《艾希曼在耶路撒冷》

作者：漢娜·阿倫特

版本：譯林出版社 2016年10月

據(jù)說這是未刪減的中文譯本，講述的是“平庸的惡”：阿道夫·艾希曼在納粹德國盡忠職守，把幾百萬德國占領(lǐng)區(qū)內(nèi)猶太人驅(qū)逐出境，又把幾百萬猶太人送進(jìn)集中營的毒氣室。戰(zhàn)后作為行政官僚的他未受起訴，直至1960年才被以色列綁架到了以色列法庭上被判絞刑。

當(dāng)年，已入美國籍的原德國猶太人、哲學(xué)家漢娜·阿倫特主動(dòng)去以色列作報(bào)道并結(jié)集成書。三年后一經(jīng)面世，阿倫特因把艾希曼描繪成平庸無害的官僚，有為屠殺猶太人辯護(hù)之嫌，遭到各方尤其是猶太人的非議。然而，她質(zhì)疑這場審判程序的合法性，主張應(yīng)以國際法庭審判，并對罪犯背后的極權(quán)政府做出反思并質(zhì)問為何一個(gè)普通人會(huì)變成屠夫，這些都是作為猶太人的阿倫特超越種族文化歷史去反思人類善惡與世界正義的證明。

《我爸爸很高大、很強(qiáng)壯，但是……》

著：科拉莉·索多

繪：克里斯·迪·賈科莫

版本：廣西師范大學(xué)出版社 2016年5月

說到表現(xiàn)父子關(guān)系的漫畫和繪本，中國讀者最熟悉的或是德國漫畫家卜勞恩的《父與子》系列。上世紀(jì)30年代，這部純真而溫情的作品在德國問世后的第二年就被出版家吳朗西引進(jìn)國內(nèi)，并得到豐子愷、魯迅等人的支持。也是在30年代，因“反國家言論罪”，幽默大師卜勞恩“帶著幸福的微笑”死于納粹時(shí)代。

時(shí)代不同了，關(guān)于父與子的圖像講述多了一些可能性。法國新銳繪本畫家克里斯·迪·賈科莫的“爸爸”系列用小孩子的怪邏輯創(chuàng)造著父子間的新式幽默。這個(gè)爸爸很強(qiáng)壯、很溫柔，可是一去動(dòng)物園就要看這個(gè)看那個(gè)，晚上還怕黑不敢上廁所，非要孩子陪著睡，真是讓孩子心累。這樣的反轉(zhuǎn)別有意趣，沒準(zhǔn)真的有大人怕黑而小孩子反倒勇敢呢？

《驚悅：C.S.劉易斯自傳》

作者：C.S.劉易斯

版本：上海文藝出版社 2016年8月

魔幻文學(xué)不是文學(xué)的主流，但在今年，哈利·波特的傳奇故事繼續(xù)講述，托爾金的《努門諾爾與中洲之未完的傳說》也讓《魔戒》讀者一窺中洲世界的沃土。那么再鉆衣櫥去趟納尼亞王國便是順理成章的事。

在創(chuàng)造了納尼亞王國之外，C.S.劉易斯還是英國20世紀(jì)著名的文學(xué)家、學(xué)者、批評家，在中古及文藝復(fù)興時(shí)期的英國文學(xué)造詣?dòng)壬?。自傳《驚悅》從他出生的1898年寫起，止于1930年左右，他從有神論過渡到基督教信仰時(shí)。他以驚人的記憶力將回憶觸角探伸至童年的一個(gè)餅干桶、一冊繪本上的鹿角甲蟲，并以德語詞匯“Sehnsucht”表達(dá) 自己“前半生”對不明之物的強(qiáng)烈渴望和無法把握的生存體驗(yàn)。30年代后，擁有信仰的劉易斯則“走出了自己”，對世界的觀感變得樸素而簡單?！扼@悅》除讓人閑讀英式文學(xué)及其幽默外，也能給對生存體驗(yàn)感到困惑的青年人一些慰藉與共鳴。

《沿著亞歷山大的足跡》

作者：馬爾克·奧萊爾·斯坦因

版本：中西書局 2016年8月

鄰居們一直很受我們的關(guān)注，以日本民族主義和戰(zhàn)后日本社會(huì)為主題的新書時(shí)不時(shí)能在書店碰上，而對于印度，至少在今年我們更關(guān)注它的社會(huì)文化。

《沿著亞歷山大的足跡》則不同，這本印度西北邊境考察記描述了斯坦因如何尋找亞歷山大大帝艱難攻占的要塞堡壘——那里是佛教的搖籃，藏著《大唐西域記》中“烏仗那國”，從希臘化時(shí)代至英國統(tǒng)治時(shí)期有著滄桑變遷。

中國人對斯坦因并不陌生，他就是那個(gè)“文物強(qiáng)盜”。他在上世紀(jì)前30年4次中亞考察，讓中國西部文物外流、損傷慘重。然而拋卻民族情感強(qiáng)烈的標(biāo)簽，斯坦因的許多著作至今仍是敦煌吐魯番學(xué)研究者的案頭必備，他也是國際敦煌學(xué)研究的開山鼻祖之一。這本他寫鄰居印度西北邊境的新書或能讓我們在反思學(xué)術(shù)倫理的前提下，去更多地了解這位復(fù)雜人物的探險(xiǎn)人生。

《揚(yáng)州評話探討》

作者：易德波

版本：江蘇人民出版社 2016年10月

五六十年前，揚(yáng)州評話本的三國系列還會(huì)出版，當(dāng)下這類民間曲藝形式雖有熱鬧的非遺申請助力，但的確是離很多年輕人越來越遠(yuǎn)了。丹麥漢語學(xué)家易德波專門為揚(yáng)州評話本撰寫《揚(yáng)州評話探討》，既探討了揚(yáng)州評話的語音、語法、文體等，也收錄了各派評話藝人選段。

這本書最初于2006年在中國出版，三年后法國人莊雪嬋研究中國民間戲曲的《逢場作戲》也與中國讀者見面。但愿這類西方研究者的中國民間曲藝著作可喚起中國讀者對本土民間曲藝的興趣。

《欲望幾何學(xué)》

作者：勒內(nèi)·基拉爾

版本：華東師范大學(xué)出版社 2016年9月

切線、曲線、三角形，你以為勒內(nèi)·基拉爾講的是數(shù)學(xué)，而這位法國哲學(xué)家、人類學(xué)家卻在說欲望。他提出欲望在社會(huì)文化環(huán)境的多重作用力之下呈現(xiàn)出幾何特征，并將哲學(xué)原理與人類學(xué)原理融入到對但丁、莎士比亞等文學(xué)作品的解讀中。從莎翁經(jīng)典《羅密歐與朱麗葉》到當(dāng)代小說，文學(xué)作品在他筆下展現(xiàn)著人類欲望的歷史。

勒內(nèi)·基拉爾去年以92歲高齡去世，他以創(chuàng)立欲望模擬理論享有盛譽(yù)。早在1998年，他的另一部探討欲望的《浪漫的謊言與小說的真實(shí)》（1961）就在三聯(lián)書店出版，它與另一本早期著作《地下室批評》共同構(gòu)成了基拉爾思想體系的重大假設(shè)——“摹仿的欲望”。這本《欲望幾何學(xué)》是勒內(nèi)·基拉爾對這一假設(shè)的完善與發(fā)展，也為人們直面欲望提供了一種新奇的角度。