[摘要]編創(chuàng)是一個(gè)從體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、提煉、想象等到最后創(chuàng)作、再到演出的一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。一部成功的舞蹈作品，是需要編導(dǎo)有過硬的編排技巧和深厚的文化底蘊(yùn)以及超乎想象的創(chuàng)造力和豐富的想象力。

[關(guān)鍵詞]舞蹈編創(chuàng)；藝術(shù)想象；創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J704文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）08-0062-03

創(chuàng)念亦萌生，在于行。內(nèi)涵深動(dòng)之，在于觀。藝韻要新之，在于感。深入感受中，亦出靈。主題亦鮮明，在于構(gòu)。創(chuàng)之新意念，在于思。觸之新事物，在于學(xué)。溫故而知新，在于習(xí)。熟能而生巧，在于練。知知而創(chuàng)之，在于積。表之深涵韻，在于蘊(yùn)。作亦要穎之，在于注。美意韻結(jié)之，在于品。舞欲成佳作，定要獨(dú)創(chuàng)之。舞蹈創(chuàng)作是需要一個(gè)整體、系統(tǒng)的規(guī)劃后，進(jìn)入編創(chuàng)的，我們要遵循編創(chuàng)所具備的規(guī)律。在引言中筆者用一段詞大概隱寓和陳述了這篇論文的中心思想，不管是在任何藝術(shù)創(chuàng)作中，都要有高于志人的深厚文化底蘊(yùn)、異于常人的獨(dú)特思維能力、常于友人的專注構(gòu)思能力、新于別人的創(chuàng)新編排能力、超于同人的高超技術(shù)技能、有別于人的獨(dú)特審美品位。也就是說，作為一名優(yōu)秀的編創(chuàng)工作者應(yīng)該具備從主觀到客觀的洞察力、從實(shí)踐到構(gòu)思的思維力、從建構(gòu)到創(chuàng)作的創(chuàng)新性、從技能到方法的理論性這四個(gè)方面。從這四個(gè)方面要求、審視自己，從而在編創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展道路上做出應(yīng)有的成績(jī)。

《舞蹈創(chuàng)作法》一書的作者江口隆哉在多年對(duì)編創(chuàng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，總結(jié)、積累和領(lǐng)悟出了一套創(chuàng)作方法與技能，同時(shí)在師從德國(guó)現(xiàn)代舞大師瑪麗·魏格曼的編舞方法后，借鑒了她的獨(dú)特編創(chuàng)法，用理論的形式詳細(xì)系統(tǒng)地整理出一套科學(xué)的、系統(tǒng)的、理論的、文化的、實(shí)用的、獨(dú)具特色的舞蹈創(chuàng)作體系。為編創(chuàng)學(xué)習(xí)者和讀者提供了編創(chuàng)技能上理論和實(shí)踐的源泉，進(jìn)而指導(dǎo)我們對(duì)編創(chuàng)理論的學(xué)習(xí)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和提高。作者這樣從實(shí)踐到理論的過程就是做到了編創(chuàng)者該具備的四個(gè)方面，為之后編創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。

