昭濱出身于大雅之堂，是清代書畫藝術(shù)大師吳昌碩先生得意門生諸樂三先生之子、吳派第二代傳人、現(xiàn)代美術(shù)教育家、書畫篆刻家、中國美術(shù)學(xué)院教授諸涵先生的高足。昭濱深得諸涵先生的家學(xué)，在京師書畫界被稱為南花北開，是當(dāng)今接受吳派繪畫藝術(shù)的第三代傳人。1988年，孟昭濱入中國美術(shù)學(xué)院國畫系深造，直接受到了中國當(dāng)代藝術(shù)大師、美術(shù)教育家那白教授的親切關(guān)懷和指導(dǎo)，畫風(fēng)博采眾長日趨成熟，畢業(yè)作品《秋》被中國美術(shù)學(xué)院作為教學(xué)范本收藏，名聲也愈發(fā)響亮。

畢業(yè)后，昭濱對云游四方情有所鐘，他隨心所欲，對酒當(dāng)歌，只要有筆墨畫室供他肆意揮灑，有一瓢涼水，一碗粗飯，一張草床，就足矣。而且他的畫只贈不賣，任憑兜里空空如也，倒樂得他無牽無掛兩袖清風(fēng)。直至四十大幾，在朋友的極力勸說下，才對自己的歸宿怦然心動.當(dāng)時黑龍江省主要領(lǐng)導(dǎo)憐他是難得之才，批示將他安排到對口單位，省有關(guān)部門擬將他安排至畫院當(dāng)專業(yè)畫家，但不巧的是半道不知出了什么岔兒，此事有頭無尾，這一耽擱就是好幾年。不可思議的是，此時有朋友相邀南下，我們這位孟畫家從此就將此事束之高閣，四海為家去了。后來有好事者對昭濱未被“招安”一事探究原委，原來是舉薦人認(rèn)為以孟昭濱之才之名怎么也該掛個副院長之類的頭銜，但這要涉及到復(fù)雜的行政人事審批等手續(xù)。此外，個別“同道”“反對意見”一直暗中相伴，因此半道擱淺。可憐我們這位畫家?guī)啄旰蟛盘街四?，連連叫苦連天。像他這樣不羈之人哪曾想過要弄頂烏紗戴戴，從未有非分之想的孟昭濱被好心人的非分之舉耽誤了大事兒。已經(jīng)過了知天命之年的孟昭濱方感此次機(jī)遇難得，委實(shí)難過了一段時間。這事兒當(dāng)初擱在別人身上 窮追不舍弄清個中奧妙，表明“俺仍作布衣”就有可能峰回路轉(zhuǎn)。但那時的孟畫家技藝處在峰巔狀態(tài)，牛氣沖天，稍有差池便不愿為俗事所累，樂得和那幫南方朋友逍遙自在，醉心于筆墨丹青。

可貴的是，我們的流浪畫家孟昭濱依然故我，世外桃源般照舊吟詩作畫，把酒臨風(fēng)，怡然自得。昭濱面對熱鬧的畫壇不為所動，歸納起來一是放蕩不羈的天性使然，二是除了書畫，他對古典詩詞的研究與寫作已經(jīng)到了癡迷狀態(tài)，這種一頭扎在故紙堆里不諳世事的狀態(tài)如果是搞其他藝術(shù)有可能是偏頗或會影響其反映現(xiàn)實(shí)生活，但這對書畫家來講乃是十分難得的潤根之本。有道是詩書畫本是一家，中國詩書畫無不被儒釋道傳統(tǒng)文化所左右，得其精髓，自是道風(fēng)仙骨。畫也好，書也好，詩也好，當(dāng)然也就眼高了，若書畫技藝精湛，當(dāng)然也就手高一籌。如此一來潛心研畫研書研詩也就心無旁騖了。

2014年，昭濱近年的書畫創(chuàng)作再一次引起轟動。10月，“孟子后裔第71代孫”海派畫家孟昭濱書畫展在北京中國民族藝術(shù)館隆重舉行。本次書畫展共展出昭濱60幅書畫作品，這是昭濱在中華人民共和國成立65周年之際，用自己精心創(chuàng)作的書畫作品詮釋自己對中華文化的理解以及對偉大祖國的美好祝愿。

如今，已過花甲之年的昭濱隨著年齡增大思鄉(xiāng)情結(jié)也愈來愈重。近些年來，他不像以前那樣頻頻出走了，而是愿意呆在家中“松蒲齋”吟詩作畫，黑土地畢竟是他的根。

“亞圣”之后，超然物外，其心永恒。

作者簡介：曼陀羅，本名張永德，美術(shù)、攝影評論家，紀(jì)實(shí)文學(xué)作家。曾任《黑龍江畫報》主編，現(xiàn)供職黑龍江美術(shù)出版社。endprint