村寨保護(hù)不僅是民居保護(hù)，而是一個(gè)綜合的工程，需要綜合性的思維。民族村寨的保護(hù)與活化應(yīng)用，需要盡可能重構(gòu)古今兼容的古村鎮(zhèn)發(fā)展和生活模式。

尹紹亭

云南大學(xué)民族研究院博導(dǎo)

只講經(jīng)濟(jì)、旅游都是不行的，忽視文化必然會(huì)產(chǎn)生怪胎，文化是民族村寨的根和靈魂，我們要尊重人的主體性，傳承當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶托膽B(tài)秩序。

李光涵

全球文化遺產(chǎn)基金會(huì)中國項(xiàng)目主任

我們要根據(jù)區(qū)位、區(qū)域、資源狀況區(qū)別地對待侗族村寨的保護(hù)和發(fā)展，不能一說村寨發(fā)展就是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。保護(hù)好這些村寨需要提高村民生活品質(zhì)，最重要的就是讓這些村寨擺脫貧困。在做規(guī)劃之前，一定要做好調(diào)研，并且要認(rèn)識(shí)到不能用一個(gè)發(fā)展模式套用在所有區(qū)域。

崔延虎

新疆師范社會(huì)文化人類學(xué)研究所教授

古村鎮(zhèn)的改造需要尊重文化，當(dāng)?shù)卮迕癫皇桥恼盏谋尘?，?yīng)當(dāng)是參與者。不同區(qū)域的古村鎮(zhèn)有著不同的內(nèi)涵，在保護(hù)過程中，要尊重每個(gè)村落的生態(tài)環(huán)境和文化的多樣性，讓當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與進(jìn)來。

吳秋林

貴州民族大學(xué)教授

現(xiàn)代性的基本起點(diǎn)是各種“主義”的興起，媒體強(qiáng)大的作用帶來了民族村寨開發(fā)的力量，同時(shí)也帶來了巨大的破壞。在時(shí)代的發(fā)展浪潮中村落的消失是不可避免的，但是開發(fā)要給村民實(shí)實(shí)在在的利益，現(xiàn)代化的生產(chǎn)必然會(huì)使小農(nóng)業(yè)衰落，但我們對文化也要有相應(yīng)的尊重。

王鐵志

原國家民委經(jīng)濟(jì)司巡視員

特色村寨保護(hù)的重點(diǎn)是整體風(fēng)貌，要留得住鄉(xiāng)愁，讓農(nóng)業(yè)更像農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)民更像農(nóng)民。在村寨的發(fā)展過程中，我們要承認(rèn)村寨凋敝的現(xiàn)實(shí)，但是不能聽之任之，要有選擇性地重點(diǎn)保護(hù)，保護(hù)要完全反映民族村寨的本土性，讓村民受益。在少數(shù)民族村寨，要探索不同的保護(hù)與發(fā)現(xiàn)模式，在民居保護(hù)模式、村寨發(fā)展機(jī)制、經(jīng)營管理模式等方面進(jìn)行努力。