對(duì)江口隆哉老師所編寫的《舞蹈創(chuàng)作法》一書，筆者以自己對(duì)這本書的學(xué)習(xí)和理解對(duì)其得出了上述的觀點(diǎn)，即老師在本書中以科學(xué)的、系統(tǒng)的、理論的方法對(duì)舞蹈創(chuàng)作這一學(xué)科進(jìn)行了科學(xué)性、理論性、系統(tǒng)性、文化性、實(shí)用性的總結(jié)和闡述。書中以對(duì)現(xiàn)代舞的編創(chuàng)視角和方法為著重點(diǎn)，同時(shí)又結(jié)合老師所在國(guó)家傳統(tǒng)舞蹈形式所具有的編創(chuàng)思維和習(xí)慣為輔助，對(duì)舞蹈創(chuàng)作展開了理論性的探究，制定了一套自己的編舞理論方法。在他的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代舞這一“新式舞蹈”，看到現(xiàn)代舞的存在方式、思維方式、創(chuàng)作方法是他過去所不曾見過的。[1]現(xiàn)代舞尊重作品主題和創(chuàng)作者個(gè)性，與一般舞蹈處理題材的方法不同，現(xiàn)代舞把創(chuàng)作者的個(gè)性感知當(dāng)作作品的主題，他強(qiáng)調(diào)作者去發(fā)現(xiàn)、捕捉不被常人所注意到的那些見解、感知以及隱藏在其中的美，并將此賦予藝術(shù)的生命來(lái)表現(xiàn)，現(xiàn)代舞完全是以一種新型的藝術(shù)觀來(lái)處理的舞蹈。老師認(rèn)為現(xiàn)代舞反映了人類自我個(gè)性的覺醒，面向個(gè)性、尊重個(gè)性，就不能接受封閉個(gè)性創(chuàng)作的、雷同化了的動(dòng)作造型。這也就是說，在創(chuàng)作時(shí)要注重動(dòng)作語(yǔ)匯的獨(dú)特性，創(chuàng)作一個(gè)作品時(shí)要?jiǎng)?chuàng)作出對(duì)作品有用的、新的表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)。以筆者多年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷總結(jié)出，現(xiàn)代舞主要是用自然運(yùn)動(dòng)的、合乎情理的舞蹈動(dòng)作來(lái)舞動(dòng)，體現(xiàn)編創(chuàng)者獨(dú)特的思維能力，表達(dá)編導(dǎo)當(dāng)時(shí)的情感和意念以及編導(dǎo)想要用肢體述說和傳達(dá)思想內(nèi)涵的符合主觀意象反映客觀事物發(fā)展規(guī)律的舞蹈。所以它的動(dòng)作是很隨性、很獨(dú)特、很具象、有意境、有情感化的，同時(shí)又讓觀眾記憶猶新、回味無(wú)窮的，它給人帶來(lái)一種直達(dá)內(nèi)心情感碰撞的藝術(shù)享受。文中的主要思想沒有脫離藝術(shù)創(chuàng)作最重要的核心主題，在現(xiàn)代舞創(chuàng)作中，動(dòng)作不允許游離于作品之外，每一個(gè)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)都要為表現(xiàn)作品的主題服務(wù)。作品的精髓必須由一根線緊緊地串聯(lián)，這就要求編創(chuàng)者要仔細(xì)的磨煉、研究和反復(fù)訓(xùn)練。也就是說，現(xiàn)代舞要求它的動(dòng)作要對(duì)整體作品有益，用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感以及對(duì)現(xiàn)代舞創(chuàng)新的表達(dá)。筆者在學(xué)習(xí)和積累中，對(duì)主題的認(rèn)知是：它貫穿整個(gè)作品的始終，是起著主導(dǎo)性作用的要素。一個(gè)作品的成功，從大體上說主要就是看主題內(nèi)容詮釋的是否得當(dāng)，再者就是形式是否和主題達(dá)到一個(gè)完美的調(diào)和、統(tǒng)一。這也就涉及了作品內(nèi)容和形式的知識(shí)點(diǎn)，縱觀兩者的關(guān)系，它們相互影響、相互制約、相互統(tǒng)一。在哲學(xué)中，講內(nèi)外結(jié)合的觀點(diǎn)，它們兩者各自為之起作用，從哲學(xué)的觀點(diǎn)和藝術(shù)的角度審視，要求只有把兩者完美地統(tǒng)一在一起，才能算是一部好的舞蹈作品。這也是所說的創(chuàng)作重點(diǎn)。

