中國藏傳佛教，以其神秘深邃和底蘊深厚而聞名于世。位于甘肅南部夏河縣的拉卜楞寺，是藏傳佛教格魯派五大寺、中國藏傳佛教的最高學府之一，地位尊榮。它的建筑群規(guī)模宏大，風格與青藏高原其他藏區(qū)的各個寺院沒有多少不同。但細心的人會在這個龐大的建筑群里發(fā)現(xiàn)，在中軸線上的最高位置，有座大佛殿的樣式和風格卻非常別樣，卓而不群。不錯，這座叫大金瓦寺的佛殿的確來歷不凡，自它誕生以來，就一直謎霧重重，少有人知其身世和內(nèi)中的諸多奧秘。

A金瓦寺與眾不同在哪里

拉卜楞寺自1709年（清康熙48年）建寺，近300年間共建了100多座經(jīng)堂、佛殿和寺院，500多院僧舍，總占地達70公頃左右，形成了特點鮮明的藏傳佛教寺院建筑群。這些建筑按其用途，分為經(jīng)堂、佛殿、活佛住宅、僧舍、印經(jīng)坊等；按其形式，基本分為藏式和藏漢混合式兩種。整個建筑群雕梁畫棟，金碧輝煌，宏偉壯觀，具有鮮明的藏族特色和風格。在整體設計、建筑工藝、藝術風格諸方面，都表現(xiàn)出極高的水平。

大金瓦寺又叫彌勒佛殿、壽僖寺。大金瓦寺，是通俗的叫法，因殿頂覆有巨大的金瓦而名；稱彌勒佛殿，是因為里面供奉著一尊巨大的彌勒金佛；壽禧寺，是清代嘉慶皇帝御賜給這座佛堂的名稱，現(xiàn)在大殿的正中門楣上，仍懸掛著用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫的“壽僖寺”金字紅匾，字跡端莊大方，雍容華貴。大金瓦寺建在拉卜楞寺聞思學院西北不遠處，在拉卜楞寺所有的建筑中它所居的位置最高，而且在全寺的中軸線上，比較顯眼和特殊。

大金瓦寺坐北向南，殿高近30米，外觀為5層加頂?shù)顦怯钍浇ㄖ?，暗棕色“便瑪”墻帶和絳紅色主殿墻，使大佛殿顯得十分莊嚴雄偉。5層以上加建有宮殿式方亭，四角飛檐雕棟，頂部用金筒瓦覆頂，金光燦燦。屋脊上所裝飾的那些銅獅、銅龍、銅寶瓶、銅如意和銅法輪等裝飾法器，也全是鎏金的。舉目上望，在晴空朗日的高原陽光照射下的佛殿，熠熠生輝，氣象非凡。據(jù)拉卜楞寺72歲的才讓高僧介紹，大金瓦寺兼有尼泊爾佛殿風格，在整個拉卜楞寺的所有建筑中獨具一格。而殿頂?shù)倪@些金瓦每塊的價值相當于60頭肥羊。

進入大金瓦寺院內(nèi)，有石砌甬道通向佛殿前廊。進入大殿，可見內(nèi)部兩側縱深各5間，正中大殿堂內(nèi)供奉著高達8米的大彌勒金佛。大佛通體鎏金，造型端莊，氣度嫻雅，寬額高鼻，濃眉薄唇，顯得堅定而有智慧。這座彌勒大佛，在藏區(qū)寺院的多座彌勒大佛中獨具特色，據(jù)稱富有尼泊爾異域風格，更增加了它的神秘性。彌勒佛兩側供著高達5米的銅質鎏金八大菩薩像。殿內(nèi)還藏有用純金汁寫成的《甘珠爾》大藏經(jīng)。《甘珠爾》是稀世珍寶，共220卷，數(shù)百萬字，記錄了古中亞各地天文、文學、工藝、佛學等珍貴資料，慕名而來膜拜的香客常年絡繹不絕，神圣之至。

B是誰創(chuàng)造了大金瓦寺建筑奇跡

大金瓦寺成為藏傳佛教眾寺院中的一大名建筑，其獨特魅力使拉卜楞寺錦上添花，但有關大金瓦寺建筑和8米高彌勒大金佛塑造的背景資料卻少之又少。在《拉卜楞寺·大金瓦寺志》里，也只有寥寥幾筆，甚至連當時設計和建設者的名字都沒有留下。這座佛教建筑發(fā)端于何時？是何許高人設計和主持所建？一直以來都是一個謎。

