[摘要]中國(guó)的圖騰文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)人幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中不可或缺的一部分。圖騰文化較真實(shí)且直觀地反映了人類(lèi)的生產(chǎn)狀況、生活狀況及思維狀態(tài)等，包括觀念，現(xiàn)象，習(xí)俗，藝術(shù)等內(nèi)容。傣族是我國(guó)少數(shù)民族中最具有文化歷史與鮮明特色的民族之一。在傣族豐富多彩的文化中，孔雀圖騰文化對(duì)傣族文化的影響可謂是廣泛且深刻?？兹概c傣族人民的生產(chǎn)生活是密不可分的，而傣族的孔雀舞則和傣族圖騰崇拜中的孔雀圖騰有著密切的聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]孔雀圖騰；孔雀舞；發(fā)展；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J709文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）04-0081-02

一、傣族的圖騰——孔雀

傣族是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，他們敬畏大自然、服從大自然，也相信能夠和大自然和諧統(tǒng)一。關(guān)于傣族的圖騰崇拜說(shuō)法也有很多，然而大多還是與他們的風(fēng)俗習(xí)慣有很大的關(guān)系。眾所周知，中國(guó)的四大神獸分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，而朱雀的原身就是鳳凰。據(jù)書(shū)中記載，神獸鳳凰是非常美麗的鳥(niǎo)，它被稱(chēng)做是百鳥(niǎo)之王，而且有著特殊的靈性，人們也信奉它會(huì)帶來(lái)祥瑞，所以作為古越人后代的傣族人對(duì)鳳凰也有著特別的崇拜之情。有關(guān)于鳳凰原形的說(shuō)法也是大不相同，例如孔雀、玄鳥(niǎo)、錦雞等等。傣族人民對(duì)孔雀有著深厚的感情，他們視孔雀為吉祥的鳥(niǎo)，它是有靈性的，它將幸福、純潔、和平、美好帶到人間。傣族人民相信孔雀會(huì)帶給他們好運(yùn)，因此把孔雀作為自己的吉祥物，逐漸的開(kāi)始學(xué)習(xí)跳孔雀舞。人們還把孔雀圖騰作為剪紙、刺繡、織錦等重要的圖樣，還有的把它們繪畫(huà)在房屋上，女性會(huì)把它們作為裝飾品佩戴在身上，這樣孔雀就會(huì)給他們帶來(lái)吉祥，帶來(lái)幸福的生活。至于現(xiàn)如今的傣族人為何對(duì)鳥(niǎo)圖騰如此地信奉和崇拜，這與傣族人民最早的祖先對(duì)鳥(niǎo)圖騰的崇拜是密切相關(guān)的。后來(lái)傣族人在自己的身上也會(huì)紋上孔雀的圖案，他們希望用這樣方式可以得到孔雀的庇護(hù)，保佑他們能夠幸福平安，吉祥如意。

二、孔雀圖騰與傣族孔雀舞

關(guān)于傣族孔雀舞的起源流傳著很多不同的說(shuō)法。有的說(shuō)與宗教信仰有關(guān)，有的說(shuō)與生產(chǎn)生活方式有關(guān)，也有的說(shuō)和神話故事傳說(shuō)有關(guān)。與其他民族相似，傣族的孔雀舞最初的形式是原始巫術(shù)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，傣人認(rèn)為宇宙的萬(wàn)物之間都存在必然的聯(lián)系，離神靈越近，越可以感知到神靈并且與之交流。所以在傣族人通過(guò)舞蹈的形式，在舉行孔雀圖騰信仰儀式之時(shí)，把自己裝扮成本民族所信仰崇拜的圖騰，希望借此方式來(lái)與神靈進(jìn)行溝通交流、傳達(dá)心愿，希望神靈能保佑本民族風(fēng)調(diào)雨順、避免災(zāi)難降臨等。著名的傣族民間舞蹈藝人毛相老師，被稱(chēng)為我國(guó)近代孔雀舞的創(chuàng)始人，他對(duì)孔雀的喜愛(ài)已經(jīng)無(wú)法用語(yǔ)言可以形容了，他認(rèn)為孔雀是這個(gè)世界上最美麗的動(dòng)物，觀察孔雀的行動(dòng)和聆聽(tīng)孔雀的叫聲是一件非常享受的事情。毛相老師用自己的姿態(tài)動(dòng)作、思想情感表達(dá)出了作為一個(gè)傣族人對(duì)孔雀圖騰的崇拜，給世人詮釋了一個(gè)全新的孔雀舞。

