成偉

摘 ?要：《古詩十九首》中的思婦詩體現(xiàn)了獨具特色的“男子作閨音”現(xiàn)象。漢末文人以女性的口吻、身份和心境進行創(chuàng)作，對女性豐富敏銳的心靈和情感進行深入的剖析，傳達出作者的人生感受和精神苦悶，為此后擬女性創(chuàng)作的發(fā)展與成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《古詩十九首》;男子作閨音

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-01

東漢末年，社會動蕩不安，底層知識分子的人生理想得不到實現(xiàn)，他們往往將內(nèi)心的愁苦以詩歌的形式表現(xiàn)出來，其代表作《古詩十九首》不僅呈現(xiàn)了漢末時期文人士子的生命意識，而且突出了其獨特的藝術(shù)手法，尤其是在寫離別、失意的思婦詩中集中出現(xiàn)了獨具特色的“男子作閨音”現(xiàn)象。

一、《古詩十九首》中“男子作閨音”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

東漢中后期政治腐朽，宮廷爭斗不斷，黨錮之禍更甚，外族入侵，戰(zhàn)亂頻繁，無辜生命被屠殺，加之自然災害不斷，致使社會動蕩不安。在桓靈時期尤為嚴重，外戚、宦官更是“舉動回山海，呼吸變霜露”[1]（41），官僚集團壟斷仕途，社會買官公行的黑暗現(xiàn)象，下層文人無法躋身廟堂，使得大多數(shù)士人政治出路日趨狹窄，由此產(chǎn)生的必然結(jié)果是士人“兼濟天下”的美夢也隨之變?yōu)榕萦?。這一時期的黨錮之禍對文人的打擊甚是沉重，就第二次“黨錮之禍”而言，前次的眾多黨人都被折磨致死，“妻自皆徙邊，天下豪杰及儒學有行義者，宦官一切指為黨人;有怨隙者，因相陷害，睚眥之忿，濫入黨中，州郡承旨，或有未嘗交關(guān)，亦離禍害，其死、徙、廢、禁者又六七百人。”[2]（p132）由此可以更為清楚地了解到漢末黨錮之禍對文人身心的傷害之深。

政治上外戚把持朝政，所實行的選舉制度，實為豪強把持。因而也就導致了中下層知識分子無緣被選舉的現(xiàn)象?！芭e秀才，不知書;舉孝廉，父別居;寒素清白如泥，富第良將怯如雞”的童謠真實地表現(xiàn)了當時選舉制度黑暗的程度。政治、社會及自然重重因素使士人追求功名的理想在現(xiàn)實中被擊碎，政治抱負無法伸展，加之殘酷的黨錮之爭，使得文人對自己的人生理想產(chǎn)生迷茫感。

《古詩十九首》中出現(xiàn)男子作閨音的現(xiàn)象，除上述社會政治思想原因外，還與創(chuàng)作主體有關(guān)。在封建宗法社會中，女性社會地位低下，受封建思想的壓迫，不得參與政事，因此她們只能把自己全部的人生意義寄托于愛情和婚姻。而古代社會“女子無才便是德”的風氣，直接導致了女性生活環(huán)境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨中無止境地咀嚼體味相思的痛苦，這種反復體味之后的愁苦使其感情的深婉細膩，超出男性所能體會的情感。然而女性豐富的情感和敏銳的觸角，又與其生活環(huán)境中的種種事物相交織，使得這些事物成為女性心理最為動人的物化形式，于是便為詩人的創(chuàng)作提供了意蘊豐厚的意向和意境。更為重要的是，漢末文人尤其是下層文人由于仕途的坎坷，壯志難酬使他們在相當?shù)某潭壬暇哂辛伺c女性世界作心靈溝通的現(xiàn)實基礎(chǔ)，因此他們在抒寫女性的不幸時，既有真誠的理解與同情，也將自己飽經(jīng)風霜的人生體驗融入其中，通過女性的口吻表述自己的愁苦。

二、“男子作閨音”現(xiàn)象在《古詩十九首》中的體現(xiàn)

《古詩十九首》的語言“篇篇都表現(xiàn)出文人詩的特色，其中思婦詞不可能是本人所作，也還是出于游子的虛擬”[3]（p18）。因而這一時期的思婦詩并不真是那些在家盼夫的妻子所作，而是失意文人以女性的獨特視角進行寫作，真實地反映特定時期女性的心理，從中折射當時文人的心理特征。如《行行重行行》中的“行行重行行，與君生別離”，表現(xiàn)了生離比死別更痛，卻只能想念彼此的情感。但詩中是一個男子的口吻還是一個女子的口吻，令人深思。

《古詩十九首》的作者以女性的口吻進行寫作，生動地表現(xiàn)了東漢末年底層文人對政治的冷淡，對坎坷命運的感慨以及在經(jīng)過血與火的洗滌之后對女性安定生活的羨慕。這一現(xiàn)象對后代的文人產(chǎn)生了深刻的影響，并且在后代的文人筆下得到更好的發(fā)展與完善。清人朱彝尊論詞即曰：“蓋有詩所難言者，委曲倚之為聲，其辭愈微，而其旨愈遠。善言詞者，假閨房兒女之言，通之于《離騷》《變雅》之義，此尤不至于時者所宜奇以情焉耳?！盵4]即是對閨音詞的產(chǎn)生發(fā)展及創(chuàng)作特點的理論概括?！澳凶幼鏖|音”這一寫作范式不僅為后世的詩歌風格、抒寫角度提供了更廣闊的空間，更為重要的是，也對后世的易性文學抒發(fā)自己的思念之情，通過作者自身的感受設(shè)想他人的幽思，以女性的心理、口吻和情感表現(xiàn)一個時期文人的人生感受和精神苦悶起到舉足輕重的作用，使得思婦形象不斷出現(xiàn)在文學作品中，成為了中國文化人物長廊的重要組成部分，同時使得“詩緣情”這一理論得到更為充分的展現(xiàn)。

參考文獻：

[1]（南朝宋）范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1982

[2]（晉）葛洪.抱樸子[M].上海：上海書店，1986

[3]馬茂元.古詩十九首初探[M].西安：陜西人民出版社，1981

[4]黃霖.《閨艷秦聲》與“易性文學”——兼辨《琴瑟樂》非蒲松齡所作[J]，文學遺產(chǎn)，2004（6）