近年來，一些佛教建筑研究專家和史志學者根據(jù)僅有的寺志資料，從一些年邁高僧那里進行了許多搶救性調查后，得到不少新的發(fā)現(xiàn)和研究成果，以往的茫然和一些附會猜測逐漸被消除否定，大金瓦寺和彌勒金佛的身世之謎漸漸明朗化。

據(jù)專家們調查，3位尼泊爾工匠來到拉卜楞寺之后，住在寺東一個叫塔洼的地方，把工場設在寺東南大夏河畔（即現(xiàn)在的轉經(jīng)長廊一帶）。大殿奠基開工，煉銅鑄件工藝也同時點火開爐。工匠們按照帶來的圖紙一邊建殿，一邊做模、化銅，一塊一塊地澆鑄佛體的分解銅板，以及殿頂?shù)你~質獅、龍、寶瓶、如意、法輪和銅瓦，歷時兩年。鑄造的最后一道工序是關鍵的鎏金。他們把金子溶解在水銀里，再涂刷在銅件的表面，晾干后用炭火烘烤，然后再用瑪瑙精心軋光。如此重復三四遍，又用了一年時間，終于全部完成。在同時開工3年建成的彌勒佛殿里，他們同時如期出色地組裝完成了8米高的大彌勒佛塑像和殿頂所有鎏金瓦和裝飾物。

彌勒佛殿的修建和彌勒佛像的鑄造，總共耗資達5萬兩白銀。大彌勒佛以跏跌式鎏金銅像塑成，和佛殿一樣具有濃郁的尼泊爾風格。整個建筑完成后轟動一時，3位尼泊爾工匠高超的技藝備受稱贊。這是拉卜楞寺第一座由外國人負責施工并鑄造佛像的大佛殿，且位于拉卜楞寺的中區(qū)和最高處，海拔3100米，在眾多佛殿中卓然而立，地位顯赫。自建成以來220年，這座大佛殿香火鼎盛，也成為中尼兩國文化交流和人民友誼的象征。

佛殿和彌勒佛像建成后，3位尼泊爾工匠收拾行囊準備回國去，嘉木樣二世及寺院的僧眾們卻熱情挽留他們，希望他們永遠留在拉卜楞生活。拉卜楞寺所在之處，前有龍山，后有鳳山，中間是一年四季汩汩清流的大夏河，青山闊谷，農(nóng)牧皆宜，當?shù)夭孛褡搴V信佛教，純樸而友善，3位尼泊爾工匠終于答應了嘉木樣的挽留，定居下來。之后，他們在當?shù)叵群笕⒉刈迮訛槠?，組建了各自的家庭。同時，繼續(xù)為拉卜楞寺服務，建殿鑄佛，奉獻技藝。據(jù)《貢唐寶塔志》記載，公元1802年（清嘉慶7年），拉卜楞寺在建那座著名的貢唐寶塔時，這3位尼泊爾金匠又鑄造了阿彌陀佛等不可悉數(shù)的鎏金佛塑，沒有再收分文報酬。而且，尼泊爾王國還專為這座寶塔的開光，贈送了一對稀世珍寶制作的門環(huán)作為禮品，成為中尼友好的象征。

C尼泊爾工匠的后裔現(xiàn)在哪里

3位尼泊爾工匠如何被嘉木樣二世從尼泊爾請來，如何成功建成大金瓦寺和鎏金大彌勒佛，又如何被嘉木樣挽留下來定居中國……這些感人的歷史事實，有幸通過寺志的簡單文字和寺院一代代高僧的口傳讓我們知曉，成為珍貴的中尼友好交往的史話。但他們后來在拉卜楞的活動及后世的情況，卻沒有了文字記載，成為又一個謎團。

經(jīng)過近年有關專家、學者多方調查研究得知，留在中國生活的3位尼泊爾工匠，在當?shù)厝⑵奚臃毖芎蟠?，在拉卜楞留下了一個尼泊爾人部落，當?shù)厝朔Q他們?yōu)椤巴呶醾}”。

“瓦吾倉”的“瓦吾”，是“尼泊爾”的意思，“倉”是“家族”之意，完整的意思就是“尼泊爾家族”。歷史上，夏河一帶的民族，是以部落形式存在的。尼泊爾后裔們生活的這個村莊屬于拉卜楞寺下屬八大部落之一的上南木拉部落。一般來說，每個部落下面又有若干個“措哇”（家族），大“措哇”下又有若干個小“措哇”，這個小“措哇”就叫“倉”?！巴呶醾}”就是其一。

