◎文/姚忠先 楊秀梅

功夫追求的是一種狀態(tài)

◎文/姚忠先 楊秀梅

我們習(xí)拳術(shù)已經(jīng)有三四十年了，曾學(xué)過螳螂拳、長(zhǎng)拳、八極、八卦、形意和太極拳，武術(shù)教學(xué)也已二十三年，在教學(xué)和習(xí)練中發(fā)現(xiàn)練武術(shù)的孩子和練舞蹈的孩子都有其不同的氣質(zhì)，一看就知道有別于其他孩子。練武術(shù)的孩子看上去威武挺拔、凜凜正氣，跳舞的孩子則柔美秀氣、盈盈婀娜。然而我說的這種氣質(zhì)絕不是一朝一夕習(xí)武(舞)就有的，而是在長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)練和追求中得到的，是練武(舞)的功用久了，就在生活中形成了一種有別于常人的狀態(tài)，也就是在生活中的一舉一動(dòng)都流露出武術(shù)(舞蹈)狀態(tài)，是習(xí)慣所形成，不是做作的。

功夫之所以叫功夫，就是長(zhǎng)期花時(shí)間、下功夫練就出來的一種狀態(tài)，其最佳的狀態(tài)就是無我，也叫忘我。

八卦掌宗師董海川，大家都知道他的弟子都是帶藝拜師，每個(gè)弟子所練的掌法都有所不同，是董海川在每個(gè)人原有功底的基礎(chǔ)上融進(jìn)八卦掌的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)就是“腰如軸立，手似輪行”“渾圓一氣走天涯”。不論外在的形式如何變化都是內(nèi)在意氣變化的表現(xiàn)，即混元一氣。

形意拳雖然是由剛(明勁)人手，但這只是練筋骨肌肉的一個(gè)過程，最后還是要入柔(暗勁)、入虛(化勁)。

太極拳入手就講松柔，可是也要經(jīng)過煉精化氣、練氣化神、煉神還虛的過程，和形意八卦兩家的練拳經(jīng)歷是一樣的，也是從筋骨肌肉到神意的過程。它仍然要“入門引路須口授”。請(qǐng)問哪一家拳術(shù)是自修的?都要有高明的老師用他(她)的眼力看著才能慢慢地進(jìn)入拳境。太極拳最后也是“氣若車輪，腰如車軸”“意氣君來骨肉臣”。

哪家拳術(shù)都是從有力練起的，也就是從筋骨肌肉練起。當(dāng)我們通過長(zhǎng)時(shí)間的演練熟能生巧，就會(huì)節(jié)省一些力量，也叫會(huì)用勁了，慢慢地找更省力、更輕靈的練法，逐漸找到一種沉沉的、抻拔的、渾圓的、或者叫八面支撐的勁力，練起來勁力以腰脊為中心、循環(huán)無端、一氣貫穿，呼吸則越來越深長(zhǎng)、細(xì)軟，丹田有了沉實(shí)的感覺，頭上有輕靈的領(lǐng)勁，動(dòng)作圓滑自然，上一個(gè)動(dòng)作和下一動(dòng)作又好像自然地接上，好像不用力就會(huì)自動(dòng)完成，好似流水、好似行云，在練拳中留戀那說不出的舒適、淡然、穩(wěn)靜，這時(shí)便進(jìn)入了人們常說的煉氣化神過程。

后來，經(jīng)過長(zhǎng)期的煉氣還虛的進(jìn)程，慢慢的身體會(huì)有虛空的狀態(tài)，那就會(huì)進(jìn)入煉神還虛的過程。

煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛說起來很簡(jiǎn)單，但追求起來可不是每個(gè)人都能達(dá)到的，是從初級(jí)狀態(tài)到高級(jí)狀態(tài)的層層遞進(jìn)，需要很多的條件。

那么究竟如何認(rèn)識(shí)自己的狀態(tài)呢？

我們每個(gè)習(xí)武者都曾從一招一式學(xué)起，在初學(xué)時(shí)顧手顧不了腳，后來慢慢地手腳兼顧并和身法相合，接下來又要按每家拳術(shù)的要求，即拳論(拳譜)上的要求去認(rèn)證自己的身上是否合“法”，合“法”即是和規(guī)矩，不守規(guī)矩不得以入門，合了規(guī)矩功夫就上身了。就好像我們的身體就像一個(gè)空間或是房子，我們將思想這盞燈進(jìn)入這個(gè)房間，對(duì)里邊并不熟悉，思想又不是很“明亮”，就只好拿思想去四處看和熟悉，一個(gè)一個(gè)部位地看，一個(gè)一個(gè)地方地找，一個(gè)一個(gè)地記下熟悉。每一次“走路”都要合乎“途徑”，當(dāng)我們都很熟知了，清楚了，再將思想這盞燈放在一個(gè)合適的位置上，使思想的光能照到每一個(gè)角落，這樣即使思想的光不太明亮，但已經(jīng)能看到每一個(gè)位置和每一件物品，你才是這個(gè)屋子的主人。所以練拳要用思想。

大成拳要站樁，形意拳要站三體式，八卦掌要先站樁后走圈，都是在找一個(gè)完美的狀態(tài)，練太極拳時(shí)之所以要慢，就是不斷地在動(dòng)中找自己的圓滿，找自己的渾圓，找自己的完美狀態(tài)。不論是何種武功最后都要在動(dòng)中運(yùn)用，靜是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的，由靜到動(dòng)，再由動(dòng)復(fù)歸靜，這個(gè)靜則是指心的靜定，是虛無之靜，是神而明知之境。

那些為了修武功而修功夫的人并不會(huì)有大成，因?yàn)樗睦镏挥锌嘞鹿Ψ?，一心急于想達(dá)到某種狀態(tài)，而放棄對(duì)思想的修為，這就會(huì)使自己思想單一，局限自己的智慧，影響自己的進(jìn)步，因?yàn)槲涔Φ男逕挷粌H需要苦練，更需要智慧。用智慧來認(rèn)證拳理，吸取他人的長(zhǎng)處，開闊自己的思路，這樣才能使自己的拳藝不走或少走彎路，而慢慢地走向完美狀態(tài)。