二、孔雀圖騰對(duì)傣族孔雀舞的影響

1孔雀圖騰對(duì)傣族孔雀舞的內(nèi)在影響

我國(guó)西南地區(qū)的傣族地區(qū)，有一種儀式舞蹈，這種舞蹈也是流傳了非常久遠(yuǎn)的舞蹈，而且對(duì)傣族人民的生產(chǎn)和生活以及心理影響非常深的一種民俗現(xiàn)象。然而這種儀式舞蹈的出現(xiàn)也是為了滿足人們精神的需要，把特定的一種東西作為心靈的寄托，而這個(gè)東西就是對(duì)孔雀圖騰的崇拜。對(duì)于孔雀圖騰的崇拜最好的表達(dá)方式就是舞蹈。當(dāng)人們想要去征服自然、支配自然的時(shí)候，卻由于手段的缺乏和能力的不足，人們的一些愿望往往沒(méi)有辦法去實(shí)現(xiàn)，在這種時(shí)候，人們就會(huì)跳起儀式舞蹈。通過(guò)舞蹈，人們認(rèn)識(shí)到自身的位置，人與自然是需要和諧統(tǒng)一的，需要互相給予，不要試圖單方面的去索取，沒(méi)有付出就得不到回報(bào)。他們相信舞蹈能使他們超越現(xiàn)實(shí)，與神靈進(jìn)行溝通。由于他們創(chuàng)造了“神”和“靈”的觀念與意識(shí)，他們相信靈魂是真實(shí)存在的，世間萬(wàn)物都是具有靈性的，靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡。他們覺(jué)得自己的氏族起源于某種動(dòng)物，而這個(gè)動(dòng)物應(yīng)該就是他們所喜愛(ài)的孔雀，因此孔雀也就成為了他們民族的象征，他們的圖騰。人們熱愛(ài)孔雀，崇拜孔雀圖騰，孔雀圖騰也在影響著人們，影響著孔雀舞的發(fā)展。傣族孔雀舞能之所以夠如此順利的發(fā)展，也和人們對(duì)于孔雀圖騰的崇拜有很大的關(guān)聯(lián)。只有心中有了信仰，才會(huì)對(duì)孔雀舞更加的熱愛(ài)，才會(huì)更好地去發(fā)展它。所以，傣族的孔雀能夠發(fā)展到今天這個(gè)地步，是和傣族人民真誠(chéng)地崇拜有很大關(guān)系。他們把孔雀圖騰深深地烙印在心里，把它作為自己的標(biāo)志，努力把孔雀舞推向社會(huì)，使更多的人認(rèn)識(shí)孔雀舞、了解孔雀舞?？偠灾?，孔雀圖騰在精神上對(duì)傣族孔雀舞起到了非常大的推動(dòng)作用。

2孔雀圖騰對(duì)傣族孔雀舞的外在影響

傣族人民把孔雀圖騰一直視為是本民族的精神與信仰，使得孔雀舞能如此具有代表性?？兹肝璧冈忈屃丝兹傅纳盍?xí)性、神態(tài)以及動(dòng)作。舞者的體態(tài)基本是半蹲著，有著較規(guī)范的步伐，身體和手臂的每個(gè)關(guān)節(jié)都是彎曲的，在此基礎(chǔ)上均勻、平穩(wěn)地?cái)[動(dòng)身體，這些動(dòng)作無(wú)一不是在模仿孔雀，更加體現(xiàn)出傣族人民對(duì)孔雀圖騰的崇拜。而圖騰舞蹈則是一種模仿圖騰動(dòng)作形象的一種舞蹈，在跳圖騰舞蹈的時(shí)候，舞者要穿上帶有各種圖騰的服裝，或者把自己化裝成要表達(dá)的圖騰的模樣。在最開(kāi)始的時(shí)候，孔雀舞都是由男子來(lái)表演的。因?yàn)闀?huì)開(kāi)屏的美麗的孔雀都是公孔雀，所以表演孔雀的角色都是男子擔(dān)當(dāng)。表演者在表演前需要進(jìn)行一番打扮，把自己裝扮成一個(gè)孔雀的樣子，然后根據(jù)音樂(lè)不停地舞動(dòng)，伴奏的樂(lè)器一般是銅鑼和象腳鼓，由于穿的衣服比較笨重，演員的動(dòng)作大都非常簡(jiǎn)單。演員的上身和手臂都是呈彎曲狀，手要拉住背后的翅膀一直不停地抖動(dòng)，給人一種孔雀開(kāi)屏的感覺(jué)，下身大都保持在半蹲的狀態(tài)，模仿孔雀走路的姿態(tài)。由此，我們可以看出，傣族的孔雀舞算是我國(guó)比較典型的由圖騰遺存下來(lái)舞蹈。