據(jù)文化史學者陳世明介紹，3位尼泊爾工匠居住過并繁衍了幾代人的村子，叫乎爾卡加村，現(xiàn)由當?shù)夭孛?、尼泊爾后裔及少量漢族人3部分組成，尼泊爾后裔們已繁衍到第六代，現(xiàn)有15戶居民共91人。

“瓦吾倉”人的生產(chǎn)活動，以牧為主，農(nóng)業(yè)為副，種植部分小麥、青稞、大麥和油菜，自給自足?！巴呶醾}”的牧業(yè)，以養(yǎng)牛養(yǎng)羊為主，土地較少，祖先的建筑和金匠工藝技術沒能傳承下來。

“瓦吾倉”人逐代只與藏族通婚，沒有與當?shù)貪h、回族通婚的個例，較穩(wěn)定地保留了尼泊爾人和藏族人的混合血統(tǒng)?！巴呶醾}”的風俗大體與藏族相同，只是在祭祖時單獨進行。

記者去這個特殊的村落調查時發(fā)現(xiàn)，這個座落在半山腰的小村莊，與大夏河遙遙相望，一邊茂林，一邊綠草坡，風景絕佳。正值一年一度的香浪節(jié)，村里的人都攜家?guī)Э谏仙饺チ?，?jīng)過一番周折，找到了他們的浪山休閑處。

最先見到的是尼泊爾工匠第四代后裔、大貢保杰家族的尕藏毛楞木，59歲，健談而爽朗。一見面，我就在他臉上尋找“尼泊爾人”的影子。但經(jīng)過尼、藏兩種血統(tǒng)的多代融合，今天的“瓦吾倉”人們已與藏族人沒有多少區(qū)別，但我還是覺得尕藏毛楞木同當?shù)赝林孛竦哪樞陀行┊悩?，特別是眉毛和鼻子。尕藏毛楞木是母親過繼給沒有子嗣的大伯大貢保杰的養(yǎng)子。大貢保杰已經(jīng)82歲高齡，右腿嚴重傷殘，耳朵也聾了，不能出門，更無法上山來。據(jù)說，他現(xiàn)在是“瓦吾倉”3個家族中最年長的兩位第三代幸存者之一。

“瓦吾倉”的勞尕63歲，擔任著村長職務，屬“瓦吾倉”第四代。另一家族的更登和弟弟德格，屬第五代，爺爺奶奶和父母已亡故，只剩姑奶奶扎勒瑪還在世，已75歲。記者往山的更高處尋訪德格家的帳篷時，有幸見到了跟著孫子來浪山的老人家。她和大貢保杰，是村里“瓦吾倉”3家族中的第三代僅存尊長。

“瓦吾倉”現(xiàn)在與村里的其他土著藏民和漢民，關系相處和諧，生活狀態(tài)平靜安寧。但他們在20世紀50年代—60年代時卻沒有這么幸運，曾遭遇到兩次劫難，因為“尼泊爾海外關系”。大貢保杰的弟弟勞扎，1958年因此被關進監(jiān)獄一年多就死掉了。“文革”開始后，大貢保杰又因同樣的原因遭到批斗，右腿和胳膊被打壞，關進監(jiān)獄，戴著約70千克的鐵鏈服了4年多苦役，后來有幸被來夏河視察的班禪所解救。這是“瓦吾倉”人永遠難忘的兩段黑暗的歲月?！巴呶醾}”們甚至把祖上傳下來的瓶瓶罐罐全都扔到山溝里去了，怕它們給自己帶來禍患。

值得慶幸的是，尕藏毛楞木冒著政治風險，保存下來一套祖先從尼泊爾帶來的古戰(zhàn)袍，還有一支鐵矛?，F(xiàn)在這套尼泊爾古戰(zhàn)袍，仍完好地保存在拉卜楞寺。尕藏毛楞木每次過年時，都要帶著“瓦吾倉”子孫去拉卜楞寺祭拜一次，緬懷先祖，以祈蔭佑。這套戰(zhàn)袍，是“瓦吾倉”惟一保存下來的尼泊爾文物，十分珍貴，也成了“瓦吾倉”們的精神祭品。

這些外表與當?shù)夭厝藥谉o二致的“瓦吾倉”人們，并沒有忘記他們的根，還有血管里流淌著的尼泊爾人的血液。熱愛中國，懷念尼泊爾的故土，兩份情愫在一代代“瓦吾倉”人胸腔里滾燙地傳續(xù)著，是那樣的合情入理！

（據(jù)《科學之友》）