摘 要：所謂意識形態(tài)是屬于社會存在決定的社會意識，指反映社會的經濟關系、階級關系的社會意識，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》的第三部分重點闡述了意識形態(tài)及其本質，同時還分析了以前的統(tǒng)治階級利用意識形態(tài)制造精神統(tǒng)治世界的錯誤觀念，與此同時還對其進行了深刻的批判。

關鍵詞：意識形態(tài)；理論分析；思想

DOI：10.19354/j.cnki.42-1616/f.2016.17.136

一、深刻分析了占據統(tǒng)治地位的思想是統(tǒng)治階級的思想

馬克思、恩格斯明確地指出統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占在統(tǒng)治地位的思想。他們以階級思想來統(tǒng)治他們的世界。一個階級不僅是在社會上占據統(tǒng)治地位的物質力量，與此同時也統(tǒng)治著精神力量。這個階級不僅主導著物質資料的生產，也左右著精神資料的生產。物質決定著意識，社會存在決定著社會意識，占據統(tǒng)治地位的物質關系在觀念上表現出來就是占據統(tǒng)治地位的思想。馬克思恩格斯明確指出在統(tǒng)治階級中間存在著分工，也就是精神勞動和物質勞動的區(qū)別，在這個階級內部，存在著一部分人，這部分是作為該階級的思想家身份出現的，他們表現積極，并且具有一定的概括能力，他們自詡為意識形態(tài)家，編造著這一階級關于自身的幻想，并靠此謀生。

馬克思恩格斯揭露統(tǒng)治階級把統(tǒng)治階級的思想和統(tǒng)治階級本身分割開來，不考慮這些思想的基礎，只是單純地使這些思想獨立化，把他們自己的利益強要看成是全體社會成員的共同利益，就是說，在人的觀念這個層面上，把他們自己的思想普遍化和大眾化了，把它們美化成唯一合乎理性的思想。每一個新產生的階級的統(tǒng)治基礎都比前一個統(tǒng)治階級的基礎稍微寬廣些；可是在這個新的階級成為統(tǒng)治階級后，非統(tǒng)治階級和它之間的對立。這也就變得更加尖銳、更加難以解決和更加深刻。當然這就使得此時的非統(tǒng)治階級的斗爭在推翻和否定舊的社會制度等方面，又要比過去一切為了奪取統(tǒng)治權的階級所作的斗爭更加堅決、更加徹底。馬克思、恩格斯指出只要不再把特殊利益硬解釋做普遍利益，或者把“普遍的東西”看作是占據主導地位的東西，那么，一定階級的統(tǒng)治似乎只是某種思想的統(tǒng)治這個假象就會消失。

二、揭露所謂“思想統(tǒng)治”的謬誤

馬克思、恩格斯指出統(tǒng)治階級把占統(tǒng)治地位的思想同生產方式的一定階段所產生的各種關系分割開來，并由此得出結論說，歷史上始終是，從而把這些個別的思想和概念說成是歷史上發(fā)展著的概念的“自我規(guī)定”。思辨哲學就是這樣做的。證明精神在歷史上的最高統(tǒng)治的全部鬼把戲，幾乎可以總結為如下三個方式。第一個方式是把統(tǒng)治者個人的思想和統(tǒng)治者個人本身區(qū)分開來，從而承認是思想在歷史上進行的統(tǒng)治。第二方式是使這種統(tǒng)治思想具有某種難以言明的秩序，同時試圖證明在這些前后出現的并占統(tǒng)治地位的思想之間長久存在著某種神秘聯系，所以這些思想視為是“概念的自我規(guī)定”。第三方式是為了打破這種“自我規(guī)定著的概念”的貌似神秘的外觀，所以就把它變成某種人物“自我意識”。

三、對精神統(tǒng)治世界的這種錯誤觀念的深刻批判

占據統(tǒng)治地位的思想就是是占據主導地位的物質關系在觀念上的深刻體現。正是在意識獲得了相對獨立性的基礎上，統(tǒng)治階級才有可能對現實作歪曲的反映，使人們相信并非存在決定意識，而是相反，是意識決定存在，精神成為獨立的東西?！艾F實世界成了觀念世界的產物”，“觀念、想法、概念迄今一直統(tǒng)治和決定著人們的現實世界”。精神成了構成歷史的決定力量。歷史就是觀念的更替等等。一句話，就是精神統(tǒng)治世界。精神統(tǒng)治世界的觀念是怎么樣形成的呢？這是由于分工所產生的結果。隨著歷史的進步和生產力的解放和提升，精神勞動和物質勞動區(qū)別開來，出現了分工。在統(tǒng)治階級的內部，有這樣一部分人以思想家這個身份出現，他們的存在意義就是編造關于這一階級本身的幻想，還有一部分人則單單負責組織生產。這兩類人偶爾也會出現矛盾的，因此這就看似造成了一種假象，這個假象就是貌似占據統(tǒng)治地位的思想并不是統(tǒng)治階級的思想。而正是因為把思想統(tǒng)治和階級統(tǒng)治兩個事物完全區(qū)分開來，并使占據主導地位的思想獨立化，因而造成了一種錯覺，似乎不是這個統(tǒng)治階級在統(tǒng)治，而是一種獨立的思想在統(tǒng)治。與此同時，占據統(tǒng)治地位的階級因為他們本階級的利益訴求，總是假裝地把本階級的利益粉飾成是這個社會全體成員的共同利益，概括起來說，就是賦予本階級的思想以普遍性和大眾性，把它們粉飾成為唯一合理的、具有大眾性的、存在普遍意義的思想。在類似于這樣情況，不但就處于主導的統(tǒng)治地位的剝削階級來說是這樣的，而且就每一個有想法推翻舊的統(tǒng)治的新產生的階級來說，也是這樣的。他們總是把統(tǒng)治階級的利益粉飾成為全體人員的共同利益，把統(tǒng)治階級假釋成為普遍利益的代表，宣揚占據主導地位和統(tǒng)治地位的思想不是這個統(tǒng)治階級的思想。而實際上，就是馬克思恩格斯所指出的那樣。

歷史總是驚人的相似，意識形態(tài)總是一個無盡的命題，還需要繼續(xù)探索。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.