之前說了現(xiàn)代舞是尊重作品主題和創(chuàng)作者個(gè)性，是表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的舞蹈，可以說是依存于時(shí)代的舞蹈，它以個(gè)性的方式捕捉作品的主題，是把個(gè)性接觸到的時(shí)代感覺、時(shí)代思潮表現(xiàn)出來(lái)的舞蹈。正因?yàn)楝F(xiàn)代舞依存于時(shí)代，那么現(xiàn)代舞所表現(xiàn)的范圍就會(huì)很廣，任何無(wú)限的東西都可以為現(xiàn)代舞所用和表現(xiàn)，這里僅對(duì)空間、表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、時(shí)間等進(jìn)行探討和研究?，F(xiàn)代舞極其重視空間構(gòu)成，但是怎樣利用舞臺(tái)空間，展開時(shí)間、地點(diǎn)、表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，以及形體、動(dòng)作、移動(dòng)，這些的結(jié)合蘊(yùn)藏著什么樣的感覺、什么樣的范圍等問題，則需要編導(dǎo)運(yùn)用個(gè)性感覺來(lái)創(chuàng)制?，F(xiàn)代舞所表現(xiàn)的范圍之廣，體現(xiàn)在它的動(dòng)作中也是無(wú)限的，無(wú)論什么樣的動(dòng)作，都能夠用身體去靈活地、出色地表現(xiàn)出來(lái)。老師就從對(duì)現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)、掌握中，進(jìn)而一步一步地在實(shí)踐中摸索，經(jīng)過分析和研究，有針對(duì)性地整理出一套具有自己觀點(diǎn)的舞蹈創(chuàng)作方法理論，是一本具有學(xué)術(shù)性價(jià)值的理論研究方法。以上這些內(nèi)容以簡(jiǎn)明扼要的論點(diǎn)進(jìn)行了論述，幾乎全面地表述了老師寫這本舞蹈創(chuàng)作法的觀點(diǎn)，也為接下來(lái)幾章的內(nèi)容論述和研究做了一定的鋪墊。

著作從一開始就對(duì)創(chuàng)作舞蹈講述了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為創(chuàng)作一個(gè)舞蹈作品或是藝術(shù)品是有前提基礎(chǔ)的，這個(gè)基礎(chǔ)就是“創(chuàng)作的基石”，基石就是基礎(chǔ)，在作品雛形問世之前編導(dǎo)必須要有的內(nèi)心勞動(dòng)，創(chuàng)作基石是優(yōu)秀作品得以產(chǎn)生的重要階段，也是在創(chuàng)作的最初階段決定成功與否的關(guān)鍵所在。[2]在這基礎(chǔ)上老師對(duì)創(chuàng)作舞蹈作品提出了兩件大的工作：其中之一是提高形象化工作的理念與意想，它是無(wú)形的形象化之前的工作，把它稱之為“作品的創(chuàng)作基盤”。 另一件是創(chuàng)作動(dòng)作決定表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，根據(jù)空間構(gòu)成、時(shí)間構(gòu)成來(lái)匯總，做動(dòng)作形象化的工作；即舞蹈創(chuàng)作的兩個(gè)階段：第一階段創(chuàng)作基盤，第二階段創(chuàng)作動(dòng)作?！白髌返膭?chuàng)作基盤”的過程，首先要有創(chuàng)作者的心理愿望，這是舞蹈家要表現(xiàn)什么的心態(tài)，作品的主題決定一切，我們可以把決定作品主題的某一事物稱作“動(dòng)機(jī)”。其次根據(jù)作品的主題來(lái)進(jìn)行身體的運(yùn)動(dòng)，把它對(duì)象化，再進(jìn)行表現(xiàn)的觀察和創(chuàng)作的想象，探討作品的樣式，抽象表現(xiàn)出作品的意念，然后進(jìn)入形象化的階段，從而成為形象化基盤的系統(tǒng)性思維方案，這個(gè)系統(tǒng)的思維方案稱作“貫通表現(xiàn)”。這是老師所實(shí)踐出的一套理論性的編創(chuàng)方法。為日后的學(xué)習(xí)和研究提供了理論、科學(xué)、系統(tǒng)的借鑒。

