金帥華

摘要：

書籍裝幀設(shè)計是平面設(shè)計中的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和藝術(shù)魅力。在新的時代環(huán)境下隨著禮品書、電子類圖書的不斷涌現(xiàn)，書籍設(shè)計更加注重材料、工藝、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新與變化。這些變化也使書籍設(shè)計需要擺脫傳統(tǒng)的設(shè)計習(xí)慣和思維方式并用創(chuàng)新的審美眼光和技術(shù)手段發(fā)現(xiàn)問題解決問題。逆向思維方式有助于設(shè)計師解決書籍設(shè)計中的一些難點(diǎn)重點(diǎn)?？梢暬曈X符號的概念有助于視覺整體性的提高。材料和工藝對書籍本身由內(nèi)及外的發(fā)展指明了設(shè)計的方向。書籍設(shè)計也必將在新的形勢下煥發(fā)出新的青春。

關(guān)鍵詞：

書籍設(shè)計 由內(nèi)及外 工藝材料

中圖分類號：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）-04-0136-03

“RE—DESIGN”是日本著名設(shè)計師原研哉提倡的“再設(shè)計”理念。其設(shè)計思想是追求事物本身內(nèi)在的存在價值，重新審視我們當(dāng)下習(xí)以為常的概念并重新改造已知事物。作為“無印良品”的藝術(shù)掌門人將這種理念發(fā)揮到了極致。書籍設(shè)計是平面設(shè)計的傳統(tǒng)門類，涵蓋的內(nèi)容豐富多樣，設(shè)計方法大相徑庭。如何在傳統(tǒng)上創(chuàng)新是每一位設(shè)計師面對的永恒主題。“由內(nèi)及外本質(zhì)上就是在以內(nèi)容為基礎(chǔ)的內(nèi)核上進(jìn)行反向思維，由易到難、由平面到立體的過程。

一書籍設(shè)計的整體現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)書籍設(shè)計順序的弊端

書籍設(shè)計的主旨在于建立讀者與作者之間有效的溝通，幫助讀者更好地理解書籍本身所富含的精神情感和知識內(nèi)容。在傳統(tǒng)的設(shè)計過程中設(shè)計師以書籍閱讀順序為設(shè)計流程，封面、扉頁，前言、目錄依次展開，其本質(zhì)上是一種常見的慣性思維模式。如果多項設(shè)計任務(wù)同時展開，設(shè)計師在短時間內(nèi)接觸到的信息量就極其有限。由于這些信息是以點(diǎn)狀化分布而不是以面狀化分布，導(dǎo)致設(shè)計師的設(shè)計思維容易進(jìn)入到類型聯(lián)想、職業(yè)聯(lián)想、市場導(dǎo)入等慣性思維模式中去，無個性無差別的設(shè)計層出不窮，而且難以提升作品內(nèi)在的文化品質(zhì)。另一方面，設(shè)計內(nèi)容非同步進(jìn)行展開，設(shè)計風(fēng)格難以做到形神合一，貌合神離的作品也就不奇怪了。書籍中的封面、內(nèi)文，章節(jié)頁在視覺上無法建立真正有效的視覺關(guān)聯(lián)，形式上支離破碎必然導(dǎo)致讀者在閱讀過程中被人為降低了閱讀興趣。這樣即使前期花費(fèi)了大量時間精力完成的設(shè)計草案也很難得到作者的認(rèn)可，修改的工作量會大大增加。這種設(shè)計模式本身就是低效而不科學(xué)的。

