趙亞珍

勞動與技術(shù)教育是社會文化的構(gòu)成要素，社會文化也是勞動與技術(shù)進步的催化劑。勞動技術(shù)具有文化屬性，是教育文化的組成部分。勞動與技術(shù)教育從某種意義上講就是一種文化教育。因此學校開展勞動與技術(shù)教育，僅從技術(shù)領(lǐng)域來教學是遠遠不夠的，每種技術(shù)的產(chǎn)生都有它相關(guān)的歷史、地理、宗教等人文背景。教師在教育的過程中應(yīng)體現(xiàn)這些文化的元素，讓勞技教育充滿文化意蘊。

一、挖掘教材，滲透傳統(tǒng)文化思想

勞技是人類在認識世界的過程中最先發(fā)生的一種文化形態(tài)，它始終伴隨著人類歷史的發(fā)展。每項勞動與技術(shù)的產(chǎn)生都有其特殊的文化背景。勞技教育說到底是一種文化傳播，它應(yīng)該傳遞給學生這樣的思想：傳統(tǒng)文化是我們祖先從今天走向明天的過程中留下的印記，是中華名族文化的內(nèi)涵之一。這些內(nèi)容都隱藏在勞技教學內(nèi)容中，這就需要教師充分的用好教材、挖掘教材，促使學生積極參與文化的傳承。

如在執(zhí)教《中國結(jié)》這節(jié)課之前，教師先布置學生查找關(guān)于中國結(jié)的文化。孩子們看著色彩斑斕、造型各異的中國結(jié)自然有了興趣，都提前做好了準備。上課時請學生來介紹。

生1：中國結(jié)源遠流長，遠古時期，還沒有發(fā)明數(shù)字和文字，人們就結(jié)一個繩結(jié)來記錄。它可是文字的前身。

生2：中國結(jié)有很多種類，如吉祥結(jié)、鞭炮結(jié)、平結(jié)、梅花結(jié)、雙錢結(jié)、猴兒拳等等。

生3：中國結(jié)的形式多為上下一致、左右對稱、首尾可以互相銜接的造型。

生4：中國結(jié)有著團結(jié)、親密、吉祥的意思。鞭炮結(jié)代表著喜慶。中國結(jié)是我國民間傳統(tǒng)的辟邪物，大多為紅色！

……

孩子們在查找資料、摘錄信息、介紹文化的過程中對中國結(jié)從古至今的變化演繹有了更深的理解。為孩子們的制作奠定了文化的基礎(chǔ)，讓孩子們的制作變得更加有意義。

二、利用資源，彰顯“草根”文化特征

1.校園資源

我校一直以“打造綠色文化品牌，促進學校內(nèi)涵發(fā)展”為工作思路，以“以綠色之教育、育綠色之未來”為教育思想。這些理念思想中都突出了“綠色”，即生態(tài)的含義。在我們的校園內(nèi)有一塊以“綠源”命名的生態(tài)園，經(jīng)過幾年的規(guī)劃和調(diào)整，如今是總面積為2500平方米的綜合實踐基地?；刂杏虚?、柿、梨、桃、棗、石榴、枇杷等果樹和各種花卉、蔬菜及一些小動物。這些不就是資源嗎？勞動技術(shù)教育就可以從這里開始……

以五年級《烹飪》這一單元為例，教材中有西紅柿炒雞蛋、蒜泥黃瓜的內(nèi)容。

孩子們綜合實踐課種植的蔬菜成熟了，勞動技術(shù)課是他們分享成果的時候了，孩子們欣然前往。在基地中將成熟的西紅柿采摘好，到雞窩將雞蛋捧在手心，孩子們小心翼翼，準備好食材進入“夢工廠”，最后小組里呈現(xiàn)出了一盤盤色香味俱全的西紅柿炒雞蛋，孩子們品嘗著自己種植、收獲、制作的西紅柿炒雞蛋，是不是別有一番滋味呢？

由引可見，校園內(nèi)的建筑、設(shè)計里面可以開發(fā)的資源不少，教師應(yīng)該要合理利用這些資源，讓孩子們在勞動、收獲、再加工的過程中感受勞動與技術(shù)的魅力，感受往昔的農(nóng)耕文明。