舞蹈創(chuàng)作法是本書要闡述的重點(diǎn)，因此進(jìn)行了較為清晰、系統(tǒng)的講述。主要提到了舞蹈創(chuàng)作過程中的第三個(gè)階段——結(jié)構(gòu)的構(gòu)思。其中所說的第一階段“創(chuàng)作基盤”，也就是要?jiǎng)?chuàng)作的心理愿望，要有創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，決定主題。第二階段“創(chuàng)作動(dòng)作”，也就是在主題確定后，要?jiǎng)?chuàng)作出符合主題的動(dòng)作。第三階段也就是剛說的“結(jié)構(gòu)的構(gòu)思”，把舞蹈作品的結(jié)構(gòu)從三大要素來(lái)進(jìn)行闡述和探究，即時(shí)間構(gòu)成—實(shí)踐—空間構(gòu)成—實(shí)踐—表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)三大要素。用分析綜合的方法對(duì)其論證了三大要素在舞蹈創(chuàng)作中所發(fā)揮和呈現(xiàn)的作用以及關(guān)系。以理論聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)又結(jié)合創(chuàng)作的例子，以及畫圖講故事的方法，進(jìn)行了非常完美的詮釋，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，很清楚地知道了舞蹈結(jié)構(gòu)的三要素在舞蹈作品的創(chuàng)作中是如何安排處理和運(yùn)用的。為我們?cè)谖璧竸?chuàng)作中制定了一條理論和實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)用性方法。鑒于老師對(duì)結(jié)構(gòu)完整的理論性的研究和概述，筆者的觀點(diǎn)只是在之前的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中在對(duì)老師觀點(diǎn)的一個(gè)理解和補(bǔ)充。在下面的論述中筆者會(huì)對(duì)結(jié)構(gòu)中三要素和它們中的一些小支點(diǎn)一一闡述自己的理解和觀點(diǎn)。

文中分別對(duì)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、時(shí)間構(gòu)成、空間構(gòu)成三要素進(jìn)行了詳細(xì)、系統(tǒng)的分析概括和研究。在第三章中非常細(xì)致地介紹了表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中寫實(shí)表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)這兩點(diǎn)在創(chuàng)作中的方法及運(yùn)用，以寫實(shí)表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)兩點(diǎn)來(lái)闡述表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)在舞蹈創(chuàng)作中所傳達(dá)出來(lái)的感覺、氛圍、意念的出入。[3]強(qiáng)調(diào)了在寫實(shí)表現(xiàn)中，體現(xiàn)作品的主題，這也是本書的核心內(nèi)容，關(guān)照作品的貫通表現(xiàn)和動(dòng)作，深入作為對(duì)象的事物和現(xiàn)象的觀察之中，從而表現(xiàn)主題、塑造形象、傳達(dá)情感，認(rèn)為在創(chuàng)作中一定要做到表現(xiàn)的觀察和創(chuàng)作想象的統(tǒng)一和諧。同時(shí)在對(duì)抽象表現(xiàn)的表述中，也強(qiáng)調(diào)了它在創(chuàng)作中的一些方法及運(yùn)用，把抽象表現(xiàn)羅列出了六種，分別對(duì)其進(jìn)行了論述、比較和要求?？偟貋?lái)說，老師給抽象表現(xiàn)的總結(jié)是排除文學(xué)性，是純粹性的舞蹈，單純追求形象美的方式。[4]筆者認(rèn)為，抽象表現(xiàn)是編創(chuàng)者的頭腦意念不自覺地去指導(dǎo)、指揮著自己的肢體去做一些不夾雜任何情節(jié)、情感的動(dòng)作，只是表達(dá)自己內(nèi)心的情感精神世界，隨著自己身體的律動(dòng)去發(fā)展的單純性舞動(dòng)，按照自然規(guī)律形成的藝術(shù)形象美的表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)。而它所表現(xiàn)出的感覺給人一種聯(lián)想、想象、意猶未盡的審美情節(jié)。這只是筆者的認(rèn)識(shí)和理解，不能歸于定義理論的界定范疇。