（2）“由內(nèi)及外”的設(shè)計優(yōu)勢

由上文可以看到，傳統(tǒng)設(shè)計順序是我們在書籍設(shè)計過程中的困擾所在。不妨換一個角度審視下作為書籍設(shè)計的核心內(nèi)容，答案是顯而易見的，凝聚作者智慧和思想高度以及無數(shù)實踐才完成的正文是整本書的核心內(nèi)核。設(shè)計師的設(shè)計流程恰恰應(yīng)該是從正文開始作為設(shè)計的源點(diǎn)。掌握了核心即掌握了全部設(shè)計的精髓和整個設(shè)計流程的主動權(quán)。通讀全文可以使設(shè)計師感悟作者的思想精華了解文章脈絡(luò)，找到合理恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案和方法。由此可見，正確的書籍設(shè)計流程應(yīng)是將習(xí)慣性的設(shè)計流程反轉(zhuǎn)，先正文再章節(jié)頁，后目錄，封面、書函等?？碩這種流程的優(yōu)勢：第一，通過對正文排版基本確定書籍大致的設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計樣式是建立在核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上方向不會出現(xiàn)較大錯誤，減少后期的修改次數(shù)和設(shè)計上的反復(fù)提高了效率。第二，設(shè)計師比較容易跳出點(diǎn)狀思維帶來的直接聯(lián)想。發(fā)散性思維更容易提出出人意料的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新方法，呈現(xiàn)的結(jié)果更能提高作品的設(shè)計水平。第三，這種反向設(shè)計方法從工作量的角度來看，將工作量最大的排版放在首位可以及時準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)錯誤所在，將改正的時機(jī)放在最初始狀態(tài)大大減少后期修改的工作難度。有利于設(shè)計師和作者、出版商三者之間的協(xié)調(diào)溝通。第四，設(shè)計師從宏觀的角度去審查設(shè)計概念，書籍設(shè)計的各種視覺要素之間更容易形成視覺關(guān)聯(lián)設(shè)計方案的整體視覺效果更好。

（3）樹立嚴(yán)格的整體設(shè)計觀

我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些書籍封面和內(nèi)文設(shè)計是分離的，兩種設(shè)計風(fēng)格并存于同一本書內(nèi)。除前文所提設(shè)計順序造成的精神分離外，設(shè)計師缺少一個整體的設(shè)計視野也是原因之一?！坝蓛?nèi)及外”是將書籍作為統(tǒng)一的設(shè)計整體考量，避免了上述錯誤情況發(fā)生。比如設(shè)計的圖案和書籍內(nèi)容是否吻合，閱讀方式和閱讀習(xí)慣是否合理，新材料和作品本身追求的精神力量可否完成時間的跨越。這些都需要設(shè)計師做出一個準(zhǔn)確的取舍，不能因局部的精彩而忽視整體的把控。統(tǒng)一與變化的美學(xué)法則要求設(shè)計師辯證地觀察每一個設(shè)計要素，同時設(shè)計實踐也要求設(shè)計師理解內(nèi)外的區(qū)別反復(fù)的前后對比，找出設(shè)計關(guān)聯(lián)的細(xì)微變化，并用一條視覺線索將設(shè)計要素串聯(lián)起來邏輯地推導(dǎo)出它們之間的視覺聯(lián)系，使書籍整體視覺效果的豐富性和內(nèi)容性展示出來。

二可視化的書籍結(jié)構(gòu)

（1）可視化的視覺符號

書籍設(shè)計中的視覺要素很多，版式、圖形、色彩、字體等，這些視覺要素需要自然而然地呈現(xiàn)在讀者們的面前。首先，設(shè)計師要將這些復(fù)雜的信息做整體集約化的處理，設(shè)計師必須能夠根據(jù)書籍內(nèi)容創(chuàng)造出一個或多個可視化的視覺形象。視覺形象來自平面設(shè)計中VI的概念，眾所周知，VI是為企業(yè)或團(tuán)體建立一套行之有效的可視化形象標(biāo)準(zhǔn)，并將這個標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到企業(yè)的經(jīng)營活動當(dāng)中。因此，假設(shè)我們將所設(shè)計的書籍看作一個推廣宣傳的整體，設(shè)計師就可以根據(jù)書籍內(nèi)容創(chuàng)造出一個可視化的視覺形象符號，并運(yùn)用到書籍閱讀的各個環(huán)節(jié)中去，同樣可以得到一個相當(dāng)于VI形式的視覺效果。統(tǒng)一的視覺形象將大大提高書籍設(shè)計和閱讀的整體美觀程度。所以，一個優(yōu)秀的書籍設(shè)計是建立在屬于自身獨(dú)特個性的視覺形象基礎(chǔ)之上的。

