摘 要：李金發(fā)和黃錫禹詩(shī)中韓象征主義代表詩(shī)人，按時(shí)間分為初期，中期，后期來(lái)比較。本人從后期來(lái)比較兩位詩(shī)人的詩(shī)作。

關(guān)鍵詞：象征主義；后期；自然詩(shī)；李金發(fā)；黃錫禹；主題；題材；比較

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24-0-01

中韓兩國(guó)對(duì)西歐文學(xué)的引入和近代化有很多相似的地 方。 西歐文學(xué)的吸取接納以后，情感上、文化上和政治經(jīng)濟(jì)上 等類似點(diǎn)和差異點(diǎn)產(chǎn)生了。特別是象征主義文學(xué)的流入，給兩國(guó)帶來(lái)影響和發(fā)展。

李金發(fā)黃錫禹兩位詩(shī)人是中韓兩國(guó)近代代表性的象征主 義詩(shī)人，有很多相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。 在中韓兩國(guó)近代象征主義文 學(xué)史上有重要地位和意義。

對(duì)兩位詩(shī)人的詩(shī)比較， 從創(chuàng)作年代和背景考慮分為早期 詩(shī)比較、中期詩(shī)比較和后期詩(shī)比較。

根據(jù)杜學(xué)忠《論李金發(fā)的詩(shī)歌創(chuàng)作》中的文字記錄將李 金發(fā)的詩(shī)篇分為1920-1925年間的為初期，1926-1936年間的 為中期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始1937-1942年為后期。

韓國(guó)詩(shī)人黃錫禹的詩(shī)以??? 《???? ??? ??》中詩(shī)的特征和詩(shī)人的存在方式的變化為基準(zhǔn)分為三個(gè)時(shí)期。1910年代到1920年代為初期。1920年代中葉到解放為止是中期。后期詩(shī)從新中國(guó)成立以后到1959年為止。本文是從后期比較兩位詩(shī)人的詩(shī)。

一、李金發(fā)后期的詩(shī)

李金發(fā)后期的詩(shī)從1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后到1945年間創(chuàng)作。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)收錄在1938年出版的詩(shī)集《抗戰(zhàn)詩(shī)選》和1942年出版的詩(shī)集《異國(guó)情調(diào)》中。1945年，李金發(fā)重新去了國(guó)外，到1976年去世為止沒(méi)有再創(chuàng)作詩(shī)篇，在國(guó)外度過(guò)了自己的余生。

李金發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)素材的詩(shī)篇在后期不多，但是評(píng)價(jià)都很好，不僅僅是這樣，美學(xué)印象的構(gòu)造也發(fā)生了變化。一邊弱化了充滿著冷漠，彷徨，死亡等情緒的初期的詩(shī)的印象，另一方面，男性，女性印象和戰(zhàn)爭(zhēng)印象在后期詩(shī)中出現(xiàn)了很多。從詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)看，歐式語(yǔ)言，古代中國(guó)文言文消失了很多，理解起來(lái)更容易。

女性主題在李金發(fā)的詩(shī)中是一直出現(xiàn)的對(duì)象，初期和中期的詩(shī)中，對(duì)女性的態(tài)度多是同情或者異質(zhì)化的，丑惡的印象。比如初期詩(shī)作品中的“接收拋棄的女子”“寡婦”“給骨灰者”這樣的女性有關(guān)的印象比較多。后期詩(shī)作品中多是女性勤勉和善良的印象。比如在詩(shī)作《憶》中“世界的哲學(xué)家”《歸來(lái)》中“慈祥的母親”《重見(jiàn)故鄉(xiāng)》中勤勞又善良的女性形象，《無(wú)依的靈魂》中單純活潑可愛(ài)的異國(guó)女性等。

關(guān)于男性的主題，在初期和中期詩(shī)中沒(méi)有太多出現(xiàn)。初期詩(shī)中除了《屈原》《給母親》《阿拉伯人》等少數(shù)詩(shī)以外，關(guān)于男性體裁大都是否定的語(yǔ)言，后期詩(shī)中關(guān)于男性的題材慢慢變多了，仍然是否定的語(yǔ)言。