2.生活資源

勞動與技術(shù)來源于生活，又方便了我們的生活。作為勞動與技術(shù)的教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，找到技術(shù)與生活的鏈接點。在學校里，學生們最快樂的莫過于課間活動了，他們活動的器材則也可以作為勞動與技術(shù)課程開展的資源。毽子、沙包都是孩子們大課間的活動項目，于是怎么制作實用又有特色的毽子和沙包是孩子們又一探索的主題，這能鍛煉他們的縫紉能力。孩子們都拿來了自己的材料，從簡單的穿針、打結(jié)開始，孩子們學得認真極了。

同時，勞動與技術(shù)課程資源的開發(fā)利用也要往細處做，做到細，做到嚴，做到實。生活中有很多小事被大家忽略。而我們的孩子其實有敏銳的洞察力，例如某天我發(fā)現(xiàn)我的講臺里有一些孩子送我的喜糖盒子，這是孩子們送的禮物，不忍扔掉，放著又占據(jù)了很大的空間，總是花時間在整理它們。一位細心的孩子提議：把這些盒子粘起來，再包裝美化一下，就可以變成一個收納盒，老師還可以把一些零碎的東西分類放到盒子里，找東西方便了，桌面也整潔了。于是把這些盒子交給了她，兩天后我的講臺上多了個精致的收納盒。榜樣作用帶領(lǐng)著這個班級的孩子開始收集生活中的“廢品”，經(jīng)過再利用再加工，變成生活中有用的物件，這正體現(xiàn)了勞動與技術(shù)教育的目的。

3.本地資源

勞動與技術(shù)教育從學生的生活實際、經(jīng)驗興趣出發(fā)，貼近學生生活，激發(fā)其學習熱情。校園生活為勞技課堂提供了豐富的資源，勞技課也可以根據(jù)當?shù)氐臈l件，有效開發(fā)和利用資源，使之具有豐富而鮮明的特色。

每個地方都有當?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)節(jié)日，各地的風俗也各不相同，這些風俗中也滲透了一些當?shù)氐奈幕?，例如當?shù)赜辛⑾某缘啊⒍宋绯贼兆拥牧曀?。在勞技課我們就根據(jù)年級設(shè)計不同的與蛋有關(guān)的課題，例如蛋殼上的藝術(shù)、美味炒蛋、茶葉蛋等。端午節(jié)孩子們就開始學包粽子，可以采取年級互助的方式，孩子們在端午節(jié)都能在學校的食堂領(lǐng)到自己包的粽子。這些活動不僅可以讓學生了解當?shù)氐墓?jié)日特色，掌握一定的技術(shù)，還可以激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

我校位于農(nóng)村，當?shù)剡€有很多的手工藝技術(shù)，例如修鞋匠、木匠、竹篾匠等，這些傳統(tǒng)的手工藝人有著高超的技藝，但由于機械的便捷，這些技藝也漸漸被淘汰。我們可以開設(shè)此類課程，請這些手工藝人進校教學，讓學生掌握最基礎(chǔ)的手藝，培養(yǎng)他們的興趣，將傳統(tǒng)手藝保存下來。

三、參與實踐，追求創(chuàng)新文化品質(zhì)

列夫·托爾斯泰說：“如果學生在學校里學習的結(jié)果是自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生將永遠是模仿和抄襲。”教育的起點在生活，生活中的勞技和身邊的勞技富有情境性、情趣性。勞技教育不應(yīng)當把人文性與科學性分離開來，只有將勞技內(nèi)化為我們精神的一部分，學生才能產(chǎn)生熱愛勞動和鉆研勞動技術(shù)的思想熱情和靈感。因此小學生需要在勞動與技術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)新意識。在勞動與技術(shù)教育的過程中，要創(chuàng)設(shè)民主的課堂環(huán)境，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、讓學生在主動探索中培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，在成功體驗中提升他們的創(chuàng)新熱情。創(chuàng)新是一種品質(zhì)，當這種品質(zhì)變成習慣之后，勞技教育會不斷為文化注入新的內(nèi)容。

總之，勞動與技術(shù)教育不僅僅是一本教材而已，勞動與技術(shù)教育是文化教育、也是生活教育，只要我們每個勞技教師有著銳利的眼光、縝密的心思，就一定能夠從教材、校園、生活中挖掘文化的元素，來充實勞技課堂，讓勞動與技術(shù)教育充滿文化意蘊。