書籍設(shè)計中的可視化形象符號和VI設(shè)計中的標(biāo)志還是有區(qū)別的。VI設(shè)計中的logo圖形以矢量化圖形為主，以點(diǎn)的視覺要素存在。書籍設(shè)計則相對隨意性較大，可以是具象的圖像也可是抽象的圖形，再或者是符號諺語。只要能夠體現(xiàn)書籍空間和時間精神的象征性都可以作為可視化視覺符號存在。設(shè)計師將可視化的視覺符號運(yùn)用到標(biāo)題、頁眉、頁碼、海報、書函等各個書籍環(huán)節(jié)中去時，相同或相近的視覺形象不斷地重復(fù)出現(xiàn)無疑強(qiáng)化了書籍設(shè)計的統(tǒng)一感和整體感，讀者更容易通過這些有形的視覺符號理解書籍的內(nèi)容。這種借鑒了其他學(xué)科內(nèi)容的設(shè)計方法為我們提供了一種合理解決問題的方案。呂敬人先生設(shè)計的圖書《黑與白》是描述關(guān)于澳大利亞大陸和人文的故事。呂先生選擇了袋鼠這一最能代表澳大利亞形象的動物作為整本書的視覺符號，從書籍封面開始到前言、目錄、正文，不斷跳躍前行的袋鼠豐富了書籍的內(nèi)容，同時也使整個故事栩栩如生地展現(xiàn)在視覺想象當(dāng)中。讀者在閱讀過程中不斷地接收到的視覺形象加深了對澳大利亞風(fēng)土人隋的理解。再比如，視覺符號也可以是抽象化的。書籍《甲骨文》（圖1）描述了中國漢字初始形成以及如何被發(fā)現(xiàn)。在可視化符號的萃取上，設(shè)計師選擇了中國漢字的基本形狀矩形作為設(shè)計元素。我們可以清晰地觀察到在頁碼，章節(jié)頁的標(biāo)題處理上以及段落排版處理上可視化方格符號的巧妙運(yùn)用。大小的變化、虛實的變化，數(shù)量的變化使整本冊頁在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上保持了一份靈動，簡潔樸素的設(shè)計風(fēng)格暗合了整本書的文化氣質(zhì)和歷史文學(xué)屬性，以上兩個設(shè)計都是單一的可視化視覺符號。杉浦康平先生的《造型的誕生》一書中采用了多形態(tài)的組合式符號。這本書從藏傳佛教的密宗符號到現(xiàn)代文明的透視時空跨度很大，多重組合形態(tài)的符號適應(yīng)不同的時空，視覺元素包括佛手、文字、幾何圖形等。因此，盡管設(shè)計師采用的設(shè)計手法各異，但打造統(tǒng)一有序的整體視覺感官的初心是不會改變的。

（2）變化多端的閱讀方式

書籍由內(nèi)及外的設(shè)計不僅僅局限在圖形符號這樣的二維空間中，更在閱讀方式上呈現(xiàn)了三維形態(tài)的變化。最近立體圖書大量進(jìn)入市場，比如《香港彈起》、《26個字母》等圖書將傳統(tǒng)閱讀空間由平面變成立體增加了讀者與書籍的互動，變看書為一種交互的樂趣讓讀者參與到整本書的變化過程中。書籍設(shè)計可以將書看作是一個六面體，它的六個面和內(nèi)核都是書籍設(shè)計中應(yīng)關(guān)注的設(shè)計范疇。

