng)父母，勿讓父母擔憂，所以孔子強調“父母在，不遠游”的孝道。鑒于某些原因，子女可以選擇遠游，但必須“游有所方”，并告知父母自己的去向。而現(xiàn)今，子女為了事業(yè)和發(fā)展，不可能一直守候在父母身旁。但是子女不能因為通信的異常便利或者交通的方便，而認為自己在外也可以照顧父母，這是與孔子強調的“孝”背道而馳。李澤厚也指出“重要的是，孔子講仁、講孝都非常之實際、具體”、“孝，即仁，它是情感的具體塑造而非抽象的理論概念，重要的仍是作為人子的這種情感?！边@表明父母需要的不是一個虛假的孩兒，父母僅僅需要的是子女精神的慰藉，情感的關愛。因而，“游有所方”在當今一種“實際、具體的孝”、一種“情感”的慰藉?！?/p>

時代在發(fā)展，人們的觀念也在不斷更新。有人認為“父母在，不遠游”已經(jīng)不適宜時代的發(fā)展，而“游有所方”所隱含的“孝”好像漸離漸遠?！坝行┳优趯Ω改副M孝時，似乎已無所適從。在‘孝而不敬、‘敬而不孝以及‘生前盡孝、‘死后擺闊等諸多問題上，許多人皆因各人的心態(tài)不一而把握不準?！边@引起我們的思考：當今的子女該怎樣盡孝道？ 如許多子女認為只要逢年過節(jié)，給父母送上大堆年貨禮品，就算盡到一份孝心?？墒牵改父惺懿坏阶优男⑿?，反而是一塊塊冷冰冰的、僵硬的石頭堆砌成心墻，阻礙父母與子女的交流。正所謂物質替換不了情感，金錢買不來“孝道”。父母并不要求子女“不遠游”，呆在家侍奉自己，也不是一味圖養(yǎng)育之恩的回報，而是渴望孩子們可以真心地掛念他們，為他們著想，讓他們知道兒女游有“所方”，游有“所得”，游有“幸?！薄?/p>

“齊家治國平天下”，是每個人的責任與雄圖壯志。子女為了創(chuàng)業(yè)、報國、民族大義，以及“好男兒，志在四方”的宏圖大業(yè)而遠走高飛，也是古人所崇尚。因而，不應把子女牢牢地束縛在父母身邊，否則，于子女而言，是一種無形的精神枷鎖?？墒?，遠游與孝也不應該就此被分開。子女在為自己的志向而遠離他鄉(xiāng)的時候，是否試想過，“作為子女，我應該怎樣盡孝心呢？怎樣承擔起自己的家庭責任呢？”家永遠是在外游子的溫暖的港灣，孩兒終有一日會衣錦懷鄉(xiāng)。那么，除了告知父母“游有所方”，子女理應常常回家看看，給予父母一個擁抱、微笑或者深情的眼神。這才是一種真摯的情感，一種實實在在的“孝”，一種切切實實的真愛。