文/駱芃芃

創(chuàng)作是藝術(shù)家生命的本質(zhì)所在

文/駱芃芃

CHUANGZUOSHIYISHUJIASHENGMINGDEBENZHISUOZAI

和光同塵

中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院院長、中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)（學(xué)位）委員會委員，國家一級美術(shù)師、博士生導(dǎo)師，中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會代表，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。中國書法家協(xié)會理事，西泠印社理事，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院兼職教授。

2008年榮獲“文化部優(yōu)秀專家”稱號；2009年榮獲“文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人”稱號； 2011年榮獲中央國家機(jī)關(guān)“巾幗建功先進(jìn)個(gè)人”稱號； 2013年榮獲中國文聯(lián)“文明人物?中國文藝家”稱號；2014年榮獲“全國文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”稱號；2015年榮獲“全國先進(jìn)工作者”稱號。

作品多次參加全國書法篆刻展、全國中青年書法篆刻家展、全國婦女書法篆刻展、全國篆刻藝術(shù)展以及國際性書法篆刻展等。先后舉辦“天翰云章 金石永年——駱芃芃篆刻書法藝術(shù)展”、“中國印”的世界——駱芃芃篆刻書法藝術(shù)展（分別于英國倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院和日本東京舉辦）。曾赴美國、法國、意大利、韓國、新加坡等國家舉辦展覽、講學(xué)和藝術(shù)交流。作品被中國美術(shù)館、人民大會堂、中南海、中國藝術(shù)研究院、英國皇家藝術(shù)學(xué)院、臺灣鴻禧美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。

編著、主編和編輯有《篆刻藝術(shù)教程》、《青草芃芃——駱芃芃文論集》、《駱芃芃篆刻書法》、《中國印的世界——駱芃芃篆刻書法藝術(shù)展作品集》等書籍一百七十余部并有“印章是漢字發(fā)展的活化石”等多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表。

白馬非馬

自治

天長地久

金玉滿堂

作藝術(shù)，首先是創(chuàng)作。創(chuàng)作是一位藝術(shù)家生命的本質(zhì)所在。沒有創(chuàng)作的作品只能叫作復(fù)制品，就如同沒有意義的生活只能叫作生存。

一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會，一定要有一批藝術(shù)大家，一定要有一批主題鮮明的藝術(shù)巨作。這不僅僅是對這個(gè)時(shí)代的客觀記錄，更重要的是引領(lǐng)和推動(dòng)時(shí)代審美的方向和進(jìn)步。

回顧篆刻和書法的發(fā)展史，每個(gè)時(shí)代的大家都起著對藝術(shù)發(fā)展的重要作用。丁敬、鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石......；王羲之、歐陽詢、柳公權(quán)、褚遂良、顏真卿、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、蔡襄、米芾......這些藝術(shù)大家無不在他所處的時(shí)代對藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。不難看出，這些藝術(shù)大家的作品，對一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會的審美或開啟，或追逐或記錄，抑或承前啟后。

創(chuàng)作不是一件容易的事，是一個(gè)藝術(shù)家“自討苦吃”的過程。沒有什么人不付出艱辛的努力就可以“一蹴而就”。創(chuàng)作要經(jīng)過反復(fù)地琢磨，反復(fù)地“否定之否定”。即便是這樣，創(chuàng)作時(shí)仍然還會有繼承和創(chuàng)新的困惑。

其實(shí)這個(gè)問題早就有了答案。前面提到的那些大家的創(chuàng)作態(tài)度和他們的作品，就是我們在創(chuàng)作中膜拜和學(xué)習(xí)的榜樣！

金玉滿堂

近年來我的創(chuàng)作在三個(gè)方面下功夫：一個(gè)是主題創(chuàng)作，諸如“諸子百家警句”、《論語》警句、《道德經(jīng)》警句、《詩經(jīng)》等等。這些內(nèi)容在創(chuàng)作時(shí)不僅僅是對中國傳統(tǒng)經(jīng)典的另一種傳承和表達(dá)方式，更重要的是偉大的思想和經(jīng)典的文化可以開啟我的心智，給予我巨大的力量！這一點(diǎn)我深深地感受到了。另一個(gè)創(chuàng)作方向是把印文和印材乃至印紐有機(jī)地結(jié)合在一起創(chuàng)作，力求達(dá)到內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。一方面是立足當(dāng)下新時(shí)代審美的需求（當(dāng)代人早已不滿足只欣賞印面，忽視印章整體的審美現(xiàn)象）；另一方面也是為了改變印章和印材漸行漸遠(yuǎn)、互無關(guān)聯(lián)的現(xiàn)狀。第三個(gè)方面是把篆刻藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。今天的篆刻藝術(shù)是人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)從中國走向了世界，并且從藝術(shù)的層面跨越到生活的領(lǐng)域，越來越多的篆刻藝術(shù)品被應(yīng)用到人們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。2000年開始，我就把它作為一種研究課題來創(chuàng)作，目的是拓展篆刻藝術(shù)的生存和發(fā)展空間。這些年我一直在這三個(gè)方面努力探尋著。懇請大家賜教！

靜謐的夜空，繁星閃爍，而那幾顆幾乎看不見的星宿也許是最明亮的，只是因?yàn)樗鼈兙嚯x地球的光年太長，而我們終究見到了它們的光輝。但愿我們的藝術(shù)創(chuàng)作能像那些星辰，穿越時(shí)空，光彩永耀！

萬物生于有有生于無

駱芃芃印屏