摘 要：經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施與社會(huì)的和諧息息相關(guān)。和諧的社會(huì)需要經(jīng)濟(jì)法的保障，同時(shí)完善的經(jīng)濟(jì)法也可促使社會(huì)更加和諧。因此和諧社會(huì)中經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，從而使得社會(huì)更加穩(wěn)定、快速的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念；與時(shí)俱進(jìn)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要建立完善的經(jīng)濟(jì)法。保證經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定以及發(fā)展是保證社會(huì)和諧的前提。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，必須將經(jīng)濟(jì)法融合到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，保證經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念的先進(jìn)性和有效性，才能使得社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定的發(fā)展。

一、和諧社會(huì)中經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念與時(shí)俱進(jìn)的重要性

如今我國的經(jīng)濟(jì)正以一個(gè)日新月異的速度飛速發(fā)展。為了和諧社會(huì)的構(gòu)建，必須為之打下良好的基礎(chǔ)和長遠(yuǎn)得打算。經(jīng)濟(jì)法可以以一種和諧的理念對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行促進(jìn)和調(diào)節(jié)。若果能夠良好的利用經(jīng)濟(jì)法，保證經(jīng)濟(jì)法的與時(shí)俱進(jìn)，將給社會(huì)帶來更為完善的經(jīng)濟(jì)法律體系。因此想要進(jìn)行和諧社會(huì)的構(gòu)建，必須先保障社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、進(jìn)步和發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建以及保障這一長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)利用經(jīng)濟(jì)法保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使其對于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)揮更加良好的作用。因此，和諧社會(huì)中經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念的建立直接決定和諧社會(huì)的發(fā)展速度、發(fā)展方向和發(fā)展成果。

二、和諧社會(huì)中經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念的與時(shí)俱進(jìn)

（一）促進(jìn)社會(huì)和諧、穩(wěn)定、快速的進(jìn)步

根據(jù)我國多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)改革所獲得的經(jīng)驗(yàn)可知，進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)的、可持續(xù)性的發(fā)展，不能過于急于求成，只追求獲取當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)[1]。更不能為了追求國民人均生產(chǎn)總值的提升而忽略了經(jīng)濟(jì)增長過程中的穩(wěn)定性和可持續(xù)性以及對于人民實(shí)際生活利益的保障。保證社會(huì)的和諧、穩(wěn)定的進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)有以下經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念。

（1）保障經(jīng)濟(jì)的方式的可持續(xù)性，從而保證經(jīng)濟(jì)有一個(gè)良好的發(fā)展前景，絕對不能夠目光短淺，以犧牲未來的經(jīng)濟(jì)收益為代價(jià)來獲取眼前短暫的經(jīng)濟(jì)提升。例如利用砍伐當(dāng)?shù)厣忠约斑^度開發(fā)礦產(chǎn)資源等方式進(jìn)行利益的創(chuàng)收，雖然能在短時(shí)期內(nèi)迅速的獲得較大的經(jīng)濟(jì)收益，但是長時(shí)期的過度的開發(fā)必定造成資源枯竭問題。所以這些方式不能夠一直維持人們的經(jīng)濟(jì)所需。因?yàn)橘Y源是有限的，不合理的使用會(huì)加劇資源的枯竭速率，長久以往必將給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來毀滅性的打擊。只有利用先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法，合理開采利用資源，才能得以和諧社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

（2）注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的協(xié)調(diào)性[2]。一些地區(qū)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，沒有做到人與自然的協(xié)調(diào)性的保持。對于自然環(huán)境沒有足夠的重視，更沒有加以保護(hù)，從而由自然環(huán)境遭受破壞而引發(fā)的種種問題反過來又限制了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如水土流失，山體塌陷等等，都會(huì)對人們的生命財(cái)產(chǎn)造成極大的威脅。注重人與自然的協(xié)調(diào)性，在不破壞當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的前提下，利用自然環(huán)境所給予的優(yōu)勢進(jìn)行快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中和諧社會(huì)的構(gòu)建。例如，如果一個(gè)地區(qū)有森林、淡水湖等自然景觀，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)收的方式不是過度的開采和捕撈，而是保護(hù)環(huán)境，建立自然保護(hù)區(qū)，通過旅游業(yè)來保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)性。同時(shí)，為了保證自然環(huán)境資源的應(yīng)用合理化，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門也應(yīng)當(dāng)對于當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行合理的協(xié)調(diào)和分配，保證各個(gè)企業(yè)部門能夠合理的、協(xié)調(diào)的利用當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對于破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境的企業(yè)不僅要進(jìn)行批評(píng)教育，也要有一定的處罰措施，利用與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念保證類似情況不會(huì)再度發(fā)生。這種與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念可以使得當(dāng)?shù)睾椭C社會(huì)的構(gòu)建工作進(jìn)行的更加迅速穩(wěn)定，也使得社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加穩(wěn)定、快速并且具有良好的發(fā)展前景。