四、在傣族孔雀舞未來(lái)發(fā)展道路上對(duì)孔雀圖騰的重要作用

1孔雀圖騰崇拜對(duì)傣族孔雀舞創(chuàng)作理念的作用

傣族孔雀舞所呈現(xiàn)出的基本體態(tài)是“三道彎”，顧名思義，就是舞者用豐富的肢體語(yǔ)言與身體彎度展現(xiàn)出的“三道彎”舞姿。第一道彎則是從腳掌到膝部所展現(xiàn)出的彎度，第二道彎是從膝部到胯部，而第三道彎則是胯部到上身。這所有的舞姿都是藝人和藝術(shù)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察與模仿而產(chǎn)生的動(dòng)作形象。由于孔雀在漫步是十分悠閑，動(dòng)作沉穩(wěn)矯健，人們觀察到這一特點(diǎn)，把重心壓低，盡量保持在半蹲的狀態(tài)來(lái)完成動(dòng)作，像孔雀一樣每一步都邁的很沉穩(wěn)，這也就是為什么跳孔雀舞的時(shí)候重拍往下走的緣故，既有一種含蓄穩(wěn)健又不失力量美。跳傣族孔雀舞的時(shí)候，身體的每個(gè)關(guān)節(jié)都要靈活的運(yùn)動(dòng)，只有這樣才能表現(xiàn)出孔雀舞婀娜的三道彎特點(diǎn)。例如由楊麗萍表演的傣族舞蹈《雀之靈》，這個(gè)作品以“三道彎”的動(dòng)作造型特點(diǎn)與豐富的肢體語(yǔ)言展示了晨曦中的孔雀，它迎風(fēng)起舞，通過(guò)戲水、跳躍、飛翔等舞蹈動(dòng)態(tài)動(dòng)作充分突顯了孔雀的靈性。這些都是來(lái)源于楊麗萍自身對(duì)“靈”及生命的感悟和體驗(yàn)，也是民族圖騰與自我意識(shí)的完美融合。傣族的舞蹈中不單只有孔雀舞，傣族的圖騰還有很多，如大象、犀牛、蝴蝶、魚(yú)等，而這些舞蹈的動(dòng)作大多也都是模仿它們而得來(lái)的。但由于孔雀是傣族人們心中的神鳥(niǎo)，所以傣族的孔雀舞便成了最具有代表性的舞蹈。

2孔雀圖騰元素的運(yùn)用對(duì)傣族孔雀舞今后發(fā)展的作用

孔雀圖騰作為孔雀舞發(fā)展的一個(gè)重要依據(jù)，更是不可忽視的一部分。雖然目前已經(jīng)是發(fā)達(dá)社會(huì)，這種精神上的寄托往往會(huì)在時(shí)間的流逝中被人們所遺忘，但是孔雀舞能夠發(fā)展到今天，它的作用還是不容忽視的。所以傣族孔雀舞在今后的發(fā)展道路上，孔雀圖騰元素還是需要借鑒的。主要目的則還是希望傣族孔雀舞能夠得到傳承與發(fā)展，只要是有利的，我們都可以采取。在繼承與發(fā)展的同時(shí)還要不斷地創(chuàng)新，傣族的孔雀舞已經(jīng)達(dá)到了一定的高度和水平想要更好的發(fā)展孔雀舞，不僅要學(xué)習(xí)學(xué)好傳統(tǒng)的孔雀舞，還要在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷去創(chuàng)新，不斷去突破，這樣才能使孔雀舞長(zhǎng)久不衰，煥發(fā)新的生命。只繼承不創(chuàng)新，孔雀舞同樣只是墨守成規(guī)的跳，沒(méi)有新意，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，有人有可能就厭倦了，甚至遺忘掉。而只創(chuàng)新不繼承，孔雀舞有可能就會(huì)失去原有的風(fēng)格，越走越偏，也就不再是孔雀舞。所以，我們要在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，在創(chuàng)新里不忘繼承，這樣，孔雀舞才能走上新的發(fā)展道路。

五、結(jié) 語(yǔ)

圖騰的崇拜，看似是簡(jiǎn)單的動(dòng)物崇拜，但在傣族人民的心中，動(dòng)物是神圣的，可以給他們帶來(lái)幸福、吉祥，是一種美好的祈愿，是先輩們留給他們生存和發(fā)展的技能，留給他們生命和不斷繁衍的道理。如今時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，而民族的文化也沒(méi)有停下腳步。中國(guó)還有很多民族民間舞蹈在以自己的方式和頑強(qiáng)和生命力在持續(xù)發(fā)展著，傣族孔雀舞的傳承成功則是一個(gè)特殊的典型。想要使民族文化得到更完美地弘揚(yáng)與發(fā)展，我們就必須在繼承中去發(fā)展、創(chuàng)新，而在創(chuàng)新中又能不忘繼承。這樣，孔雀舞才能在孔雀圖騰的延伸下走上新的發(fā)展道路。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2001.

[2]刀承華.傣族文化史[M].昆明：云南民族出版社， 2005.

[3]岑家梧，李則綱.圖騰藝術(shù)史——始祖的誕生與圖騰[M].上海：上海文藝出版社， 1988.

[4]阿宮.試論傣族孔雀舞的風(fēng)格特點(diǎn)[J].文學(xué)教育，2012（01）.

（責(zé)任編輯：章若藝）