摘 要:城鎮(zhèn)化的推進(jìn),傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念開始面臨困境。本文在分析城鎮(zhèn)化的推進(jìn)對農(nóng)民養(yǎng)老觀念的影響的基礎(chǔ)上,探討城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)民養(yǎng)老觀念的改變,提出了培育農(nóng)民順應(yīng)時代潮流的現(xiàn)代養(yǎng)老觀念。
關(guān)鍵詞:城鎮(zhèn)化;農(nóng)民養(yǎng)老觀念;家庭養(yǎng)老觀
中圖分類號: F323.89 文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A 文章編號: 1673-1069(2016)18-99-2
0 引言
古話說:“百善孝為先?!敝袊且粋€重視孝道的國家,傳統(tǒng)孝道是家庭養(yǎng)老的基石。然而隨著國家城鎮(zhèn)化政策的推進(jìn)和老齡化程度日益加劇,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念開始面臨困境,家庭養(yǎng)老功能日益弱化[1]。改變傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念,破解農(nóng)民的養(yǎng)老難題,是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵[2],是當(dāng)前社會保障面臨的重要課題。
筆者利用對湖南省長株潭地區(qū)的農(nóng)民養(yǎng)老情況的一些調(diào)查資料,試圖探究城鎮(zhèn)化的推進(jìn)對農(nóng)民養(yǎng)老觀念的影響,探討城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)民養(yǎng)老觀念的改變,提出培育農(nóng)民順應(yīng)時代潮流的現(xiàn)代養(yǎng)老觀念,盡可能更好的解決農(nóng)民的養(yǎng)老問題。
1 我國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀
自古以來,中國就有“尊老”、“敬老”的思想,舜以孝治天下,孔子提倡“老有所終”?!案复茸有ⅰ薄ⅰ梆B(yǎng)兒防老”、“父母在,不遠(yuǎn)游”是中國傳統(tǒng)的家庭孝道倫理在日常生活中的反映。各朝代的統(tǒng)治階級將“父為子綱”規(guī)定為封建社會基本倫理之一,目的是為了更好的維護(hù)自己的專制統(tǒng)治,所以有意識的利用規(guī)范的養(yǎng)老制度和機(jī)構(gòu)來宣傳和加強(qiáng)這樣的養(yǎng)老觀念,使整個社會和家庭都接受了“養(yǎng)老、尊老、敬老”的傳統(tǒng)文化。同時,從經(jīng)濟(jì)角度而言,家庭是最基本的生產(chǎn)和生活單位,在傳統(tǒng)的自給自足的農(nóng)業(yè)社會里,社會極少出現(xiàn)人口大規(guī)模流動,生活節(jié)奏緩慢,子輩向父輩學(xué)習(xí)各種生產(chǎn)生活經(jīng)驗,極度依賴父輩,離開了父輩甚至無法生存[3]。在這樣的客觀現(xiàn)實里,子輩必須順從父輩,向父輩盡孝,給父輩養(yǎng)老。所以一直以來,贍養(yǎng)老年人已成為家庭成員責(zé)無旁貸的責(zé)任,并由此形成了以忠孝觀念為引導(dǎo)、以家庭養(yǎng)老為中心、以社會養(yǎng)老為輔的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式。
2 城鎮(zhèn)化進(jìn)程對農(nóng)民養(yǎng)老觀念的沖擊
2.1 家庭養(yǎng)老不堪重負(fù)
我國實行的計劃生育政策,使農(nóng)村家庭日益小型化。農(nóng)村居民戶均人口從1990年的4.8人下降到2012年的3.88人[1]。由于國家城市化政策和城鎮(zhèn)化的推進(jìn),大量農(nóng)村勞動力進(jìn)城打工,農(nóng)村留守老人規(guī)模龐大,有些村子甚至成為“老弱病殘村”。農(nóng)村家庭面臨這樣的雙重改變和雙重壓力,直接造成年輕子女對老年父母經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)能力和照顧能力的下降。對于普通農(nóng)村家庭來說,家庭養(yǎng)老是一個沉重的負(fù)擔(dān)。經(jīng)調(diào)查,在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的湖南省長株潭地區(qū),認(rèn)為家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)“較重”或者“很重”的農(nóng)戶比重接近四成。在經(jīng)濟(jì)相對落后地區(qū),這一比例更高,表明當(dāng)前農(nóng)村家庭養(yǎng)老確實存在巨大的壓力[4]。
