摘 要：鴉片戰(zhàn)爭后，主導(dǎo)近代中國政治生活的主要是傳統(tǒng)政治文化、資本主義政治文化和社會(huì)主義政治文化。在三種政治文化相互沖突、相互影響，形成了中國特色的政黨制度——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，民主、法治的政治文化已成為全世界的主流文化，也勢必成為中國政治文化的發(fā)展方向。政治文化的變遷，要求當(dāng)代中國政黨制度不斷完善與之相適應(yīng)。同時(shí)，在建設(shè)社會(huì)主義政治文明中，擴(kuò)大中國特色政黨制度的文化動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：中國政黨制度；政治文化

DOI：10.19354/j.cnki.42-1616/f.2016.17.84

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，即當(dāng)代中國政黨制度?！八静煌谖鞣劫Y本主義國家的多黨制和兩黨制，也有別于一些社會(huì)主義國家實(shí)行的一黨制。它是符合中國國情的社會(huì)主義政黨制度?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國的一項(xiàng)基本政治制度。推進(jìn)中國政黨制度理論研究是中國特色社會(huì)主義政治學(xué)理論建設(shè)的基本要求和重要內(nèi)容。

一、政黨制度產(chǎn)生發(fā)展的背景

政治文化是20世紀(jì)中期出現(xiàn)的政治概念，是政治學(xué)與社會(huì)學(xué)綜合交叉的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯的著作中對(duì)此沒有明確的概念，但對(duì)其核心———政治意識(shí)形態(tài)有廣泛深入的論述。列寧1920年在《在全俄省、縣國民教育委員會(huì)工作會(huì)議上的講話》中指出：“政治文化、政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，使他們有本領(lǐng)戰(zhàn)勝謊言和偏見，能夠幫助勞動(dòng)群眾戰(zhàn)勝舊秩序，建立一個(gè)沒有資本家、沒有剝削者、沒有地主的國家。”[1]列寧的闡述表明政治文化是特種政治現(xiàn)象，是人們政治生活的主觀意識(shí)傾向，包括政治意識(shí)形態(tài)傾向、政治心理傾向、政治評(píng)價(jià)傾向等等。政治文化包括多種要素。首先，圍繞政權(quán)問題而形成的政治思想，特別是統(tǒng)治階級(jí)思想，即政治意識(shí)形態(tài)，是政治文化的重要內(nèi)容；其次，政治文化主要體現(xiàn)為廣大的社會(huì)成員對(duì)政治體系所具有的政治信仰、政治認(rèn)識(shí)、政治情感；再次，政治思想和政治心理意識(shí)，前者對(duì)后者有一定的制約作用。

政治文化的功能，即政治文化對(duì)政治體系所產(chǎn)生的作用：第一，政治文化為政治統(tǒng)治體系的確立提供合法性的說明。第二，政治文化為政治秩序的穩(wěn)定提供思想意識(shí)上的支持。第三，政治文化為政黨的政治統(tǒng)治的發(fā)展提供指導(dǎo)，引導(dǎo)人們參與、擁護(hù)政治發(fā)展，動(dòng)員、規(guī)范社會(huì)成員的行為使其達(dá)到合法化。

二、政黨制度與政治文化的關(guān)系

從宏觀層面看，傳統(tǒng)政治文化、資本主義政治文化與社會(huì)主義政治文化三者融合而形成的混合政治文化，中國的政治文化成為了一種異質(zhì)政治文化。新型的政治文化由于沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與政治力量為后盾，也不能安全整合傳統(tǒng)政治文化，三者就處在對(duì)立的聯(lián)系中。從微觀層面看，傳統(tǒng)政治文化對(duì)于中國政黨制度的形成、發(fā)展，具有延遲性。多黨制本身就是多元文化的產(chǎn)物，很難改變政治文化多元化的狀態(tài)，無法形成強(qiáng)大的政治整合力，最終轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)政治文化的變種產(chǎn)品。所以，傳統(tǒng)政治文化使中國政黨制度不能照搬西方模式。

社會(huì)主義政治文化是在傳統(tǒng)政治文化與資本主義政治文化的基礎(chǔ)之上構(gòu)建的，是一種“民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的”文化，相對(duì)于革命理想來說，它是社會(huì)主義的政治文化。毛澤東指出：“文化是反映政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的，但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭和階級(jí)斗爭”。并強(qiáng)調(diào)“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器”。

三、中國特色政治文化的時(shí)代性、先進(jìn)性

鄧小平理論的形成，使一度被扭曲的政治文化重新回到了馬克思主義的正軌，煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力。鄧小平理論成為了人們解放思想的理論動(dòng)力，凝聚人心的強(qiáng)大思想武器，全國人民的共同精神支柱。中共十七大提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！辈⒚鞔_提出了在新的世紀(jì)要繼續(xù)高舉鄧小平理論的旗幟，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

先進(jìn)的文化方向和意識(shí)形態(tài)是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的反映和體現(xiàn)，是人類文明積累和發(fā)展的結(jié)晶。先進(jìn)的政黨不僅代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。只有這樣，才能使物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。中共十七大提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)和諧文化，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。加強(qiáng)社會(huì)管理，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。必須創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局。改革開放離不開先進(jìn)文化的作用和影響，離不開思想的解放、價(jià)值觀的更新及科學(xué)文化事業(yè)的推動(dòng)。

“一切有利于加強(qiáng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，一切有利于提高我國人民精神境界的文化成果，一切有利于發(fā)展我國社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式，都要積極研究借鑒?！币虼耍袊厣h制度就是傳統(tǒng)政治文化、資本主義政治文化與社會(huì)主義政治文化與中國特色的先進(jìn)文化相互作用的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的先進(jìn)性和時(shí)代性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集：第39卷[M].北京：人民出版社，1986：368.