江南水鄉(xiāng)的文秀與內(nèi)斂，藝術(shù)世家的耳聞目染，賦予了他細(xì)膩而深沉的愛；執(zhí)教三十年來，他立足教育，扎根文化，言傳身教的影響著一屆又一屆學(xué)生；無數(shù)次的調(diào)研、走訪，無數(shù)次的寫生、創(chuàng)作，他就像一位民族文化的守望者，始終堅(jiān)守著民族文化的傳承與創(chuàng)新，用責(zé)任寫就了一位“文化人兒”的擔(dān)當(dāng)與使命。他就是江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院的夏巖老師。

三尺講臺一生夢

“我從小就對美術(shù)、繪畫、傳統(tǒng)文化以及民俗等表現(xiàn)出了濃厚的興趣，特別是對戲劇服裝，很是著迷，總覺得是那不僅僅是衣服，更是藝術(shù)?！毕膸r介紹，為了圓自己的設(shè)計(jì)夢，他連續(xù)三年報(bào)考了上海戲劇學(xué)院舞臺服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，但最終還是事與愿違，不得不去工廠上班。

“冥冥之中，似乎早有注定。當(dāng)時(shí)，我進(jìn)了一家國營針織內(nèi)衣廠負(fù)責(zé)文化衫設(shè)計(jì)，由我設(shè)計(jì)的文化衫先后兩次在江蘇省獲獎(jiǎng)，甚至還幫企業(yè)滯銷的產(chǎn)品重新打開了市場門路，不僅引領(lǐng)了內(nèi)衣外穿的風(fēng)尚不說，產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷港臺，就連遠(yuǎn)房的親戚都特意找上門來要。”夏巖提起這些往事，嘴角上揚(yáng)，臉上就像開了花一樣，可想而知當(dāng)時(shí)他是多么的成功。

縱然當(dāng)時(shí)夏巖名聲鵲起，掙的是普通工人的幾倍，但大學(xué)夢始終揮散不去，于是他再次報(bào)考，最終以第一名的好成績考上了江南大學(xué)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)?！拔铱傆X得沒有正規(guī)的上完大學(xué)，沒有進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，自己的設(shè)計(jì)再好，都是不完美的?！彼哪甑拇髮W(xué)深造，不僅開拓了他的視野，更讓夏巖的設(shè)計(jì)人生開始更加絢爛多彩。而他，也如愿以償?shù)牧粜．?dāng)上了一名老師。

“如果能成全更多人的設(shè)計(jì)夢，接力紡織服裝設(shè)計(jì)人才教育，老師是最神圣不過了。”而他，不管干什么，總是干一行，愛一行，精一行。針對教學(xué)弊端，他先后多次對教學(xué)方式、方法進(jìn)行了大膽改良，從《圖案》課程中實(shí)踐教學(xué)的研究與探索，服裝設(shè)計(jì)課程多媒體教學(xué)的探討，到研究領(lǐng)域的不斷細(xì)分和深入，水族民間馬尾繡背帶縫制技藝，中國土織布藝術(shù)史研究；從教育人才的培養(yǎng)，中國服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級的路徑思考，刺繡藝術(shù)創(chuàng)新青年人才培養(yǎng)，到教學(xué)產(chǎn)學(xué)研的對接與落地，新型真絲針織原料及其在緯編面料上的應(yīng)用，中國高星級酒店職業(yè)工服設(shè)計(jì)與研究……都留下了他探索與創(chuàng)新的身影。其中，《立體裁剪教學(xué)方法與教學(xué)手段的改革研究與實(shí)踐》獲2013年中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)教學(xué)成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，《服務(wù)長三角家紡經(jīng)濟(jì)的紡織品設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐與探索》獲2015年“紡織之光”中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)紡織高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，并有多篇專著、教學(xué)論文出版發(fā)表。近年來。他還先后主持和參與了多項(xiàng)省部級、企業(yè)橫向科研項(xiàng)目。

如今，夏巖早已是江南大學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師，桃李成林。他用三尺講臺燃燒著自己，照亮著一屆又一屆學(xué)子的求學(xué)路。

在傳承與創(chuàng)新中前行

“教與學(xué)對審美意義的研究，絕不能照搬，而是要學(xué)會(huì)跨界融合，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中前行?！庇谑牵膸r帶著學(xué)生，每年都有至少一兩次的采風(fēng)、調(diào)研，有時(shí)候在云南邊陲一走就是幾十里山路。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一個(gè)磚雕，一件當(dāng)?shù)靥赜械姆椉y理，甚至老宅子上的圖案時(shí)，再多的疲憊也早已拋向腦后。長期的教學(xué)，使他對服飾圖案有了常人難以形容的熱愛和執(zhí)著。