在閱讀方式的創(chuàng)新上，首先可以考慮閱讀方向上的改變。例如在一本書的排版方向上作局部的改變，可以打破原有的閱讀節(jié)奏造成一定的視覺停頓，使讀者在閱讀過程中由旁觀者變成和設(shè)計師一起參與的游戲者，在不知不覺間增添了幾分樂趣?，F(xiàn)在許多書籍在切口處做一個貼圖處理（輕壓此處呈現(xiàn)圖像），這種設(shè)計方法不再將書作為單一的平面載體，而是把它看作一個包容了大量信息要素的容器并用立體的眼光審視它。閱讀順序的反轉(zhuǎn)也可以體現(xiàn)這種立體的設(shè)計思想。再比如一本分為上、下兩冊的書籍，設(shè)計師根據(jù)這一特有的書籍形態(tài)創(chuàng)造性的將上下兩卷用同型同構(gòu)的方法通過共用封底的方式連接起來，這樣的前后分化結(jié)構(gòu)更加清晰有趣，利用兒童讀書時皮筋串聯(lián)兩本書的把戲喚起更多的讀者情感。類似的還有采用傳統(tǒng)經(jīng)拆裝、旋風(fēng)裝的書籍，其目的在于打破固有的閱讀習(xí)慣變被動閱讀為主動參與，應(yīng)說明的是這些結(jié)構(gòu)的變化要建立在書籍由內(nèi)及外的設(shè)計基礎(chǔ)上。

（3）可視化的書籍圖表

書籍設(shè)計的由內(nèi)及外方法除裝飾性的符號外更關(guān)注設(shè)計書籍本身內(nèi)容的可視化。如果用一個更寬泛的視角來審查書籍設(shè)計，相當(dāng)多的兒童類書籍、金融類書籍和科普類書籍包含了大量的圖表。在國外有專業(yè)的圖表設(shè)計師，目前國內(nèi)不具備這樣精細(xì)化的分工，設(shè)計師需要完成相當(dāng)數(shù)量的圖表設(shè)計并把枯燥的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成一種易讀的圖形語言更好地把信息傳達(dá)給讀者。比如這幅劉姥姥進(jìn)大觀園路線圖表（圖2）由一個點(diǎn)輻射到整本著作。從這個圖表我們可以更加直觀地了解大觀園的院落格局，進(jìn)而判斷人物身份的等級，并從進(jìn)入大觀園路線的變化折射出小說中人物命運(yùn)的改變，賈府的興衰都可以觀察出來，原著比較抽象的描述可以更加具體地反映出來。杉浦康平先生利用數(shù)據(jù)對航空運(yùn)輸繁忙的程度物像了一個全新的地球，原本橢圓的地球變成了一個向內(nèi)凹陷的“土豆”，越是航空線路密集的地方就越向下沉降，反向等高線使這些地方下陷。讀者會對圖表中所包含的信息內(nèi)容有更加清晰的理解。

三由內(nèi)及外的工藝材料形式

（1）整體推廣對書籍材料的內(nèi)在影響

書籍由內(nèi)及外物化于書籍加工生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。今天開放和競爭的圖書市場促使設(shè)計師在材料和工藝上下功夫，其實精裝書的護(hù)封和腰封就是在早期市場競爭中誕生的商業(yè)推廣手段?！邦佒怠睂O(shè)計的作用同樣很大，如果封面是一本書的“臉”，正文就是一本書的“身體”他還有一個外套叫“書函”，所以擁有良好體形的“書”才會得到讀者的青睞。設(shè)計師在材料方面進(jìn)行了大膽的藝術(shù)嘗試，使《甲骨文》（圖3）這本歷史文學(xué)性圖書體現(xiàn)了當(dāng)代的藝術(shù)審美。皮繩引自古老的結(jié)繩記事，原始感十足的石珠和木紋質(zhì)感的書函將時間性和空間性淋漓盡致地體現(xiàn)出來，書函的設(shè)計源于殷商時期的青銅器造型，簡潔而又有力量感。讀者可以在閱讀和拆解整本書的過程中體會書籍本身的文化價值和收藏價值。

