[中圖分類號]：H15 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01

一、引言

泱泱大國，歷史久遠，中華文化，歷久彌香。語言作為文化的載體，隨著時間的推移，也在逐漸地更新、不斷地進步。漢語“修辭”這個詞語最早出現(xiàn)于《周易乾文言》的“修辭立其誠，所以居業(yè)也”一句中，這里的“修辭”是“修理文教”的意思，在現(xiàn)代漢語里，“修辭”這個詞從狹義上講就是指文字修飾；從廣義上講包括文章的排陣布局，遣詞造句的全過程，同時也包含文字修飾的成分。日常生活中，如果我們在對剛會說話的兒童或者是七八歲的小朋友說話時，用一些比喻、擬人或者是夸張的修辭手段來表達，就很可能出現(xiàn)一些令人啼笑皆非的對話；或者是在面對不是很精通漢語的外國人時，修辭手段太多的句子也是很難被理解的。這就是修辭表達與修辭接受的不對等性。筆者認為修辭表達與修辭接受對等的可能性是小于不對等的可能性的。

二、修辭表達與修辭接受

總體來說，“修辭”這一詞語有三種含義：一是指運用語言的方式、方法或技巧規(guī)律，即“修辭手段”；二是指說話寫作中積極調整語言的行為活動，即“修辭活動”；三是指修辭學或修辭著作。三種含義既不完全相同，但又有密切的聯(lián)系。即修辭手段存在于修辭活動之中，同時修辭手段和修辭活動又都是修辭學研究的對象。所謂好的修辭表達是包括話語的準確性、可理解性和感染力的，同時話語要符合自己的表達目的、對象適合、場合得體。運用修辭手段的表達方式可以令我們的話語更加充滿韻味，例如：運用比喻修辭可以形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理，增強語言的生動性、形象性、化抽象為具體，使人易于理解；運用擬人修辭可以賦予事物以人的性格、思想、感情和動作，使物人格化，使之更形象，從而達到形象生動的效果。這就是修辭表達的魅力。

長期以來，在修辭學學科體系的建構過程中，研究者不約而同地把目光投向了修辭信息的表達者，而冷落了修辭信息的另一方，即接受者。表達和接受，作為修辭活動的兩極，二者是對立統(tǒng)一，相輔相成的。沒有表達，就無從接受；沒有接受，表達也無需存在。二者統(tǒng)一于同一言語交際活動過程中。從功能上看，表達提供了交際雙方獲取言語交際最佳效果的可能性，接受則是這種可能性向現(xiàn)實轉化的最終完成者。表達者表達的意義，只有在接受時，才得以最后體現(xiàn)。接受者在解讀修辭言語的同時，也就接受了表達者的社會文化意義和價值取向。當然，修辭接受也反作用于修辭表達，從而促使修辭表達更加完善和日益理想。從這個意義上說，修辭表達和修辭接受最終是一種互動模式。只有貫徹這種互動模式，才能達到交流的暢通無阻。

三、修辭表達與修辭接受的不對等性

有了表達者和接受者，語言交流活動是否就是完全沒有問題了呢？當然不是，現(xiàn)實生活中依然存在很多交流障礙，例如：“對牛彈琴”、“話不投機半句多”和“驢唇不對馬嘴”等現(xiàn)象依然層出不窮。這就是修辭表達與修辭接受的不對等性。也可以說在修辭接受的過程中出現(xiàn)了各種各樣的障礙，這些障礙具體表現(xiàn)在文化、語言和心理方面[1]。

（一）文化障礙

當我們面對中文不是很好的外國人時，都會特別注意說話的遣詞造句，不會用一些太難的詞匯或是太深奧的修辭手段，才能使對話得以進行下去。例如在談論“物以類聚，人以群分”這一現(xiàn)象時，中國人習慣用“魚找魚，蝦找蝦”來形容，但日本人喜歡說“牛は牛連れ、馬は馬連れ。”意為“牛跟著牛，馬跟著馬”。由此可見不同的文化賦予每件食物的寓意也有很大的不同，這就造成了修辭表達和修辭接受之間的障礙，在此簡稱文化障礙。

（二）語言障礙

剛剛學會說話的小朋友最喜歡的一件事就是模仿大人說話，但是很多時候大人并不能理解他們到底在說什么，這是因為小朋友并不知道具體的語言規(guī)則，從而產生了錯誤的話語。例如：媽媽給小朋友買了一袋餅干，當被問道是誰買給他的時，他會回答“是你媽媽買的”。再者，當小朋友很長時間沒看見媽媽的身影時就會問“你媽媽呢？”出現(xiàn)這些錯誤話語的直接原因是小朋友并不知道在對話時要將“你”換成“我”，而大人們在不了解小朋友的這種錯誤認知的情況下，用自己成熟的語言體系去領會他們的話語，就會出現(xiàn)交流障礙，在此簡稱語言障礙。

（三）心理障礙

筆者認為心理障礙才是修辭表達和修辭接受之間產生不對等問題的最大原因。很多誤解甚至吵架都是由心理障礙引起的，這種障礙可能是因為接受者的耳誤，也可能因為是表達者的口誤，還可能是因為信息在傳遞過程中出現(xiàn)了偏差或是流失。例如：日常生活中我們很有可能將以下詞語相混淆，“熱了”和“餓了”、“太瘦”和“太皺”、“檢查”和“監(jiān)查”等等，這些詞發(fā)音相近，但意思卻相差甚遠。在傳播條件差的環(huán)境中，或是表達者的發(fā)音習慣不好，平翹舌不分，或是接受者心不在焉等等，都有可能造成理解誤會，這種障礙在此簡稱心理障礙。

四、總結

修辭表達的運用是為了讓我們的語言更加優(yōu)美生動，修辭接受能力的大小取決于我們的知識儲備，語言環(huán)境，理解能力等等因素。表達和接受對等了，我們的對話就可以暢通無阻，但是現(xiàn)實生活中更多的時候表達和接受是并不對等的。因為文化、知識水平和理解能力的因素以及語言環(huán)境的因素都會對說話雙方造成影響。因此，在日常生活中我們在與他人溝通交流時要時刻注意說話的表達方式，盡可能地將這種不對等性降到最低，這是我們對交流對象最起碼的尊重。

參考文獻：

[1]孫汝建，1994，《接受修辭學》，上海外國語學院學報[J].1994年第1期.