李慶生

高山族是居住在臺(tái)灣的少數(shù)民族，也是我國(guó)統(tǒng)一多民族大家庭中不可分割的成員。高山族同胞現(xiàn)約四十萬(wàn)人，占臺(tái)灣總?cè)丝?%，主要分布在臺(tái)灣島中部山區(qū)、東部縱谷平原和蘭嶼，以及臺(tái)灣島西部平原和祖國(guó)大陸福建等地。

在歷史上，高山族的名稱(chēng)和臺(tái)灣的名稱(chēng)有著密切的關(guān)系。早在三世紀(jì)三國(guó)時(shí)，吳沈瑩《臨海水土志》稱(chēng)臺(tái)灣為“夷州”，稱(chēng)高山族為“山夷”。夷是一般對(duì)少數(shù)民族的稱(chēng)謂，“山夷”指出了他們居住在“山”的地理環(huán)境特點(diǎn)?！吧揭摹焙秃髞?lái)高山族這一稱(chēng)謂的意義是一樣的，也可說(shuō)是高山族這一稱(chēng)謂的歷史根據(jù)。

后來(lái)，在隋代稱(chēng)臺(tái)灣為“流求”，稱(chēng)高山族為“流求土人”，一直沿用到宋代。元代，稱(chēng)臺(tái)灣為“瑠求”或“琉求”。明代，稱(chēng)臺(tái)灣為“東番”，稱(chēng)高山族為“東番夷”。清代，已普遍有“臺(tái)灣”這一名稱(chēng)，稱(chēng)高山族為“番族”或“土番”。有時(shí)還細(xì)分為“野番”、“生番”、“熟番”、“平埔番”和“高山番”等。

十六世紀(jì)時(shí)，葡萄牙殖民者航海經(jīng)過(guò)臺(tái)灣海峽，看見(jiàn)臺(tái)灣山川秀麗，所以稱(chēng)臺(tái)灣為“福爾摩薩”（Formosa），意為“美麗的島嶼”。于是，后來(lái)侵占臺(tái)灣的荷蘭、西班牙等均沿稱(chēng)臺(tái)灣為“福爾摩薩”，稱(chēng)高山族為“福爾摩薩的土著”。一八九五年，日本帝國(guó)主義侵占臺(tái)灣后的五十年中，妄將高山族改稱(chēng)為“蕃族”或“高砂族”。

從十八世紀(jì)以后，一些外國(guó)人在記述不同地區(qū)的高山族中，才開(kāi)始采用了平埔、阿美斯、派宛等名稱(chēng)。日本侵占臺(tái)灣期間，除了將平埔人分為九或十族外，又將居住在中部山區(qū)、東部平原和蘭嶼的高山族，分為六或七、八、九、十個(gè)族。一九二九年，廈門(mén)大學(xué)林惠祥教授前往臺(tái)灣調(diào)查高山族，后來(lái)在自己的著作中也提出高山族有泰雅爾等七個(gè)“支族”。

一九四五年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，祖國(guó)大陸人民普遍使用“高山族”這一名稱(chēng)。臺(tái)灣當(dāng)局不承認(rèn)少數(shù)民族的平等地位，強(qiáng)迫高山族“漢化”，改稱(chēng)高山族為“山地同胞”或“山胞”，出現(xiàn)了所謂“山地山胞”和“平地山胞”的稱(chēng)呼。但在臺(tái)灣學(xué)術(shù)界，仍保留有“高山族”以及“土著族”、“山地民族”的名稱(chēng)。他們還劃分高山族為泰雅、賽夏、布農(nóng)、曹、排灣，魯凱、卑南、阿美、雅美九族，又分高山族中平埔人為凱達(dá)加蘭、噶瑪蘭、道卡斯、巴則海、巴布拉、巴布薩、邵、和安雅、西拉雅、馬卡道等族。有的還再細(xì)分為亞族等，主要是根據(jù)和沿用過(guò)去日本人的說(shuō)法。

“阿美斯”（阿美）是“北方”的意思，是阿美斯人居住地區(qū)南部人對(duì)北部人的稱(chēng)呼，居住在北部的人稱(chēng)南部人為“卡鐵木路”。但是，過(guò)去由于本地區(qū)北部人遷移到南部的人增多，“阿美斯”這一名稱(chēng)也，逐漸變成本地區(qū)人的通稱(chēng)了。“派宛”（排灣）傳說(shuō)是住在該地區(qū)高山族祖先最早開(kāi)辟的地名?！疤┭艩枴保ㄌ┭牛?、“朱歐”（曹）和“布嫩”（布農(nóng)）都是“人”的意思，是該地區(qū)高山族同胞的自稱(chēng)。

由上可見(jiàn)，高山族這一名稱(chēng)，由來(lái)已久。在歷史記載中，高山族是一個(gè)單一的少數(shù)民族。至于現(xiàn)在它是否包括有若干個(gè)少數(shù)民族，則要待組織實(shí)地調(diào)查，與各地高山族代表充分協(xié)商，根據(jù)黨的民族政策和民族自愿等辦法，才能最后確定。