圖書閱讀本身就是一種調(diào)動身體多種感知器官的藝術(shù)活動。日本設(shè)計師提出的“五感設(shè)計”強(qiáng)調(diào)將視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺的多重感受疊加應(yīng)用。電子類書籍已經(jīng)將視頻和音樂加入到整體設(shè)計當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)了動態(tài)感應(yīng)和聽覺享受。傳統(tǒng)書籍設(shè)計更加強(qiáng)調(diào)紙張的材料觸感和嗅覺感受。紙張本身的質(zhì)感通過手的觸摸傳遞到大腦可以激發(fā)人的神經(jīng)細(xì)胞，這也是我們感知世界的基本方法。觸覺和視覺一樣可以分辨不同的感受，粗糙的、光滑的、軟的、硬的、都會和視覺一起影響我們的閱讀情緒。由內(nèi)及外的設(shè)計思維需要全方位的體現(xiàn)書籍的內(nèi)涵，因此材料的重要性就是必不可少的要求。設(shè)計師小馬哥、橙子設(shè)計的獲獎圖書《守望三峽》裸露的書脊和輕型紙的使用體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳钤V求和生活方式，朱贏棒設(shè)計的《不裁》采用原始的牛皮紙和草紙體現(xiàn)文章的清新自然和語言的質(zhì)樸。工具類圖書《印譜》集成了大量的印刷工藝實踐和特種紙張。這些都是今天書籍顯得更加生動精致的原因之一，也體現(xiàn)了設(shè)計師更多的人文關(guān)懷。

（2）禮品書的發(fā)展方向

互聯(lián)網(wǎng)改變了許多行業(yè)的發(fā)展模式，物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展必將催生遠(yuǎn)程服務(wù)的大量應(yīng)用。以往大批量的生產(chǎn)被定制化的模式取代。書籍生產(chǎn)逐漸走向小批量、高端化、專業(yè)化的道路。瞄準(zhǔn)精準(zhǔn)人群的小批量加工方式使書籍設(shè)計向禮品和藝術(shù)品方向上邁進(jìn)。從德國萊比錫獲獎圖書中可以看到新材料和新工藝大量出現(xiàn)在圖書設(shè)計中，圖書禮品化和附加禮品的設(shè)計改變的不僅僅是令人夸張的圖書開本，更把書籍由單一的文化知識載體轉(zhuǎn)變成特殊的文化工藝品。如《梅蘭芳戲劇史料集》運(yùn)用了大量的戲劇史料和工藝技術(shù)，這本書已經(jīng)超越了書籍本身的信息承載，開始呈現(xiàn)出古典書籍才會顯現(xiàn)的藝術(shù)品價值。一些關(guān)于私人手札和傳記影像的書籍將主人的熱情通過禮品的性質(zhì)贈送給私人的朋友，如著名華人建筑設(shè)計師貝律銘的私人影像《貝氏寶本》就是典型代表。本書記錄了大量貝律銘先生的私人圖片和設(shè)計草稿及成長經(jīng)歷，是貝先生作為私人禮物贈送的禮品。雖然這類書籍的制作成本相對提高，但市場對此類產(chǎn)品的潛在需求要求設(shè)計師必須深刻理解書籍的工藝技術(shù)和體現(xiàn)內(nèi)涵的設(shè)計方法。結(jié)語

書籍的由內(nèi)及外設(shè)計思維是一種探索書籍設(shè)計過程的方法和經(jīng)驗的總結(jié)。它基于書籍內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，打破傳統(tǒng)的線性思維模式。通過一種逆向的思維流程探討書籍設(shè)計的本質(zhì)。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身實踐因地制宜的創(chuàng)造出更多更好的設(shè)計流程和設(shè)計方法，書籍裝幀設(shè)計才會有更廣闊的發(fā)展空間和鮮明的時代藝術(shù)特點(diǎn)。