后期詩(shī)作品中，頹廢，丑惡，神秘等審美觀念的作品也有出現(xiàn)。在后期詩(shī)作品中，像墳?zāi)?，尸體，污血，冷月等的奇怪的印象有很多弱化。比如《晚間之事》《歸來(lái)》《重見(jiàn)故鄉(xiāng)》中的漁夫，《輕騎隊(duì)的死》中的兵士，《可憐的青年》中的英雄等男性印象有很多登場(chǎng)。在這些男性題材印象里，除了《無(wú)依的靈魂》和《可憐的青年》之外，剩下的都有悲慘和否定的意味。

下面我們通過(guò)李金發(fā)后期的詩(shī)作《亡國(guó)是可怕的》來(lái)具體看一下，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家現(xiàn)實(shí)的反映及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡。

億萬(wàn)萬(wàn)有血肉，有靈性的赤子??！……/正在吸收我們的血液，/……

以上這篇詩(shī)收錄在1938年出版的詩(shī)集里。詩(shī)人呈現(xiàn)的是因?yàn)槿毡厩致裕趹?zhàn)爭(zhēng)中死亡的黑暗，在詩(shī)的最初部分用反語(yǔ)的表現(xiàn)方法，表達(dá)對(duì)死亡的黑暗和對(duì)滅亡的威脅。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，不能時(shí)時(shí)刻刻自由呼吸，一年的時(shí)間都不能愉快地度過(guò)。在詩(shī)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍有惡魔的印象，吸我們的血搶走祖上的財(cái)產(chǎn)，詩(shī)的語(yǔ)言很容易理解，沒(méi)有難懂的文章得到很好的評(píng)價(jià)。

二、黃錫禹后期的詩(shī)

黃錫禹解放后發(fā)表的詩(shī)有10余年的空白后，1958-1959年間，又重新開(kāi)始發(fā)表了10幾篇詩(shī)。這些詩(shī)大部分是自然詩(shī)。后期，自然詩(shī)的中心題材多是輕松的微笑和呼吸的題材。下面讓我們具體來(lái)看一下黃錫禹后期詩(shī)的特征。

首先，后期仍然是自然詩(shī)繼續(xù)出現(xiàn)，與中期詩(shī)不同的是主題不再是宇宙，而是變成了以“?”為主題的特征。最具代表性的就是《?? ??? ?》這首詩(shī)，具體來(lái)看一下：

?? ?，?，??? ??，??? ?? ????

……

??? ?? ?? ??? ??? ??? ?? ?? ?? ????。

這首詩(shī)是末年的主題和宇宙歸依的思想。和宇宙一起呼吸合為一體的存在。主旨是像大海一樣的詩(shī)集《自然頌》的感官上的形式化的虛無(wú)主義。這個(gè)虛無(wú)主義是通過(guò)末年來(lái)實(shí)現(xiàn)的自然。如果想到那個(gè)地方去自然歸依，是母胎回想思想的升華。最后，人類成了宇宙的一部分。這是最后對(duì)自然回不去的存在的覺(jué)悟。這種關(guān)于歸依思想的覺(jué)悟在詩(shī)《??? ?》和《??? ? ? ??》 中也有出現(xiàn)

三、后期詩(shī)作品比較

以上是兩位詩(shī)人后期詩(shī)作品的具體比較，兩位詩(shī)人后期詩(shī)作品共同點(diǎn)和差異點(diǎn)總結(jié)如下

第一，兩位詩(shī)人后期詩(shī)中，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，韓國(guó)詩(shī)人黃錫禹后期的詩(shī)人，有很多痛苦、彷徨、絕望的印象。中國(guó)詩(shī)人李金發(fā)后期的詩(shī)多戰(zhàn)爭(zhēng)題材，多呈現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡和日本侵略者戰(zhàn)爭(zhēng)到底的正義感。

第二，黃錫禹后期的詩(shī)主要是自然詩(shī)。李金發(fā)后期的詩(shī)主要是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)。黃錫禹后期自然詩(shī)中，主題變成了“我”，宇宙自然界是超越秩序和造化，萬(wàn)物平等，無(wú)為自然的志向存在的。李金發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的詩(shī)印象已經(jīng)發(fā)生變化，一邊是寒冷、彷徨、死亡。另一方面是女性男性題材在后期戰(zhàn)爭(zhēng)題材詩(shī)中有更多登場(chǎng)。

第三，兩位詩(shī)人后期的詩(shī)中都拋棄了難懂的語(yǔ)言文字。因?yàn)楦菀桌斫獾玫搅撕芎玫脑u(píng)價(jià)。在詩(shī)中的象征題材也都更多和現(xiàn)實(shí)相關(guān)，更容易理解。