“在傳統(tǒng)圖案與服飾圖案、服飾圖案與服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)課程上注入跨界、綜合的設(shè)計(jì)新理念，解決了服飾圖案教學(xué)與相關(guān)課程之間相互脫節(jié)、效率低下的弊端，構(gòu)筑了《服飾圖案》課程文化、藝術(shù)、技術(shù)三結(jié)合的系統(tǒng)化教學(xué)體系。”也正是如此，圖案教學(xué)成了夏巖老師服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的一大特色?！半S著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，單一傳統(tǒng)的行業(yè)分類和設(shè)計(jì)學(xué)科已不能適應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的要求，各行業(yè)之間的分工已十分模糊，行業(yè)的發(fā)展需要跨界，設(shè)計(jì)的教育同樣需要跨界，而圖案就是最好的跨界?！?/p>

就在近日由中國服裝協(xié)會(huì)與北京萊福士國際文化傳媒有限公司共同主辦的“民族夢·中國夢”首屆“萊福士”杯中國民族服裝設(shè)計(jì)大賽上，夏巖以傳統(tǒng)中見時(shí)尚、變化中見統(tǒng)一，簡約而不簡單的設(shè)計(jì)理念，大膽采用西式禮服與傳統(tǒng)彝裝融合互補(bǔ)的設(shè)計(jì)手法，通過把彝族服飾的特色刺繡工藝、紋樣和滾邊特色“寫意”于絲綢面料之上，以非對稱分割的造型和當(dāng)季流行的“蘭與黑”、“白與黑”的色彩定位，創(chuàng)作的“都市彝韻”在上百件作品中脫穎而出。這不僅是對他教學(xué)成果的檢驗(yàn)，更是對他設(shè)計(jì)理念的認(rèn)可。

從教20多年來，夏巖始終注重對我國民族文化遺產(chǎn)的研究與傳承，借力于江南大學(xué)特有的民間服飾傳習(xí)館優(yōu)勢和“民族服飾采風(fēng)”的課程，把民族文化傳承寓于教學(xué)實(shí)踐之中，先后培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀設(shè)計(jì)師人才，受到波司登、紅豆、報(bào)喜鳥等一大批知名品牌企業(yè)的認(rèn)可和好評。

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?/b>

受江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館的感染，夏巖深深為中國民族文化的博大精深而感動(dòng)，總是情不自禁的癡迷其中。而這也激發(fā)了他難以形狀的使命和責(zé)任。

“每次的滇、黔之行，面對著豐富多彩的民族文化風(fēng)情，猶如一個(gè)移動(dòng)的人類歷史文化博物館，那里世居繁衍著苗族、彝族、白族……每一個(gè)民族在文字、服飾、生活習(xí)俗、宗教信仰……等方面都有著鮮明的個(gè)性。每次的民族服飾采風(fēng)，帶給我的不僅是視覺盛宴，更多的是心靈的感動(dòng)和對西南少數(shù)民族質(zhì)樸審美觀的思考。”每每提及民族文化的傳統(tǒng)與保護(hù)，夏巖總是那么富有激情，而又哀傷?！半S著服裝國際化的到來，我國的服裝業(yè)‘大而不強(qiáng)，跟而不領(lǐng)，實(shí)而不華’，失去了自己的個(gè)性，這著實(shí)讓人心痛。此次參賽就是想讓更多的人意識到生活的快節(jié)奏和品牌文化的缺少，我國很多燦爛悠久的民族文化和工藝正在失傳甚至被遺失，如何更好地傳承和保護(hù)民族文化已經(jīng)到了刻不容緩的地步，特別是設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和挖掘，至關(guān)重要。其實(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不矛盾，文化更有力量，服裝設(shè)計(jì)是傳承與創(chuàng)新的最好載體?！?/p>

“任何一種服裝都會(huì)體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵是服裝設(shè)計(jì)中最本質(zhì)的元素，因此，無論是東方還是西方，古代還是現(xiàn)代，本族還是異族，服裝中都包含了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕诜b國際化的今天，我國的服裝設(shè)計(jì)更應(yīng)該體現(xiàn)出自己的本民族特色，展現(xiàn)自己的服飾文化，才能夠創(chuàng)造出真正屬于我國的文化服裝。我堅(jiān)信‘只有民族的才是世界的’?！睂Υ耍膸r表示，今后他要投入更多的精力和時(shí)間，帶來并影響更多的學(xué)生，把民族文化中至真、至善之美有機(jī)融入到現(xiàn)代都市時(shí)裝中去，爭取世界時(shí)尚舞臺上“中國風(fēng)”的話語權(quán)?！爸挥猩钊胙芯课覈膫鹘y(tǒng)文化特質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才不至于使我們的服裝成為無源之水，無本之木，因此，注重將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，才是我國服裝發(fā)展的根本之道。”