摘 ?要：宋初唱和之風(fēng)興盛，李昉和李至的“二李”唱和是其中一個，主要是這兩人唱和，參與者尚有其他官員，但為李昉所不取，本文旨在分析“二李”唱和詩。

關(guān)鍵詞：二李唱和;詩風(fēng)閑適;典范;競技

作者簡介：姚靜靜，女，漢族，1990年2月出生，山東省昌邑人，現(xiàn)就讀于山東師范大學(xué)，為2012級中國古代文學(xué)研究生，研究方向唐宋文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-01

《論語·陽貨》中孔子提出詩“可以群”唱和之作，大興唱和之風(fēng)概起于中唐劉白唱和、元白唱和，此對宋初唱和活動的興起產(chǎn)生了重大影響。李昉、李至的二人唱和規(guī)模小卻有特色。

一、宋初唱和活動及二李唱和

《續(xù)資治通鑒長編》卷四十五載宋真宗咸平二年事，“上作社五言詩賜近臣屬和，宰執(zhí)求免次韻，上曰：‘君唱臣和，亦舊制也，無煩多讓。”唱和在宋初形成了一種制度文化，宋初唱和活動為文人所重視以至于編成集子流傳后世像《翰林酬唱集》、《禁林宴會集》、《廣平公唱和集》等。

二李唱和是屬友人之間的唱和。李昉，后周世宗為翰林學(xué)士。入宋之后得太祖、太宗的器重。端拱元年，由于平民翟馬周告李昉身居宰相高位，邊疆有兵事卻不為邊備，只知賦詩宴飲而被罷參知政事。李至，宋太平興國初中進(jìn)士第甲科，宋真宗時官至參知政事，好讀書，宋太宗時李至由禮部尚書改禮部侍郎兼秘書監(jiān)。時李昉罷相兩人的唱和活動由此開始。淳化辛卯歲九月，李昉再任宰相，兩人唱和活動結(jié)束?！抖畛图酚衫顣P整理而成并親自作序，詩集收錄了李昉與李至此期間唱和的詩，共一百二十三首，另有殘篇若干，“昨發(fā)篋視之，除蠹朽殘缺之外，存者猶得一般二十三首，因編而錄之?！薄抖畛图吩谒未锌?，但國內(nèi)早亡佚，后羅振宇在日本見宋舊刊本，即收入羅振宇所輯《宸翰樓叢書》，錄為《二李唱和集》一卷。

二、二李唱和的詩風(fēng)選擇及原因

李至作《庭中千葉玫瑰今春盛發(fā)爛然可愛因賦一章寄上仆射相公》，李昉和《依韻奉和千葉玫瑰之什》，諸如此類，詩歌大多淺切曉暢，李昉、李至是宋初較早自覺仿效白體的詩人。

元白詩風(fēng)一方面詩作淺顯易懂，主要表現(xiàn)在唱和詩作，另一方面，元白詩風(fēng)秉承詩歌關(guān)注現(xiàn)實的傳統(tǒng)，領(lǐng)起新樂府運動。元白之后乃至宋初，文壇只羨而仿其閑淡之風(fēng)。元稹《白氏長慶集序》說：“予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答……遞相仿效，競做新詞，自謂為元和體詩，而樂天《秦中吟》、《賀雨》、諷喻等篇，時人罕能知者。”宋初白體所取即為元和體詩風(fēng)而非元白現(xiàn)實詩風(fēng)。李昉、李至唱和的閑適之風(fēng)，另有其社會和個人的影響因素。一方面，宋代重文輕武，為加強中央集權(quán)，政治上偃武修文。為頌揚圣明和粉飾太平，趙宋王朝有意提倡應(yīng)酬贈答的詩賦。宋初太宗、真宗倡導(dǎo)君臣共樂，社會的主流風(fēng)尚是提倡閑適，追求安閑逸裕的生活方式，他們傾心的主要是白居易安逸情態(tài)中講求的閑適的生活方式。另一方面，李至與李昉志趣相投，閑情逸趣自然得有處可發(fā)。兩人的身份也是其詩作風(fēng)格形成的原因。李昉隨罷相但總體來說李昉李至仕途順利，受重用，為統(tǒng)治者所重用。宋朝結(jié)束了唐五代割據(jù)的局面，一切百廢待興，整個社會逐漸開始安居樂業(yè)，與亂世中白居易的隨遇而安、感傷自適不同，宋初唱和是統(tǒng)一之中富貴閑居的產(chǎn)物。

道教思想也促進(jìn)了其對白居易閑適詩風(fēng)的選擇。李昉喜好神仙道教之事，《仙客》詩以鶴為仙客，見其對道教境界的向往，竇儀《賀李昉》詩“仙才已在神仙地，逢見劉晨為指迷”，以神仙事賀，可見李昉興趣所在。李至受徐鉉影響比較大，徐鉉“慕老子清凈之教、莊周齊物之理”，李至“嘗師徐鉉，手寫鉉及其弟徐鍇集，置于幾案”。

三、二李唱和中的典范意識和競技意識

唐宋詩歌之爭是唐宋詩歌研究領(lǐng)域一個經(jīng)典的問題。宋人對于唐人詩既尊重又創(chuàng)新，就像李商隱之于西昆體，杜甫之于江西詩派的意義。白體詩這種說法是起于宋人的?！皣跹匾u五代之余，士大夫皆宗白樂天詩?！眳翘幒瘛肚嘞潆s記》卷一云：“昉詩務(wù)淺切，效白樂天體，晚年與參政李公至為唱和友，而李公詩格亦相類，今傳世《二李唱和集》是也?！倍畈粌H學(xué)習(xí)白居易詩優(yōu)雅閑適的風(fēng)格，淺切平易的用語，更將元白開創(chuàng)的唱和之風(fēng)氣繼承和發(fā)揚。李昉是五代舊臣，進(jìn)入宋朝后與白居易所處的社會環(huán)境不同，其心境也不同，他借鑒了白居易恬淡唱和的詩風(fēng)，《二李唱和集》序載“朝謁之暇，頗得自適，而篇章和答，僅無虛日。”這可以看得出二李是以白居易為尊，另一方面，宋人存在著與前任競技的意識，《二李唱和集》序“昔樂天、夢得有《劉白唱和集》流布海內(nèi)，為不休之盛事。今之此詩，安知異日不為人知傳寫乎？”效仿白居易后期閑適詩風(fēng)白居易詩友前半期是元稹，后半期是劉禹錫，寫了許多唱和詩，編纂成集。同時李昉、李至二人的作對唱答，兩人之間也存在著才藝展示之嫌。二李仿效劉白唱和的形式，不在語言的雕琢刻繪上表現(xiàn)，而是將才能的角逐放在往來唱酬上。李昉有詩題為《侍郎吟思愈清逸才無敵唱彌高而彌寡我已謁而彼轉(zhuǎn)盈欲罷不能蓋彰其余刃知難而退甘于降旗五章強振于蕪音三鼓那成于勇氣暫希解甲少遂息肩庶重整其懦兵愿別當(dāng)其堅陣此時勝負(fù)期一決焉卻以地僻埃少為首希垂采覽》，從題目可看出二人唱和已成為詩藝的展示，才智的比拼。

唱和活動緣情遣興，為社會風(fēng)尚，為個人所向，李昉李至二人對于白體詩的流行影響深遠(yuǎn)，但對于詩歌內(nèi)容的選擇不免流于片面狹窄。這也使得北宋中后期詩風(fēng)改革成為必然。

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