2.2 子女對老人的贍養(yǎng)力不從心
隨著經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展,國家城鎮(zhèn)化的持續(xù)推進(jìn),大批農(nóng)村青壯年進(jìn)城打工甚至成為市民,而農(nóng)村老人卻因為身體健康原因、需要照看孫輩以及故土難離等原因留在了農(nóng)村,這種代季分離導(dǎo)致農(nóng)村居住結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化,農(nóng)村傳統(tǒng)的“三世同堂”、“四世同堂”大家庭現(xiàn)在已經(jīng)基本絕跡。由于工作壓力和居住距離的原因,使得子女對父輩的贍養(yǎng)和照料心有余而力不足。《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定贍養(yǎng)人應(yīng)對老年人進(jìn)行“物質(zhì)、生活照料以及精神慰藉”。 農(nóng)村家庭成年子女大多外出打工,很少回家陪伴老人,有的甚至幾年不回家,而農(nóng)村精神文化生活相對貧乏,老年人生活孤寂苦悶抑郁,感覺不到家庭親情溫暖,尤其是喪偶獨居的老年人,精神慰藉方面嚴(yán)重缺失。
2.3 子女養(yǎng)老觀念逐漸淡漠
隨著農(nóng)村子女與父母的距離越來越遠(yuǎn),與父母共同生活時間逐漸減少,親子關(guān)系也逐漸分散和淡漠。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國傳統(tǒng)的“孝道”觀念也在淡化,“拜金主義”和以自我為中心的“個人主義”在家庭生活領(lǐng)域中泛濫開來。持續(xù)幾千年來的孝順價值觀在年輕一代農(nóng)民家庭里出現(xiàn)了衰落的趨勢,對父輩負(fù)有贍養(yǎng)責(zé)任和義務(wù)的觀念逐漸淡漠,導(dǎo)致不履行贍養(yǎng)義務(wù)的事件時有發(fā)生。據(jù)筆者的調(diào)查,一個經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的村子里有17%的子女不愿意承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù),全年不給老人支付任何贍養(yǎng)費。
3 培育農(nóng)民順應(yīng)時代潮流的現(xiàn)代養(yǎng)老觀念
3.1 樹立自養(yǎng)自立觀念,盡早考慮為養(yǎng)老做好物質(zhì)準(zhǔn)備
根據(jù)前文的分析,農(nóng)村老人自我養(yǎng)老一定程度上成為一種必然[5]。農(nóng)民應(yīng)該樹立起自養(yǎng)自立的觀念:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自己養(yǎng)老的主要保障,應(yīng)該盡早為自己將來的養(yǎng)老做好物質(zhì)準(zhǔn)備。養(yǎng)兒防老不如致富養(yǎng)老。
老年人要改變傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念,在年輕時可以通過種地、打零工等方式進(jìn)行一些積蓄,將子女的饋贈或者贍養(yǎng)費積攢起來,不要隨便把這些錢給了子女,根據(jù)自己的實力購買一些商業(yè)養(yǎng)老保險,力所能及的做一些養(yǎng)老的物質(zhì)準(zhǔn)備。這樣可以使自己處于一個相對有利的地位:萬一子女不孝,起碼還能維持基本生活。
3.2 樹立子女應(yīng)一視同仁而女兒也有贍養(yǎng)義務(wù)的觀念,積極鼓勵女兒養(yǎng)老