著作中對(duì)空間構(gòu)成在創(chuàng)作中的運(yùn)用和作用做了詳細(xì)的解析和概括，把舞蹈創(chuàng)作中的空間問題分成各個(gè)知識(shí)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行一一闡述，在這一章中以總結(jié)性的論點(diǎn)特別說明了舞蹈空間構(gòu)成中各個(gè)支點(diǎn)的統(tǒng)一、調(diào)和、均衡，老師認(rèn)為只有做到了和諧統(tǒng)一，才能構(gòu)成美的要素，才能研究舞蹈美的問題，創(chuàng)作者要具有舞美的知識(shí)，進(jìn)行理性的、科學(xué)的探討，創(chuàng)造出更好的作品的可能性才會(huì)增多。在筆者多年的學(xué)習(xí)實(shí)踐中認(rèn)為空間構(gòu)成在舞蹈創(chuàng)作中起到了至關(guān)重要的作用，在創(chuàng)作一個(gè)作品時(shí)，編導(dǎo)要具備極強(qiáng)和清晰的空間感與構(gòu)圖感，具備對(duì)空間運(yùn)用的安排與構(gòu)建能力，還要具備對(duì)美的事物的品評(píng)與欣賞能力，要求編導(dǎo)把關(guān)于舞蹈空間構(gòu)成的運(yùn)用安排恰當(dāng)，同時(shí)要與作品的主題以及時(shí)間構(gòu)成和表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)相符合，空間運(yùn)用的巧妙安排和獨(dú)特創(chuàng)新，既能評(píng)定出編導(dǎo)的創(chuàng)編能力和素質(zhì)，又能決定舞蹈作品在一定程度上是否具有審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。因此，對(duì)空間構(gòu)成在舞蹈創(chuàng)作中如何得到完美的運(yùn)用的研究是我們應(yīng)該一直去學(xué)習(xí)和探究的重要問題。

舞蹈作品的創(chuàng)作從編導(dǎo)產(chǎn)生心理愿望到轉(zhuǎn)化成要去表達(dá)心理愿望的思想——?jiǎng)訖C(jī)的雛形，進(jìn)而到創(chuàng)作作品主題的決定——?jiǎng)訖C(jī)的確定，深入到舞蹈創(chuàng)作的前期——結(jié)構(gòu)的構(gòu)思和安排，再到舞蹈整體的創(chuàng)作——?jiǎng)幼髡Z(yǔ)匯的形成，最后到作品的成形——舞蹈演出，這一系列在創(chuàng)作過程中大的方面，就構(gòu)成了舞蹈創(chuàng)作中的時(shí)間性，[5]在第五章中對(duì)時(shí)間構(gòu)成的觀點(diǎn)加以陳述剖析，老師認(rèn)為每一個(gè)場(chǎng)面（環(huán)節(jié)）與每一個(gè)場(chǎng)面（環(huán)節(jié)）的鏈接，就是時(shí)間構(gòu)成，以故事舞蹈為例，講解了時(shí)間構(gòu)成在各種形式的舞蹈中的作用和運(yùn)用，其中還對(duì)時(shí)間構(gòu)成中一個(gè)顯而易見的因素——舞蹈中動(dòng)作的節(jié)奏進(jìn)行了講解。運(yùn)用全面看問題和總結(jié)問題的方法，是符合客觀規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律和哲學(xué)規(guī)律的，同時(shí)也教化學(xué)者在學(xué)習(xí)、實(shí)踐以及更深層次的學(xué)術(shù)性研究中，要以全面的觀點(diǎn)看待問題、研究問題、解決問題。[BW（S（S，，）][BW）]

