艾廣明

返璞歸真，是一個常用的成語。通常理解就是回歸到事物的初始本真狀態(tài)，詞義并無多少爭議。值得探討的是人們往往認為返璞歸真就是輕車熟路地回去，或是到了復雜迷茫時作出簡單選擇。這樣輕看返璞歸真多半是望文生義地解釋詞語，或事不關己，只是提醒別人怎樣做。真要自己實踐一下返璞歸真，就不那么容易了，而是復雜艱難之事。在怎樣的思想工作生活的環(huán)境下返璞歸真？返到本真和從前完全一樣嗎？

《莊子·達生篇》講了這樣一個故事：一位木匠雕刻的樂器栩栩如生，“見者驚猶鬼神”。國君召見他，問其中奧秘。這位木匠說：我先要用心去齋戒，讓自己的內(nèi)心真正安靜下來。齋戒到第三天的時候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了，到第五天，已經(jīng)不在乎別人說我做得好還是做得不好，也就是說忘記名聲了。齋戒到第七天，仿佛忘了自己的四肢形體，我開始進山尋找需要的木材，觀察樹木的質(zhì)地、形態(tài)，仿佛一個成形的藝術品就在眼前。我就把這個渾然天成的樹木砍回來，一加工，就是大家看到的成品了。這個故事寓意深刻，令人嘆為觀止的藝術品可能風格簡約，制作起來并沒那么多繁文縟節(jié)，關鍵是找到好的材料，創(chuàng)作時摒棄雜念、心態(tài)平和，很合乎返璞歸真的含義?？蛇@“璞”和“真”又是經(jīng)過復雜的認識過程，日積月累地練習手藝，持久培養(yǎng)藝術鑒賞力才能達到。單純幼稚的兒童雕刻一塊天然木料，可能有些童趣，卻難以達到美妙絕倫。沒有藝術創(chuàng)作的深厚積累，沒有出色的創(chuàng)造能力，又怎能返璞歸真，領悟天人合一的美！人的心態(tài)也需要掌控，而非自然而然。沒有面臨艱巨任務、復雜情況時，容易做到心靜如水。而重任在肩，身處矛盾漩渦之中，心潮必然難平。沒有出色的控制自己思想情緒的能力，又怎能專注創(chuàng)作，心無旁騖！

返璞歸真的重要含義是抓住根本。人們對事物的認識由簡到繁，簡單的往往也是最重要的。道理千條萬條，最根本的往往也是最簡單的。衣食住行是人生最根本的需求，復雜的生活方式都在圍繞基本需求展延。有些干部作決策考慮到很多高技術、新材料的難題，卻忽略了安全實用的簡單問題，造成很大的失誤。根本的東西是長期、普遍起作用的?；氐礁締栴}、根本道理上思考是一種思想方法，而事物本身體現(xiàn)的規(guī)律是客觀的，并無回返的問題。古人講人與自然和諧，當今仍然有這個問題，也有相同的道理。我們可以從古代思想中得到啟發(fā)，并不意味著當今人與自然的大千世界就是古代的翻版。

事物現(xiàn)象復雜，變化多端，但基本性質(zhì)、發(fā)展趨向相對穩(wěn)定。辦事情需要多做嘗試，反復探索，但根本目標不可改變。我們工作要面對復雜情況，要掌握細節(jié)，探討不同的辦事、成事的路徑。認識可能陷于片面性，或者偏離工作方向，這時候提醒自己返璞歸真，不忽視基本的工作規(guī)律，不偏離認識和實踐應該遵循的基本原則，非常重要。我們也要辯證地看待返璞歸真和開拓前進的關系。在前進的征途上堅守根本原則，在開拓進取中堅持真理。把規(guī)律、原則的認識體現(xiàn)在做好工作的成效中！

返璞歸真常用在人生觀的探討上。時代發(fā)展，科技進步，人生面臨很多前所未有的課題。然而生老病死、事業(yè)生活又有基本的恒久的主題。人們的知識越來越豐富，但關于人生意義和價值的看法不應該飄忽不定，朝三暮四。健康、向上、幸福地生活應該成為穩(wěn)定的人生信條。黨員、干部，要做一個忠誠于黨、忠于人民、獻身事業(yè)的人，政治理想應該貫穿一生。工作、生活千變?nèi)f化，做人原則必須堅守。人生觀不僅體現(xiàn)為概念，更要體現(xiàn)在思想、工作、生活時時處處。具體到某件事、某個想法，是正確還是錯誤？是高尚還是低俗？自己要好好把握。既要思想上堅持正確的人生原則，又要通過具體的行為體現(xiàn)和踐行。返璞歸真是思想、工作進步的一個途徑，不意味著“又回到從前”。時光不能倒流，往事也不會真的再現(xiàn)。過去的經(jīng)驗可作借鑒，思想何必停留在過去呢！

返璞歸真重在提醒人不要忘了根本，不要忘了原則，不要忘了常識。有些人失去了做人為官的“本真”，過不了“權力關、金錢關、美色關”，不是難在認識，而是在五光十色的社會生活中迷失了方向，經(jīng)不住誘惑。人生觀發(fā)生了根本變化，生活方式、社會交往都相應改變。要求思想作風有這樣那樣問題的人返璞歸真，實質(zhì)上是要求其回到正確軌道上，積極進取。