“養(yǎng)兒防老”是農(nóng)村老年人根深蒂固的思想觀念。雖然我國法律規(guī)定兒子和女兒都有贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù),但是在大多數(shù)農(nóng)村老年人心目中,“嫁出去的女兒,潑出去的水”,養(yǎng)老更多的是依靠兒子,出嫁后的女兒僅作為一個親戚同娘家來往,并無贍養(yǎng)的義務(wù)。這些傳統(tǒng)的觀念是極其錯誤的。老年人應(yīng)該意識到,隨著家庭模式的變化、法律的明確規(guī)定和女性地位的提升,時代在變化,男女是平等的,對女兒、兒子在接受教育、幫助撫養(yǎng)第三代、遺產(chǎn)繼承等方面應(yīng)一視同仁。反過來,女兒和兒子都一樣的負(fù)有贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)。老年人應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念,加強(qiáng)與女兒、女婿的互動關(guān)系,有利于今后的養(yǎng)老。同時政府也應(yīng)在政策和宣傳上多加引導(dǎo)和鼓勵,提高女兒養(yǎng)老的積極性和贍養(yǎng)水平。
3.3 接受互助養(yǎng)老觀念,與鄰居老人互幫互助互相照顧
根據(jù)前文分析,由于城鎮(zhèn)化的推進(jìn),農(nóng)村大量年輕一代進(jìn)城打工或成為市民。農(nóng)村“留守老人”、“空巢老人”數(shù)量龐大。在目前的條件下,農(nóng)村老人不可能全部住進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老院。而在我國農(nóng)村,自古以來就有互幫互助的傳統(tǒng),“遠(yuǎn)親不如近鄰”,所以農(nóng)村老人應(yīng)加強(qiáng)與鄰居的聯(lián)系,與周圍鄰居互幫互助,互相傾訴,互相照料,通過老年人之間的互相幫助來減少對子女養(yǎng)老的依賴。老人生活在這樣一個熟悉的環(huán)境里,同伴關(guān)系良好,能從一定程度上滿足精神需求和心理需求,和朝夕相處的鄰居一起安度晚年。
3.4 政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳,切實貫徹農(nóng)民養(yǎng)老的法律法規(guī)
農(nóng)民新型養(yǎng)老觀念的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要依靠國家政策、法律法規(guī)及相關(guān)配套執(zhí)行措施共同發(fā)揮作用。國家制定了《老年人權(quán)益保障法》,同時在刑法、婚姻法等法律法規(guī)中也有關(guān)于老年人權(quán)益保護(hù)的相關(guān)規(guī)定。這些法規(guī)規(guī)定了子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù),但是沒有明確規(guī)定子女對老人養(yǎng)老應(yīng)承擔(dān)哪些具體責(zé)任,也沒有規(guī)定子女拒不承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)會受到哪些具體懲罰措施,法律法規(guī)的可操作性比較差。甚至有些素質(zhì)較低的子女法律意識非常淡漠,認(rèn)為贍養(yǎng)父母只是自己的家事,跟法律無關(guān)。因此,政府在加強(qiáng)立法的同時,必須根據(jù)我國農(nóng)村養(yǎng)老的現(xiàn)實問題做出詳細(xì)且可操作的規(guī)定。同時在農(nóng)村加強(qiáng)尊老、敬老、養(yǎng)老的正面宣傳教育,樹立尊老助老的社會風(fēng)尚。加強(qiáng)法律宣傳,讓所有人意識到贍養(yǎng)老人是每個人應(yīng)盡的責(zé)任。如果不盡責(zé)任,就必然會受到法律的制裁。
參 考 文 獻(xiàn)
[1] 肖淵,李芙蓉.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民養(yǎng)老保障體系構(gòu)建研究[J].企業(yè)技術(shù)開發(fā),2016(1).
[2] 湖南日報,2014年3月9日.
[3] 趙東蘋.傳統(tǒng)孝道的式微與農(nóng)民養(yǎng)老觀念的變革[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015(5).
[4] 陳浩天.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)民養(yǎng)老:需求、意愿及其區(qū)域比較[J].安微廣播電視大學(xué)學(xué)報,2014(2).
[5] 肖淵.城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村養(yǎng)老模式研究[J].企業(yè)導(dǎo)報,2016(2).