文中最后老師以自己的主觀思維、情感、和審美感官、傾向以及自己對(duì)舞蹈本身的認(rèn)知程度得出了自己對(duì)舞蹈創(chuàng)作、舞蹈作品的體會(huì)，認(rèn)為一個(gè)有魅力的作品，是從作品的內(nèi)涵中體現(xiàn)出來(lái)的，一個(gè)作品要有內(nèi)涵，就必須要有明確的主題，鮮明的形象，感染的氛圍以及濃郁的情感，也就是老師的思想“平淡之中見深刻”的舞蹈作品是有價(jià)值的。[6]同時(shí)，在對(duì)舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)、掌握、理解和認(rèn)知的基礎(chǔ)上也提出了自己的觀點(diǎn)和見解，他覺得具有感染性、形象性、現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性、審美性的動(dòng)作一定是好的動(dòng)作、自然運(yùn)動(dòng)的、充滿生氣的美的動(dòng)作，只有這些動(dòng)作才能烘托出舞蹈藝術(shù)真正的藝術(shù)審美價(jià)值。筆者通過對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)、書本的翻閱以及對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟，認(rèn)為具有感染性、形象性、現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性、審美性的動(dòng)作，除了好的動(dòng)作、自然運(yùn)動(dòng)的、充滿生氣的美的動(dòng)作外，還應(yīng)有真情流露的，表現(xiàn)主題的、風(fēng)格性強(qiáng)的、具有時(shí)代性的動(dòng)作才能呈現(xiàn)和表達(dá)出舞蹈藝術(shù)整體的美感和藝術(shù)審美價(jià)值。本書中，一直沒有脫離對(duì)作品創(chuàng)作中主題的陳述，無(wú)論是從表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、空間構(gòu)成還是時(shí)間構(gòu)成的理論研究中，都圍繞著“主題”作為結(jié)合的對(duì)象和點(diǎn)來(lái)論述它的理論觀點(diǎn)。證明了老師在舞蹈創(chuàng)作中極其注重“主題”的表現(xiàn)。只要是符合作品主題的動(dòng)作或是構(gòu)圖亦或是節(jié)奏的處理，都是有魅力、有內(nèi)涵、有價(jià)值的。

在學(xué)習(xí)研究后，筆者對(duì)舞蹈創(chuàng)作有了更深一步的了解和認(rèn)知，也為之后在舞蹈創(chuàng)作方面的理論研究上提供了很大的幫助，這本理論書籍給人帶來(lái)了精神和意識(shí)上的共享，使筆者進(jìn)行了更深的理論性、學(xué)術(shù)性研究。在提高自己專業(yè)技能的同時(shí)，提升理論方面的認(rèn)識(shí)。俗話說“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人”，就是要求在對(duì)老師的學(xué)習(xí)和指引下，自己要努力鉆研本學(xué)科以及和本學(xué)科相關(guān)聯(lián)學(xué)科中包含的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)，領(lǐng)略到其中之精髓，以便更好地學(xué)習(xí)和研究。筆者一直以自己所總結(jié)的一句話來(lái)激勵(lì)著去做好每一件事：播下一種態(tài)度，收獲一種結(jié)果。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][日]江口隆哉，金秋譯.舞蹈創(chuàng)作法[M].北京：學(xué)苑出版社，2005：前言4-5.

[2][日]江口隆哉，金秋譯.舞蹈創(chuàng)作法[M].北京：學(xué)苑出版社，2005：2-3.

[3][日]江口隆哉，金秋譯.舞蹈創(chuàng)作法[M].北京：學(xué)苑出版社，2005：62.

[4][日]江口隆哉，金秋譯.舞蹈創(chuàng)作法[M].北京：學(xué)苑出版社，2005：64-70.

[5][日]江口隆哉，金秋譯.舞蹈創(chuàng)作法[M].北京：學(xué)苑出版社，2005：182.

[6][日]江口隆哉，金秋譯.舞蹈創(chuàng)作法[M].北京：學(xué)苑出版社，2005：266.

（責(zé)任編輯：章若藝）