文/王 松

中國(guó)畫(huà)與藥引子

文/王 松

《山中春云冷》 水墨

中藥中的藥引子不是治病的藥，它是引導(dǎo)藥效進(jìn)入經(jīng)絡(luò)臟腹的使者和向?qū)?。中?guó)畫(huà)在某種程度上講也同這藥引子有異曲同功之妙。它不只是讓人認(rèn)知一個(gè)物理的客觀世界，將目光停留在畫(huà)面上，而是要通過(guò)有限的畫(huà)面、有限的筆墨將讀者引向象外，讓人去會(huì)象外之意，激發(fā)人的想象力，調(diào)動(dòng)人的再創(chuàng)造的欲望，勾引觀者來(lái)參與完成審美。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)畫(huà)靠的是什么呢？靠的是虛與白，靠的是空與靈。

《老子》云：“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)象之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲觀其繳。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。”天下萬(wàn)象生于有，有生于無(wú)。這“有”與“無(wú)”，反映在畫(huà)道中則是“實(shí)”與“虛”。虛即是無(wú)，實(shí)即是有。反過(guò)來(lái)，實(shí)即是無(wú)，虛即是有。這樣無(wú)論虛實(shí)都是“道”的存在。也就是說(shuō)，畫(huà)中之虛處，并不代表什么都沒(méi)有，它可以是天，可以是地，也可以是云，可以是水，亦或是乃同實(shí)處所表現(xiàn)的東西一樣，只不過(guò)是以虛代實(shí)罷了。無(wú)實(shí)不能顯虛，無(wú)虛何以顯實(shí)。虛實(shí)互用，道之本矣。況且畫(huà)繪行為本身就是無(wú)中生有的過(guò)程，王微說(shuō)是“以一管之筆，擬太虛之體?！碧撝w就是萬(wàn)物本始狀態(tài)那個(gè)“一”，它是無(wú)形的。然而“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。世界本就是無(wú)形變有形，有形變無(wú)形的周而復(fù)始地變著。畫(huà)家在未落筆之前，心之的意象是模糊不清，變幻不定的，一經(jīng)落墨，便逐筆生發(fā)，萬(wàn)物生筆端，筆端奪造化，藝術(shù)形象便清晰的呈現(xiàn)出來(lái)，故畫(huà)非畫(huà)，道也。

佛家言“五蘊(yùn)本空，眾塵非有”。這一道理反映在山水畫(huà)里，就是空靈寂靜。詩(shī)人王維就非常崇尚空靈。他的詩(shī)里“空”字彼彼皆是?！锻跤邑┘肥珍浟斯朋w詩(shī)四百余首，出現(xiàn)“空”字就達(dá)八十余次，可見(jiàn)他對(duì)“空”的意境是多么想往。我們不妨來(lái)看看他的詩(shī)：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋，明月松照，清泉石上流，隨意春芳歇，王孫自可留?！绷硪皇住翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響，返景入空林，復(fù)照青苔上?！边€有：“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！边@些詩(shī)中的意境閑靜空幽，一派自然。流水的聲響，浣女的喧笑，更增添了山村的恬靜。那種只聞其聲，不見(jiàn)其人的“空”，更是令人遐想不已。這種意猶未盡的美景是詩(shī)，亦是畫(huà)。它已成為中國(guó)山水畫(huà)的最高審美追求。蘇東坡說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩語(yǔ)之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”真是不假。王維以詩(shī)入畫(huà)，創(chuàng)造出簡(jiǎn)淡空靈的意境，特別是他采用破墨之法作山水，大大的發(fā)展豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)力，為中國(guó)水墨畫(huà)的形成開(kāi)了先河，被后人譽(yù)為畫(huà)派南宗之祖。

《觀瀑圖》 水墨

《老子》云：“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用，埏土埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！彼覀冎匾暱盏淖饔??？帐抢献诱軐W(xué)的落腳點(diǎn)，也是中國(guó)藝術(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)。所以，凡是明白藥引子道理的藝術(shù)家，無(wú)不把這“虛”、“空”二字體味得深刻又透徹。荊浩在其《筆法記》中說(shuō)：“畫(huà)物特忌形貌彩章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧密。所以不患不了，而患于了?！闭f(shuō)的真好，你把話都說(shuō)完了，還有別人什么事呢？這是智者所不為的。

清代畫(huà)家惲南田說(shuō)：“今人用心，在有筆墨處，古人用心，在無(wú)筆墨處，倘能于筆墨不到處，觀古人用心，庶幾擬議神明，進(jìn)乎技已?！毕闵轿淘唬骸绊氈?shù)萬(wàn)樹(shù)，無(wú)一筆是樹(shù)，千山萬(wàn)山，無(wú)一筆是山，千筆萬(wàn)筆，無(wú)一筆是筆。有處恰是無(wú)，無(wú)處恰是有，所以為逸?！备呙鞯漠?huà)家以少勝多，以有限的筆墨，創(chuàng)造出無(wú)限的意境，引導(dǎo)讀者生發(fā)出無(wú)限的想象，從而使精神得以超越和升華。這時(shí)畫(huà)對(duì)于讀者來(lái)講也就起到了藥引子的作用。