（二）將人口、自然、環(huán)境等各個(gè)因素融入到經(jīng)濟(jì)法中

經(jīng)濟(jì)法同時(shí)具備“經(jīng)濟(jì)效益性”和“經(jīng)濟(jì)約束性”。只有有關(guān)部門認(rèn)真執(zhí)行經(jīng)濟(jì)法，才能使得社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。對于經(jīng)濟(jì)法的執(zhí)行，應(yīng)當(dāng)考慮社會(huì)狀況和社會(huì)需求，將人口、自然、環(huán)境、文化等社會(huì)因素融入到經(jīng)濟(jì)法中，保證經(jīng)濟(jì)法能夠?yàn)樯鐣?huì)的和諧發(fā)展所用，從而做到經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念在和諧社會(huì)的發(fā)展中的與時(shí)俱進(jìn)。

1.提前制定所需法律

自從我國進(jìn)入世界貿(mào)易組織，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展不斷有外資被引入我國經(jīng)濟(jì)，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)使得經(jīng)濟(jì)法價(jià)值觀念的建立以及完善變得更為重要。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)企業(yè)以及經(jīng)濟(jì)所需，提前制定經(jīng)濟(jì)法，保證經(jīng)濟(jì)法與時(shí)俱進(jìn)，跟的上快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)的需求。這樣能夠使得企業(yè)在國際競爭中打“有準(zhǔn)備之仗”。企業(yè)的快速穩(wěn)定發(fā)展必將使得社會(huì)的發(fā)展更加和諧穩(wěn)定。

2.將合理利用資源觀念與經(jīng)濟(jì)法融為一體

制定新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)法，必須將人口、自然、環(huán)境等因素融入到經(jīng)濟(jì)法中。創(chuàng)造和諧社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念，必須保證此理念能夠真正的為社會(huì)所需。我國作為資源眾多且人口基數(shù)巨大的國家，如何合理利用人口資源和環(huán)境資源將經(jīng)濟(jì)利益在可持續(xù)發(fā)展的前提下最大化，是新時(shí)代的資源法的制定的最大目標(biāo)[3]。將經(jīng)濟(jì)法與合理利用資源觀念相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有資源進(jìn)行資源的發(fā)展以及和諧社會(huì)的進(jìn)步，是現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)行理性、科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所采取的重要方式。

三、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念是否能夠與時(shí)俱進(jìn)，直接決定一個(gè)地區(qū)甚至是一個(gè)國家是否能夠進(jìn)行社會(huì)的和諧發(fā)展。進(jìn)行和諧社會(huì)中經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念的與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)社會(huì)和諧、穩(wěn)定、快速的進(jìn)步，重視可持續(xù)發(fā)展的重要性，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性；將人口、自然、環(huán)境等各個(gè)因素融入到經(jīng)濟(jì)法中，提前制定所需法律將合理利用資源觀念與經(jīng)濟(jì)法融為一體，將使得我國的社會(huì)能夠在與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念的引導(dǎo)下更加和諧、穩(wěn)定、高效的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]金勵(lì).論經(jīng)濟(jì)法模型世界的構(gòu)筑——對經(jīng)濟(jì)法理念研究的歷程回顧與評(píng)價(jià)[J].現(xiàn)代法學(xué)，2013，04：167-176.

[2]馮萬偉.論經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則[D].中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，2014.

[3]李長健.論和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)法理念的平衡協(xié)調(diào)——以利益為分析起點(diǎn)[A].中國地理學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)地理委員會(huì).城市經(jīng)濟(jì)與微區(qū)位研究——全國城市經(jīng)濟(jì)地理與微區(qū)位學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].中國地理學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)地理委員會(huì)，2014：3.

作者簡介：

吳迪（1980～），女，北京中悅農(nóng)夫食品銷售有限公司人力行政總監(jiān)，社會(huì)學(xué)碩士，法學(xué)碩士在讀，經(jīng)濟(jì)法方向。